第33章
继续保持警醒
“既然耶稣清楚表明没有人能够知道父会在什么‘日子’或‘时辰’下令吩咐他的儿子‘来到’打击撒但邪恶的事物制度，有些人也许会问：‘为什么我们怀着末日的期望而生活是如此紧急的事呢？’这件事之所以紧急是因为耶稣接着补充说：‘你们要小心，要警醒，……你们要警醒。’（马可福音13:32-35，《新译》）”——《守望台》，1985年6月1日刊。
在过去几十年间，耶和华见证人一直继续警醒守望。守望什么？他们守望等候耶稣带着王国的权柄来临，一方面对撒但的邪恶事物制度执行判决，同时使普世各地的人从他的王国统治充分得益！（马太福音6:9,10；24:30；路加福音21:28；帖撒罗尼迦后书1:7-10）这些留意守望的人知道，自1914年以来，耶稣临在的“标记”已昭然可见。他们也知道，在同一年，现存的事物制度已进入了末期。——马太福音24:3－25:46，《新世》。
至今耶稣尚未以行刑官和拯救者的身分来临。既然如此，耶和华见证人对于他们目前的处境怀有什么看法呢？
在悟性中有“充足的信心”
作为一群环球的会众，他们“在悟性中有充足的信心”。（歌罗西书2:2）这并不是说他们认为自己已明白耶和华一切旨意的细节。反之，他们继续以开明的态度查考圣经，并且继续学习。但他们所获知的事并没有改变他们对上帝话语的基本真理所怀的见解。他们对这些基本真理有“充足的信心”；他们获悉和接纳这些真理已有几十年之久。然而，他们所获知的事却不断加深他们的了解，使他们更清楚看出某些经文怎样与圣经全面的真理模式吻合，以及他们能够怎样将上帝话语的劝告更充分应用在自己的生活上。
耶和华见证人对上帝的应许也怀有“充足的信心”。他们绝对相信，上帝的应许是永不会落空的；这些应许，甚至连最微小的细节，也会在上帝指定的时候获得应验。他们目睹和体验到圣经预言的应验；这使他们毫无疑问地坚信，现今的世界正处于“末时”，上帝所应许的公义新世界很快便会实现了。——但以理书12:4,9；启示录21:1-5。
既然如此，他们应当怎样行呢？“要谨慎，警醒祈祷，”耶稣吩咐说，“因为你们不晓得那日期几时来到。所以，你们要警醒；……恐怕［主人］忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”（马可福音13:33,35-37）耶和华见证人深知他们必须保持警醒。
有时，耶和华见证人对圣经某些预言的应验怀有过度热切的期望，但这并不足以抹煞一件事实；那便是，自第一次世界大战以来，证据已充分表明我们正生活在事物制度的末期。毕竟，热切渴望——甚至过度热切渴望——见到上帝的旨意成就，无疑比在灵性上沉睡而对上帝旨意的实现懵然不觉好得多！——可参阅路加福音19:11；使徒行传1:6；帖撒罗尼迦前书5:1,2,6。
保持警醒牵涉到什么事呢？
怎样保持警醒？
警醒守望的基督徒并不会仅是袖手旁观，漠然等待。相反，他们必须在灵性上保持健壮！这样，当耶稣以行刑官的身分来临时，他同时会为他们带来拯救。（路加福音21:28）耶稣警告说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。……你们要时时警醒。”（路加福音21:34-36）因此，警醒守望的基督徒必须首先‘谨慎自己’，留意在每天的生活上都符合基督徒的标准。他们必须继续对基督徒的责任保持醒觉，避免一切与基督的教训不符的世俗行为，因为这个世界是“卧在那恶者手下”的。（约翰一书5:19；罗马书13:11-14）基督来到时，他们必须准备妥当。
谁真正在灵性上保持高度警觉呢？他们便是耶和华见证人。本书前部分的历史记录已经证明了这一点。显然，耶和华见证人认真负起基督徒的责任。例如，他们清楚知道基督徒应当不属世界，并且要在彼此之间表现自我牺牲的爱心；因此，在战争期间他们不惜为此遭受监禁，甚至以身殉道。（约翰福音13:34,35；17:14,16）他们在王国聚会所、大会和甚至世俗工作上所表现的“好行为”给外人留下深刻的印象。（彼得前书2:12）在这个‘丧尽廉耻’的世界里，他们以忠实正直、道德清白广为人知。——以弗所书4:19-24；5:3-5。
除了‘谨慎自己’之外，保持警醒也牵涉到其他事情。作守望的人必须将自己所目睹的事告诉别人。在现今这个末世时期，警醒守望的基督徒清楚看出基督临在的标记。因此，他们有责任要向别人宣扬“王国的好消息”，并且警告人不久基督便会来到，对这个邪恶的事物制度执行判决。（马太福音24:14,30,44，《新世》）他们这样行可以帮助别人踏上“得救”的途径。——路加福音21:28，《现译》。
