“要力行好客之道”

“圣民有需要，就要同他们分享。要力行好客之道。”——罗马书12:13。

1．人有什么基本需要？这种需要怎样显明出来？

在现今这些日子，如果你在一个陌生的地区，深夜在人迹稀少的街道上行走，也许会令你不禁提心吊胆。但是，如果你在一群人当中，却不认识什么人，也没有人认识你，这也可以令你感觉同样不安。的确，人生来就需要别人的关怀和爱护。没有人喜欢被别人当做陌生人或外人对待。

2．耶和华怎样满足我们对友伴的需要？

² 创造万物的耶和华上帝深知人需要友伴。既然人是上帝设计的，上帝从起初就知道“那人独居不好”，于是设法满足人的需要。（创世记2:18,21,22）圣经载有许多例子，显示不但耶和华对人仁慈慷慨，他的仆人也宅心仁厚、乐于助人。这可以帮助我们学会怎样“力行好客之道”，结果一方面令别人快乐，同时也为我们自己带来莫大满足。——罗马书12:13。

喜爱外来人

3．请解释好客一词的基本含义。

³ 圣经所用的“好客”一词译自希腊语菲罗谢尼阿；这个希腊字词由两个字根组成，一个的意思是“喜爱”，另一个的意思是“外来人”。因此，基本来说，好客的意思是“喜爱外来人”。可是，这并不是仅指一种外表的礼貌。事情牵涉到人的感觉和深厚感情。据詹姆斯·史特朗所编的《圣经语词详尽索引》，菲勒俄 这个动词的意思是“与……为友（喜爱［一个人或一件东西］），意即对……怀有深厚感情（显示一种出于感情的个人喜爱）。”因此，好客的意思超越那基于原则、也许仅出于责任感或义务感的爱。好客通常是衷心的喜爱、深厚的感情和真挚的友谊的一种外在表现。

4．我们应当向谁表现好客的精神？

⁴ 这种喜爱和深厚感情的对象是“外来人”。这是指谁呢？史特朗的《语词索引》为希腊词语谢诺斯 所下的定义是‘外来的（照字义是陌生的，借喻为新奇的）；暗示客人或外来人’。因此，圣经所倡导的好客可以指我们对自己所喜爱的人表现仁慈，也可以指对完全不认识的陌生人的善待。耶稣解释说：“你们如果爱那些爱你们的人，有什么报酬呢？收税人不也是这样做吗？你们单向你们的弟兄问好，这样做有什么了不起呢？众国族的人不也是这样做吗？”（马太福音5:46,47）偏见和恐惧促成分裂和歧视，但真正的好客却能够超越这一切障碍。

耶和华，好客的完美典范

5,6．（甲）耶稣说：‘你们天上的父亲是完美的。’当时他所想到的是什么事？（乙）耶和华的慷慨大量怎样显然可见？

⁵ 耶稣在以上所引的经文指出，人在彼此相爱方面常有欠缺，然后他补充说：“所以，你们必须完美，像你们在天上的父亲完美一样。”（马太福音5:48）当然，耶和华在每一方面都是十全十美的。（申命记32:4）可是耶稣特别强调耶和华某一方面的完美，正如他在较早时候说：“［上帝］叫太阳升起，照邪恶的人，也照良善的人，叫雨降下，给正义的人，也给不正义的人。”（马太福音5:45）在表现仁慈方面，耶和华是绝对不偏心的。

⁶ 既然耶和华是造物主，万物都是属于他的。耶和华说：“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。”（诗篇50:10,11）可是他却没有自私地把任何东西据为己有，不让别人分享。刚相反，他慷慨大量地供应受造万物的所需。诗篇执笔者论及耶和华说：“你张手，使有生气的都随愿饱足。”——诗篇145:16。

7．我们可以从耶和华对待外来人和有需要的人的方式学到什么教训？

⁷ 耶和华赐给人所需的一切。甚至不认识他的人，在他看来好像外来人一样，也从他受惠。保罗和巴拿巴提醒路司得城里崇拜偶像的居民，耶和华“未尝不为自己显出见证，就是常行善事，从天降雨，赐下果实丰收的时节，叫你们饱得食物，大感欢欣，能够心满意足”。（使徒行传14:17）特别对有需要的人，耶和华十分慷慨仁慈。（申命记10:17,18）在慷慨好客、待人仁慈方面，耶和华的确有许多值得我们学习的地方。

8．在照料我们的灵性需要方面，耶和华怎样表现他的慷慨？

⁸ 除了丰丰富富地供给受造众生的需要之外，耶和华还细心照顾他们灵性上的需要。我们甚至还没有意识到自己在灵性上多么贫乏，耶和华已经为我们的灵性福利作了极为宽宏大量的安排。我们在罗马书5:8,10读到：“我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死；上帝凭此就向我们显扬自己的爱。我们还是仇敌的时候，……借着上帝儿子的死，同上帝和解”。这项安排使有罪的人能够跟天父缔结亲密的家庭关系。（罗马书8:20,21）耶和华也留意给我们适当的指引；由于这缘故，即使我们都是有罪和不完美的，我们仍然能够善用自己的一生。——诗篇119:105；提摩太后书3:16。

