耶利米
（Jeremiah）〔意思可能是：耶和华高举；或作：耶和华［看来从母腹］解开〕
1．便雅悯人；到洗革拉帮助大卫作战；大卫手下的勇士之一。（代上12:1-4）
2．迦得人。大卫被扫罗追杀而逃亡时，耶利米是到“旷野险峻之地”归附大卫的迦得勇士之一。这些勇猛之士“脸好像狮子的脸，行动迅捷如同山上的羚羊”。耶利米在这些勇士中位居第五。论到大卫军队中的这些迦得首领，圣经说，不那么厉害的能抵挡一百人，最厉害的能抵挡一千人。“圣历一月，约旦河水涨过两岸的时候，这些人过了河，把平原上的人全都赶走，叫他们东奔西逃。”（代上12:8-15）
3．大卫军队中的迦得首领之一，在众勇士中位居第十，见本条2。（代上12:13,14）
4．列王时期，约旦河东玛拿西半个部族的宗族首领之一。约旦河东的吕便人、迦得人和玛拿西半个部族（包括这个耶利米的后代）“后来不忠，得罪他们祖先的上帝，跟当地人民的神行邪淫。这些人民就是上帝在他们面前灭绝的。因此以色列的上帝激动亚述王普勒的心，就是亚述王提勒加比尼色的心，他［在以色列王比加的日子］就把吕便人、迦得人和玛拿西半个部族掳到哈腊、哈博、哈拉和歌散河边”。（代上5:23-26；王下15:29）
5．来自祭司城立拿的人。这人的女儿哈慕塔是约西亚王的妻子、约哈斯王和西底家王（玛探雅）的母亲。（王下23:30,31；24:18；耶52:1；书21:13；代上6:57）
6．先知；希勒家的儿子。希勒家是便雅悯境内亚拿突城的祭司之一。亚拿突是位于耶路撒冷圣殿山东北偏北不到5公里（3英里）的一个祭司城。（耶1:1；书21:13,17,18）有个大祭司名叫“希勒家”，但不是这个耶利米的父亲，而是以利亚撒的子孙。这个耶利米的父亲很可能是以泰玛的子孙，也就是被所罗门革去祭司之职的亚比亚他的后代。（王上2:26,27）
获委任做先知 公元前647年，即犹大王约西亚（公元前659-前629）在位第十三年，耶利米年纪还轻，就被上帝立为先知。耶和华晓谕他说：“我还没有使你在母腹中成形，就已经认识你；你还没有从母腹中出来，我已经使你成圣，立你做列国的先知。”（耶1:2-5）在人类历史上，只有极少数人是凭耶和华直接插手干预而出生的（借着施行奇迹或其他方法指引），好执行他的特别任务。耶利米是其中之一。有此殊荣的还有以撒、参孙、撒母耳、施浸者约翰和耶稣。（见预知，预定）
耶和华对耶利米说话时，耶利米感到惶恐不安、缺乏自信。他回答上帝说：“至高的主宰耶和华啊，我还年轻，不会说话。”（耶1:6）耶利米起初感到胆怯，后来却能勇敢无畏、不屈不挠地执行先知的任务，可见耶利米并非生来就胆识过人。他的勇气其实来自对耶和华的全心信赖。耶和华确实与他同在，“好像可畏的勇士”；耶和华也使他“成为坚城、铁柱、铜墙，可以对抗全国”。（耶20:11；1:18,19）耶利米的勇气和胆量着实卓越不凡。由于这缘故，耶稣在地上传道时，有些人竟以为他是耶利米再生。（太16:13,14）
写作 耶利米不但是先知，而且是个善于搜集资料的历史家。他写了耶利米书，一般人认为他还写了列王纪上和列王纪下，记述了犹大和以色列南北两国的历史，从撒母耳记结尾所记述的时期（即大卫统治全以色列的晚期）直到两国灭亡为止。他将以色列和犹大诸王在位的时期加以比较和对照，使我们能够准确地厘定某些事件发生的日期。耶路撒冷陷落之后，耶利米写了耶利米哀歌一书。
强烈的谴责信息 耶利米绝不是个爱发牢骚的人。相反，他宅心仁厚、悲天悯人。他克制自己，长久忍耐。他对同胞的恶行和他们遭受的苦难深感忧伤悲痛。（耶8:21）
其实，猛烈抨击犹大的是耶和华，而他的确有理由义愤填膺。耶利米有义务要完完全全地传达耶和华的不满，而他确实忠心耿耿地这样做。我们也应当记住，以色列是个属于上帝的国家，曾立约要谨守上帝的律法，但却背信弃义，肆意违反上帝的诫命。为了表明耶利米的指控是有充分根据的，耶和华屡次提及他的律法，指出首领和人民所负的责任，以及他们究竟在哪方面违犯了律法。耶和华再三指出，他曾通过先知摩西警告以色列人，他们若不听从他的话，违背他的约，就会遭受什么严重的后果。（利26章；申28章）