在发出警告方面，谁证明自己警醒戒备呢？在普世各地，耶和华见证人都以热心宣扬上帝的圣名和王国为人所知。他们绝没有将传道工作只推在一个经过挑选的教士阶级身上。相反，他们意识到传道乃是所有信徒的责任。他们将这件事视为他们的崇拜中一个不可或缺的部分。（罗马书10:9,10；哥林多前书9:16）这导致什么结果呢？
如今，耶和华见证人已成为一群日益壮大的会众，拥有数百万活跃分子，散布在普世各处逾220个国家地区中。（以赛亚书60:22；可参阅使徒行传2:47；6:7；16:5。）有些在人类历史上最强大的政府曾禁止见证人活动，甚至大肆搜捕他们，将他们投入狱中。然而，耶和华见证人却继续锲而不舍地宣扬上帝的王国！他们怀有与使徒们一样的决心。当时仇敌命令使徒不可再向人传道，但他们理直气壮地回答说：“我们看见的听见的，不能不说！”“服从上帝过于服从人，是应当的。”——使徒行传4:18-20；5:27-29；《新译》。
‘继续等候’
今日耶和华见证人的处境正好与第一世纪犹太地区的基督徒相似。耶稣曾向门徒提出一个标记；他们一见到标记出现，就知道他们必须从速离开耶路撒冷，这样才不致与这个城市一同遭受毁灭。耶稣说：“当你们看见耶路撒冷被军队围困的时候，……应该逃到山上。”（路加福音21:20-23，《新译》）三十多年后，罗马大军在公元66年围攻耶路撒冷。但后来，军队看来毫无理由地突然撤退，于是住在犹太的基督徒便立即听从耶稣的吩咐——不是仅逃出耶路撒冷，而是离开犹太全地——去到比利亚一个称为彼拉的城镇。
他们在彼拉安然等候。公元67年来到，又过去了。公元68年完了，公元69年接踵而至。可是，耶路撒冷依旧安然无恙。他们应该回去吗？毕竟，耶稣并没有说要等候多久。但倘若有任何基督徒贸然返回耶路撒冷，那就太可悲了，因为罗马大军在公元70年卷土重来，仿佛势不可挡的洪水。这次罗马军队不再撤退了。相反，他们将城夷为平地，并且屠杀了逾一百万人。留在彼拉的基督徒必然十分庆幸自己继续耐心等候耶和华执行判决的日子来到！
在今日保持警醒的人，情形正好与此相同。他们清楚知道，我们愈深入末期的阶段，要继续等候耶稣来临便愈困难。但他们并没有对耶稣以下的话失去信心：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”（马太福音24:34）“这些事”乃是指耶稣提出的综合“标记”的各项特色而言。自1914年以来，标记已昭然可见；这个标记会在“大灾难”临到时达到高潮。（马太福音24:21）在1914年活着的那个“世代”现今正迅速过去。末日不可能很远了。
与此同时，耶和华见证人矢志不移，要继续保持警醒；他们全心相信，上帝必定会在他所定的时候实现他的一切应许！他们把耶和华对哈巴谷先知所说的一段话紧记在心。在公元前第七世纪的后半期，当时耶和华虽然看来宽容犹大国的邪恶，他却对哈巴谷先知说：“将这［有关暴虐的情况将如何终止的］默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然［看来］迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”（哈巴谷书1:2,3；2:2,3）照样，耶和华见证人坚信耶和华必定会秉公行义，守正不阿。这种信心帮助他们保持平衡，耐心等候耶和华的‘指定日期’来到。
在1913年受浸的F.W.法兰兹是守望台社的已故社长。他所说的一段话充分表达出耶和华见证人的感觉。他在1991年说了以下的话：
“我们的希望是稳确的，它必然会对小群14万4000位成员的每一个均完全实现，甚至达到超乎我们所能想象的程度。余民当中有些在1914年在世，当时我们期望所有人都升到天上去；我们绝没有失去我们对这个希望的体会。相反，我们对这个希望的信心像以前一样坚强。我们等候越久，对希望的体会便越深。这个希望是值得我们等待的，即使我们需要等待一百万年也在所不惜。我比以前更珍惜自己的希望，我永不愿失去我对这个希望的体会。小群所怀的希望也提出保证，大群另外的羊的憧憬是没有可能落空的；相反，它会完全实现，达到远超乎我们想象的程度。由于这缘故，我们紧守自己的希望直至这个时刻，并且会紧守同一的希望，直至上帝实际证明他已实现了他那‘又宝贵又极大的应许’为止。”——彼得后书1:4；民数记23:19；罗马书5:5。
