“所有国族祷告之家”
“不是有话写着，‘我的家会称为所有国族祷告之家’吗？”——马可福音11:17。
1．亚当夏娃起初跟上帝享有怎样的关系？
亚当夏娃受造以后，跟天父享有亲密的关系。耶和华上帝跟他们交谈，把他对人类所定的奇妙旨意告诉他们。亚当夏娃无疑时常受到感动要称颂耶和华，赞美他的创造伟举。亚当夏娃沉思自己将要担任人类家庭的父母角色；他们如果需要指引，可以随时在伊甸家园向上帝请教。他们并不需要有祭司在殿宇里为他们服务。——创世记1:28。
2．亚当夏娃犯罪后，情况有什么改变？
2 可是，后来一个天使起来反叛上帝，情况就改变了。这个天使引诱夏娃，骗使她相信如果她背弃耶和华的至高统治权，生活反而会更好，她还会‘像上帝一样’。夏娃于是吃了上帝明令禁止人吃的果子。接着撒但利用夏娃去引诱她的丈夫。可悲的是，亚当竟然听信有罪妻子的话，表明他重视跟妻子的关系过于自己跟上帝的关系。（创世记3:4-7）亚当夏娃实际上等于拣选了撒但做他们的神。——参阅哥林多后书4:4。
3．亚当夏娃的反叛引致什么恶果？
3 人类的始祖既然作出这样的选择，就不但失去他们跟上帝所享的宝贵关系，也失去永远生活在地上乐园的希望。（创世记2:16,17）结果，他们那有罪的身体逐渐衰残，最后不免一死。他们的后代继承了这种有罪的情况。圣经解释说：“于是死就传给所有人。”——罗马书5:12。
4．上帝向有罪的人类提出什么希望？
4 有罪的人类必须通过特别的安排，才能够跟他们圣洁的创造者恢复和好。上帝向亚当夏娃宣判惩罚的时候，对他们的未来后代提出希望；上帝应许，将要有一个‘苗裔’来到，拯救人类脱离撒但反叛所产生的影响。（创世记3:15）后来上帝透露，这个造福人类的苗裔会通过亚伯拉罕而生。（创世记22:18）上帝既定下这项仁爱的旨意，就拣选了亚伯拉罕的后代以色列人做他的选民。
5．为什么我们应该对上帝跟以色列人所立的律法契约感兴趣？
5 公元前1513年，以色列人跟上帝缔结契约，一致同意服从上帝的律法。今天，凡想崇拜上帝的人都应该对这个律法契约感兴趣，因为这个契约指向应许的苗裔。保罗曾经说，律法是“将来美善事物的影子”。（希伯来书10:1）当时他正讨论以色列祭司在流动帐篷（崇拜用的帐幕）所作的服务。这个帐篷称为“耶和华的殿”。（撒母耳记上1:9,24）我们研究一下祭司在耶和华的地上殿宇所从事的神圣服务，就更能充分体会今天上帝运用什么富于怜悯的安排，使有罪的人类能够跟他和解。
至圣处
6．至圣处设有什么？这怎样代表上帝的临在？
6 圣经说：“至高者并不住在人手所造的家。”（使徒行传7:48）可是，在称为至圣处（至圣所）的内室中，有一朵云代表上帝临在他的地上殿宇里。（利未记16:2）这朵云光辉灿烂，把至圣处照得通亮。云停在称为‘约柜’的神圣柜子上，柜内放着两块石板，上面刻着上帝给以色列人的一些诫命。柜顶上有两个张开翅膀的金基路伯，代表在上帝天上的组织中身居高位的灵体天使。神奇的光云就停在约柜顶上，在两个基路伯中间。（出埃及记25:22）这个景象代表全能的上帝坐在天上有如宝座的战车中，战车由活的基路伯支持。（历代志上28:18）这可以解释为什么希西家王祷告说：“坐在二基路伯上万军之耶和华——以色列的上帝啊。”——以赛亚书37:16。
圣处
7．圣处有什么摆设？
7 帐篷的第二个房间称为圣处（圣所）。在这个房间里，入口的左面有个精美的灯台，由七盏灯构成；右面有张桌子，上面放着陈设饼；正面有个坛，烧香的烟气在这里缭绕上升。坛设在一幅幔子的前端，幔子把圣处和至圣处分隔开来。
8．祭司在圣处经常执行什么职责？
8 每天早晚，祭司走进帐篷，在坛上烧香。（出埃及记30:7,8）早上烧香的时候，祭司把金灯台的七盏灯注满油。傍晚时分他点灯照亮圣处。每个安息日，祭司把12个新鲜的饼放在摆陈设饼的桌子上。——利未记24:4-8。
院子
9．盆里的水有什么用途？我们可以从这件事学得什么教训？
9 另外，帐篷有个院子，院子周围用帐布围着。院子里面有个大盆，祭司要在盆里把手脚洗净，才可以走进圣处。祭司在院子的坛上献祭以前也要同样做。（出埃及记30:18-21）这个清洁上的规定有力地提醒今天上帝的仆人，他们要是想崇拜蒙上帝悦纳，就必须尽力在身体、道德、思想和灵性上保持纯洁。（哥林多后书7:1）过了一段时候，坛上用来生火的柴和盆里用来洗濯的水，由一些本身不是以色列人的殿宇奴隶负责供应。——约书亚记9:27。