表现勇气、忍耐、爱心 耶利米表现莫大的忍耐和勇气，也深爱自己的同胞。他提出措辞严厉的谴责，宣告令人生畏的判决。他指责的对象特别是犹大的祭司、先知、统治者和那些长久不忠，“走大众所走的路”的人。（耶8:5,6）可是他意识到，自己的任务也包括“建立、栽种”。（耶1:10）他为行将临到耶路撒冷的灾祸而哀哭。（耶8:21,22；9:1）耶利米哀歌一书充分证明，他深爱和关注耶和华的圣名，也关爱上帝的子民。西底家王虽然懦弱无能、踌躇不决，而且对他背信弃义，他仍旧恳求西底家王听从耶和华的话，好能保全性命。（耶38:4,5,19-23）再说，耶利米并没有自命清高；他承认同胞作恶多端时将自己也包括在内。（耶14:20,21）尼布撒拉旦释放他之后，他迟疑是否应当跟被掳的人一起到巴比伦去。也许他觉得自己应该跟同胞同甘共苦，或想进一步给他们属灵的帮助。（耶40:5）
在耶利米悠长的先知生涯中，有时也禁不住灰心沮丧，需要耶和华的安慰和保证。不过，即使在逆境下，他也从没有忘记向耶和华求助。（耶20章）
结交良朋益友 耶利米做先知远不止四十年，这其间，耶和华一直对他不离不弃，时刻与他同在，救他脱离仇敌之手。（耶1:19）耶利米以耶和华的话语为乐。（耶15:16）他从不跟蔑视上帝的人为伍。（耶15:17）他有一些良朋益友，例如利甲人、以伯米勒和巴录等；这些益友不但协助他完成“建立”的工作（耶1:10），还给予他所需的帮助，使他不致遭仇敌杀害。耶和华也屡次施展大能保护他。（耶26:7-24；35:1-19；36:19-26；38:7-13；39:11-14；40:1-5）
戏剧性的比喻 耶利米曾演过几出小型戏剧，借此说明耶路撒冷的处境和行将临到这城的灾祸。这些“戏剧”包括他奉命到陶匠的家里去（耶18:1-11），以及刻意让腰带毁坏（耶13:1-11）。耶利米也受到嘱咐不要结婚，借此发出警告，在耶路撒冷末期出生的儿童“必死于致命的疾病”。（耶16:1-4）耶利米在耶路撒冷的众长老面前打碎一个瓦瓶，象征这城行将被敌人击碎。（耶19:1,2,10,11）他还买下堂兄弟哈拿默的一块田，借此表示犹太人被掳七十年之后，犹大地会复兴，必再有人买卖田地。（耶32:8-15,44）在埃及的答比匿，耶利米又拿几块大石头，用灰浆埋在法老宫殿门前的砖台里，借此预告尼布甲尼撒王会在这个地点安设他的宝座。（耶43:8-10）
真先知 但以理证明耶利米是上帝的真先知。他曾经查考耶利米的预言，获知犹太人只会被掳七十年，因此能够鼓励和强化当时的犹太人，让他们知道得释放的日子已近。（但9:1,2；耶29:10）以斯拉提及耶利米的预言已经应验。（拉1:1；另见代下36:20,21）使徒马太指出，耶利米的一个预言在耶稣的童年获得应验。（太2:17,18；耶31:15）使徒保罗谈及众先知，包括耶利米在内，并在希伯来书8:8-12引用耶利米所写的预言。（耶31:31-34）保罗论及这些忠仆，说：“这个世界根本配不上他们”，但他们“全都借着信心得了见证”。（来11:32,38,39）
7．哈巴洗尼雅的儿子，雅撒尼亚的父亲。雅撒尼亚看来是利甲人的首领之一。先知耶利米测试利甲人的忠诚，拿酒给他们喝。他们都不肯喝。（耶35:1-10,19）
8．祭司（或同名的祭司家族代表）。公元前537年，耶利米随同省长所罗巴伯和大祭司耶书亚从巴比伦获释回乡。（尼12:1）
9．祭司（或同名的祭司家族代表）。尼希米跟首领、祭司和利未人在耶和华面前订立“信实的约”，要遵行上帝的律法，并由代表盖印确认，耶利米是盖印的人之一。如果“耶利米”这名字代表一个家族而非某个人，所指的可能就是本条8的家族。（尼9:38；10:1,2,29）
10．耶路撒冷的城墙重建完毕举行落成礼时，耶利米（可能就是尼希米记10:2所说的祭司）参与尼希米指定的庆祝游行，跟随着感恩合唱团的队伍，在城墙上从右边朝灰堆门前进，直达水门，最后跟另一队合唱团的游行队伍在圣殿会合。（尼12:31-37）在约雅金的日子，哈拿尼雅是耶利米家的宗族首领。（尼12:12）如果“耶利米”这名字代表一个家族而非某个人，所指的也可能就是本条8的家族。