耶稣的一生与传道工作

葡萄园里的工人

‘有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。’耶稣说完这句话之后，接着讲述一个故事去解释这话的意思，他说：‘天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工。’

耶稣继续说：‘［家主］和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：“你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。”他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：“你们为什么整天在这里闲站呢？”他们说：“因为没有人雇我们。”他说：“你们也进葡萄园去。”’

家主或葡萄园的园主就是耶和华上帝，葡萄园则代表以色列国。葡萄园里的工人是指被带进律法之约里的人，特别是指生活在使徒日子的犹太人。家主唯独与那些全日工作的工人定了一日一钱银子工资的合约。鉴于‘巳初’是指早上九时正，那么在巳初（早上九时正）、午正（正午）、申初（下午三时正）及酉初（下午五时正）出去雇请的工人就只分别作工九小时、六小时、三小时及一小时而已。

工作十二小时的全日工人预表那些一向担当宗教职务的犹太领柚。他们与耶稣的门徒不同，后者一生的大部分时间都用来从事打鱼或其他的世俗工作。直至公元29年秋季，‘家主’才差遣耶稣将这些人召集起来成为基督的门徒。于是他们成为那些‘在后的’，意即在酉初才雇请的工人。

最后，象征性的工作日随着耶稣的死亡而结束，发薪给工人的时候也到了。家主以一种异乎寻常的次序发薪给工人，先由最后雇请的工人开始，直至最先雇请的工人为止。正如耶稣解释说：‘到了晚上，园主对管事的说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”家主回答其中的一人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”’耶稣在结论中复述他在较早时候所提出的论点，说：‘这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。’

工人不是在耶稣死亡之日而是在公元33年的五旬节领取应得的银子。当时“管家”基督将圣灵倾浇在门徒身上。耶稣的这些门徒好像‘在后的’，意即在酉初才雇请的工人。

但银子并不是预表圣灵的恩赐本身，而是指一些可以让门徒在地上运用的东西——一些可以维持他们的生命，使他们永远活下去的东西。那就是成为属灵的以色列人，受膏去传讲上帝王国的权利。

不久，最先雇请的工人留意到耶稣的门徒已获得薪酬，也看见门徒运用象征性的银子。但他们却想获得比圣灵及与王国有关的各种权利更多的东西。他们愤懑不平，于是着手逼迫基督的门徒，亦即在葡萄园里‘最后’被雇请的工人。

耶稣的比喻只在第一世纪获得应验吗？不。在现今这二十世纪，基督教国的教士由于所持有的地位和责任而好像‘首先’被上帝雇用在他那象征性的葡萄园里工作一般。他们认为守望台圣经书社属下献了身的传道员在上帝的工作上是‘最后’受到有效任命的人。但在实际上，这些受教士们瞧不起的人却得着了银子——以上帝属天王国受膏的大使身分服务的光荣权利。马太福音19:30－20:16。

◆ 葡萄园代表什么？葡萄园的园主及工作了十二小时和一小时的工人分别预表谁？

◆ 象征的工作日在何时结束？工人在何时获得薪酬？

◆ 发给一钱银子的工资预表什么？