很快，基督临在执掌王权这件事便会向全人类清楚显示出来。之后，警醒守望的人都会“得着所应许的”。（希伯来书10:36）事实上，他们的希望会获得辉煌的实现，甚至‘远超过他们的想象’。在这个邪恶的事物制度的末期中，他们一直保持警醒，热心宣扬上帝的王国；他们感觉多么欣幸自己能享有这样的特权，并为此而深深感谢上帝！
［第713页的精选语句］
他们毫无疑问地坚信，现今的世界正处于“末时”
［第714页的精选语句］
他们留意在每天的生活上都符合基督徒的标准
［第715页的精选语句］
在发出警告方面，谁证明自己警醒戒备呢？
［第716页的精选语句］
“我比以前更珍惜自己的希望，我永不愿失去我对这个希望的体会”——F.W.法兰兹
［第717页的附栏或图片］
环球见证工作的报告
年份国家地区
1920.........46
1925.........83
1930.........87
1935........115
1940........112
1945........107
1950........147
1955........164
1960........187
1965........201
1970........208
1975........212
1980........217
1985........222
1992........229
国家地区总数
以上的国家地区数目是按照1990年代初期地球被划分的情形去计算，而非按照后来形成的政治划分去计算。例如，以前有些庞大帝国所统治的地区，现已分裂为多个独立国家。
年份会众
1940........5130
1945........7218
1950.......13,238
1955.......16,044
1960.......21,008
1965.......24,158
1970.......26,524
1975.......38,256
1980.......43,181
1985.......49,716
1992.......69,558
会众总数
1938年以前，社方没有就全球会众的总数保持一项精确一贯的国际记录。
年份传道员
1935........56,153
1940........96,418
1945........156,299
1950........373,430
1955........642,929
1960........916,332
1965......1109,806
1970......1483,430
1975......2179,256
1980......2272,278
1985......3024,131
1992......4472,787
王国传道员的总数
在1920年代及1930年代早期，社方在计算传道员的方法上作了若干改变。会众每周将报告寄交社方而非每月提交一次。（会众每月提交报告的安排到1932年10月才生效。）据1929年1月1日的《通报》宣布，人必须每星期至少拨出3小时（或每月12小时）从事外勤传道工作，才会被视为班务工人（会众传道员）。射手（孤立传道员）则要每星期至少拨出两小时从事见证工作。
年份先驱
1920..........480
1925........1435
1930........2897
1935........4655
1940........5251
1945........6721
1950.......14,093
1955.......17,011
1960.......30,584
1965.......47,853
1970.......88,871
1975......130,225
1980......137,861
1985......322,821
1992......605,610
先驱
这里所列出的数字包括正规先驱、辅助先驱、特别先驱、海外传道员、环务监督和区务监督。在以往，先驱称为派书者，辅助先驱则称为辅助派书者。以大多数年份而言，数字所代表的是每月的平均人数。
年份圣经研究
1945........104,814
1950........234,952
1955........337,456
1960........646,108
1965........770,595
1970......1146,378
1975......1411,256
1980......1371,584
1985......2379,146
1992......4278,127
家庭圣经研究