10．有些什么供献在祭坛献上？
10 每天早晚，祭司把一只公绵羊羔，连同素祭和奠祭，在坛上烧去。（出埃及记29:38-41）在特别的日子，祭司还献上别的牺牲。有时，人为了个别所犯的罪献上牺牲。（利未记5:5,6）其他时候，以色列人可以自愿献上交谊牺牲，祭牲一半给祭司吃掉，一半给当事人吃掉。这项安排表明有罪的人能够跟上帝和好，仿佛跟他一同进食似的。甚至侨居者也能够崇拜耶和华，有幸在上帝的家呈上自愿供献。不过，为了尊重耶和华，祭司只能够接纳优质的供献。素祭的面粉一定要磨得很细，祭牲一定要毫无残疾。——利未记2:1；22:18-20；玛拉基书1:6-8。
11．（甲）祭司怎样处理牺牲的血？这件事指向什么？（乙）上帝对人和动物的血有什么看法？
11 这些牺牲的血要带到坛前，天天提醒人民他们都是罪人，因此需要有位救赎者为他们流出血来，好永远赎去他们的罪，救他们脱离死亡。（罗马书7:24,25；加拉太书3:24；可参阅希伯来书10:3。）这种运用血的神圣方法也提醒以色列人，血代表生命，而生命是属于上帝的。上帝一向都禁止人用其他方法运用血。——创世记9:4；利未记17:10-12；使徒行传15:28,29。
赎罪日
12,13．（甲）赎罪日是什么？（乙）大祭司必须先怎样做才能够把血带进至圣处？
12 每年一次，在称为赎罪日的日子，以色列举国上下，连同崇拜耶和华的侨居者，都要放下一切工作禁食。（利未记16:29,30）在这个重大日子，全国都在比喻的意义上获得洁净脱离罪，能够跟上帝享有另一年的和好关系。我们不妨想象当时的情景，考虑其中的要点。
13 大祭司在帐篷的院子里。他在盆里洗濯后，宰了一头公牛献做牺牲。他把公牛的血倒进碗里；这碗血会特别用来为充任祭司的利未族赎罪。（利未记16:4,6,11）但是，大祭司处理牺牲以前必须先办一件事。他从金香炉取些香料，又从坛上取些火炭，然后走进圣处，朝着至圣处的幔子走去。他慢步绕过幔子，站在约柜前。接着，他在众人的视线范围外把香倒在赤热的火炭上；至圣处马上烟云弥漫，充满香气。——利未记16:12,13。
14．为什么大祭司要把两只不同牲畜的血带进至圣处？
14 于是上帝乐意大发慈悲，在比喻的意义上开恩赦免人的罪。由于这个缘故，约柜的盖称为“求恩盖”。（希伯来书9:5）大祭司走出至圣处，接着拿着公牛的血再度走进至圣处。大祭司按照律法的规定，把手指浸入血中，七次把血弹在约柜盖前。（利未记16:14）然后，大祭司返回院子，宰了一只公山羊“为百姓”献上赎罪祭。他把公山羊血的一部分带进至圣处，照着弹公牛血的方法弹公山羊的血。（利未记16:15）大祭司在赎罪日还有别的重要职务。例如，大祭司要把手按在另一只公山羊的头上，宣认“以色列人诸般的罪孽过犯”。这只活公山羊会被人带到旷野去，在比喻的意义上带走国民的罪。大祭司每年都会这样“为众祭司和会众的百姓赎罪”。——利未记16:16,21,22,33。
15．（甲）所罗门的殿宇怎样跟帐篷相似？（乙）关于在帐篷和殿宇里从事的神圣服务，希伯来书怎样说？
15 以色列立国以后，他们成为上帝手下与他立了契约的子民。在起头的486年，流动帐篷是他们崇拜上帝耶和华的地方。后来，上帝特准以色列的所罗门王兴建一所固定的崇拜殿宇。这所殿宇比帐篷的面积更广，建筑也华美精致得多，但上帝提供的蓝图跟帐篷的设计没有很大分别。殿宇跟帐篷一样，预表一项更伟大、更有效益的崇拜安排；这项安排是耶和华‘设立的，不是人设立的’。——希伯来书8:2,5；9:9,11。
第一所殿宇与第二所殿宇
16．（甲）所罗门把殿宇献给上帝，同时提出什么仁爱的请求？（乙）上帝怎样表明他接纳所罗门的祷告？
16 所罗门把美轮美奂的殿宇献给上帝，当时他在灵示下提出请求说：“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名……从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。”（历代志下6:32,33）上帝毫不含糊地表示他接纳所罗门的呈献祷告。有火从天上降下来，把坛上的牺牲烧尽。耶和华的荣光充满殿宇。——历代志下7:1-3。
17．所罗门建造的殿宇最后有什么遭遇？为什么？
17 可悲的是，以色列人并没有自始至终对耶和华表现健全的畏惧。随着时间过去，他们渐渐胡作非为，杀人流血，拜偶像，通奸，乱伦，苦待孤儿寡妇，欺负外族人，亵渎了上帝的伟大圣名。（以西结书22:2,3,7,11,12,26,29）结果，在公元前607年，上帝向以色列人执行判决，容许巴比伦大军把殿宇彻底摧毁。劫后余生的以色列人给掳到巴比伦去。
18．在第二所殿宇，有些全心全意拥护耶和华的崇拜的非以色列族男子享有什么特权？
18 70年后，一群幡然悔悟的犹太余民返回耶路撒冷，有幸重建耶和华的殿宇。值得注意的是，在这第二所殿宇供职的祭司和利未人都数目不足。结果尼提宁（非以色列族的殿宇奴隶的后代）获得较大的工作特权，成为上帝殿宇的服事者。可是，这些人从没有变成跟祭司和利未人同等。——以斯拉记7:24；8:17,20。
19．上帝就第二所殿宇作了什么应许？他的话怎样实现？
19 起初看来，第二所殿宇无法跟第一所殿宇相比。（哈该书2:3）但是耶和华应许说：“我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀……这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”（哈该书2:7,9）上帝果然说得对，第二所殿宇确实享有更大的荣耀。这所殿宇比第一所殿宇多存留164年，而且有更多崇拜者从各地蜂拥而来，进入殿宇的院子从事崇拜。（可参阅使徒行传2:5-11。）希律王在位的日子开始修葺第二所殿宇，殿宇的院子也扩阔了。这所殿宇建在宽敞的石台上，四周有美观的圆柱围着，规模的宏伟，比所罗门建造的殿宇不遑多让。这所殿宇设有众国族用来崇拜耶和华的巨大外院。有一道石墙把外邦人的院子和只准以色列人使用的内院分隔开来。
20．（甲）第二所殿宇有什么卓越的特色？（乙）什么表明犹太人对殿宇怀有错误的看法？耶稣对这样的看法有什么反应？
20 第二所殿宇所享的一项殊荣是，上帝的儿子耶稣基督曾经在这所殿宇的院子教导人。可是，像第一所殿宇的情况一样，犹太人虽然是上帝之家的保管人，一般来说却对他们所享的殊荣没有正确的看法。他们甚至让商人在外邦人的院子做买卖。他们也容许人利用殿宇做捷径，把东西抬到耶路撒冷的其他地方去。耶稣杀身成仁之前四天洁净殿宇，不准人继续在圣殿从事这些世俗活动。耶稣再三说：“不是有话写着，‘我的家会称为所有国族祷告之家’吗？你们倒叫它成为劫匪的巢穴了。”——马可福音11:15-17。
上帝永远舍弃地上的家
21．关于耶路撒冷的殿宇，耶稣表示什么？
21 由于耶稣采取果敢行动拥护上帝的纯真崇拜，犹太的宗教领袖决心要杀死他。（马可福音11:18）耶稣知道自己快要被害死，于是对犹太宗教领袖说：“你们的‘家’被舍弃，留给你们了。”（马太福音23:37,38）这样耶稣表明，上帝不久就不会再接纳在耶路撒冷的殿宇所从事的崇拜。耶路撒冷的殿宇不会再是“所有国族祷告之家”。有一次，耶稣的门徒向耶稣指出殿宇多么富丽堂皇，耶稣却回应说：“你们看见这些伟大的建筑吗？这里绝不会有一块石头留在石头上，不被推倒。”——马可福音13:1,2。
22．（甲）耶稣论到殿宇的话怎样实现？（乙）早期的基督徒并没有把希望寄托在地上某个城市上，而是寻求什么？
22 37年后，在公元70年，耶稣的预言果然实现，罗马大军把耶路撒冷和殿宇彻底摧毁。这件事提出无可置疑的证据，上帝的确舍弃了他在地上这个含有预表性的居所。耶稣从没有预言会有另一所殿宇在耶路撒冷重建起来。论到这座地上的城，使徒保罗写信给希伯来裔的基督徒说：“我们这里没有常存的城；我们恳切寻求的，是将来的城。”（希伯来书13:14）早期的基督徒热切期待加入“天上的耶路撒冷”——像城一样的上帝王国。（希伯来书12:22）因此，耶和华的纯真崇拜不再用地上一所实际的殿宇做中心了。在下篇文章，我们会讨论上帝为所有渴望“用灵和真理来崇拜他”的人而设的优越安排。——约翰福音4:21,24。
温习的问题
◻ 亚当夏娃失去跟上帝享有的什么关系？
◻ 为什么我们应该对帐篷的各种特色感兴趣？
◻ 我们从帐篷院子里进行的各种活动学得什么教训？
◻ 上帝为什么容许殿宇遭受毁灭？
［第10,11页 的图片］
希律重建的殿宇
1. 至圣处
2. 圣处
3. 燔祭坛
4. 铜海
5. 祭司的院子
6. 以色列人的院子
7. 女院