在1930年代，有些研究是由见证人与个别的人主持的，但社方也强调要教导人学会如何安排研读，让地区里其他感兴趣的人也可以参加。后来，若有人表示真正感兴趣，传道员便会继续和他们主持圣经研究，直至他们受浸为止。在更后的时间，社方鼓励传道员继续与感兴趣人士研读，直到他们获得所需的帮助而迈向基督徒的成熟地步。
年份小时
1930-35........42,205,307
1936-40........63,026,188
1941-45........149,043,097
1946-50........240,385,017
1951-55........370,550,156
1956-60........555,859,540
1961-65........760,049,417
1966-70......1070,677,035
1971-75......1637,744,774
1976-80......1646,356,541
1981-85......2276,287,442
1986-92......5912,814,412
传道时间
在1920年代后期之前，一般传道员并不需要向社方填报传道时间。历年来，社方计算传道时间的方法有过若干次改变：在1930年代早期，社方只计算传道员在逐户见证上所花的时间——回访的时间并不填报。虽然这里所列出的报告的确令人惊叹，但鉴于耶和华见证人在宣扬上帝王国的工作上所花的巨量时间，这些数字其实仅是粗略的统计而已。
年份书刊分发量
1920-25.........38,757,639
1926-30.........64,878,399
1931-35........144,073,004
1936-40........164,788,909
1941-45........178,265,670
1946-50........160,027,404
1951-55........237,151,701
1956-60........493,202,895
1961-65........681,903,850
1966-70........935,106,627
1971-75......1407,578,681
1976-80......1380,850,717
1981-85......1504,980,839
1986-92......2715,998,934
所分发的书刊
除了少数例外，1940年之前的书刊分发量并不包括所分发的杂志数量在内，虽然传道员在这段时期分发了数以百万计的杂志。从1940年开始，书刊的分发数目包括精装书、小册、大册和杂志在内。但是除此之外，传道员也分发了数以亿计的单张去激发别人对王国信息的兴趣；这些单张并没有包括在书刊分发量之内。从1920年至1992年间，见证人总共以290多种文字印行及分发了101亿零756万5269份刊物，由此证明他们的确在普世作了一项异乎寻常的见证。
年份出席人数领食者数目
1935.............63,146............52,465
1940.............96,989............27,711
1945............186,247............22,328
1950............511,203............22,723
1955............878,303............16,815
1960..........1519,821............13,911
1965..........1933,089............11,550
1970..........3226,168............10,526
1975..........4925,643............10,550
1980..........5726,656.............9564
1985..........7792,109.............9051
1992.........11,431,171.............8683
受难纪念出席人数以及象征物领食者数目
在1932年之前，受难纪念出席人数的记录时常并不完整。有时，社方所发表的出席人数只把15人、20人、30人或以上的小组包括在内。饶有趣味的一点是，在有统计数字的年份中，大部分都显示，至少有些出席受难纪念的人并没有领食象征物。到1933年，出席受难纪念的总人数与领食象征物人数之间的差别大约是3000人。