9,10．（甲）为什么我们可以说，在慷慨好客方面，耶和华是完美的典范？（乙）真正敬拜耶和华的人应当怎样在这方面效法他？

⁹ 鉴于这一切，我们可以说，耶和华在许多方面都立下完美的好客典范。他绝没有忽视贫穷、卑微的人。他真正关心外来人，甚至善待与他为敌的人。他绝不想得到任何物质的报酬。在这一切事上，他岂不是立下最高的典范，在慷慨好客方面达到十全十美的地步吗？

¹⁰ 既然耶和华是个慷慨仁爱的上帝，他要所有敬拜他的人都效法他。关于上帝这种仁慈品德，圣经载有许多杰出例证。《犹太文史百科全书》指出，“在古代的以色列国，好客不仅是礼貌，也是道义上的责任。……在圣经时代，一般人都有欢迎疲倦的旅客和接待外来人的习惯；从这种风俗，好客的精神和种种有关的活动，发展成犹太社会中极受人重视的美德。”好客的精神不仅是某个国家或民族的特征，同时应该是所有真正敬拜耶和华的人的特色。

接待天使

11．什么杰出的榜样表明，好客的精神带来了意料之外的福分？（也参阅创世记19:1-3；士师记13:11-16。）

¹¹ 圣经含有不少表现好客精神的例子，最为人熟知的记载之一是亚伯拉罕和撒拉的经历。当时他们在希伯仑的幔利橡树一带扎营。（创世记18:1-10；23:19）使徒保罗有一次劝勉基督徒同工说：“不要忘记好客之道；有人因为好客，不知不觉就款待了天使。”（希伯来书13:2）当时他无疑想到亚伯拉罕的经历。研究一下这项记载可以帮助我们看出，好客不仅是风俗，也不只是教养。这其实是一种敬神的特质，可以为人带来极大的福分。

12．亚伯拉罕怎样表明他对外来人的喜爱？

¹² 从创世记18:1,2的记载看来，亚伯拉罕并不认识他所遇见的几个人，也不预先知道他们会来到，就好像是三个过路的陌生人一般。据有些圣经注释家说，在东方人当中，置身外地的旅客即使举目无亲，也有权期望受人接待。但是亚伯拉罕并没有等候外来人行使他们的特权，相反，他先采取主动。这几个人还没有走近，亚伯拉罕就“跑去”迎接他们。当时正是“一天中最热的时候”（《新译》），而且亚伯拉罕已经99岁了！这岂不是足以说明，为什么保罗认为亚伯拉罕是值得我们效法的榜样吗？这就是好客的真谛——衷心喜爱外来人，关注他们的需要。这是一种积极表达出来的特质。

13．亚伯拉罕为什么对访客“下拜”？

¹³ 圣经的记载也告诉我们，亚伯拉罕跑到外来人的跟前之后，就“脸伏于地下拜”（《新世》）。对素未谋面的人下拜？亚伯拉罕向这些外来人下拜，表示他把访者当做有地位的贵宾接待；这跟惟独上帝才配得的崇拜举动是截然两回事。（可参阅使徒行传10:25,26；启示录19:10。）亚伯拉罕不是只点点头就算了，而是“脸伏于地下拜”；这样，他表示他把这些外来人视为配受尊荣的重要人物。亚伯拉罕自己是个富有的大家族的族长，可是他却认为这些外来人比他自己配受更大的尊荣。人们通常都不信任外来人，对这些人怀着观望的态度；可是，亚伯拉罕的态度却有霄壤之别！亚伯拉罕的确表现了以下这句话的精神：“要带头互相尊重。”——罗马书12:10。

14．亚伯拉罕对外来人表现好客精神需要他作出什么努力和牺牲？

¹⁴ 记载的其余部分显示，亚伯拉罕的好客是出于衷诚的。他为客人摆设的筵席的确异乎寻常。甚至拥有巨量牲畜的大户人家，也不会天天享用“又嫩又好的牛犊”。论到当地流行的习俗，约翰·基托在《日常圣经图片》一书中写道：“惟独在节期或有外来人到访，人们才会稍为铺张一点；即使人拥有大量牛羊，也只会在这样的场合才吃肉。”由于天气炎热，人无法把易腐坏的食物储藏起来，所以要摆设筵席，什么事都得即时做妥。难怪在这项短短的记载里，“急忙”和“速速”这两个字眼出现了三次，亚伯拉罕要‘跑来跑去’才把筵席及时准备好！——创世记18:6-8。

15．正如亚伯拉罕的例子表明，在表现好客方面，我们对于物质上的款待应当怀有什么正确的看法？

¹⁵ 可是，这样做的目的并不是要大排筵席，赢得别人的好感。即使亚伯拉罕和撒拉花了很多工夫去准备筵席，请留意亚伯拉罕在较早时候怎样提及这件事：“容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”（创世记18:4,5）“一点饼”原来是一席包括肥犊、细面圆饼、奶油和奶的盛筵。我们可以学得什么教训呢？每逢我们款待别人，该着重的不是饮食多么丰富精美，款待多么周到之类。表现好客的精神并不有赖于当事人是否有能力提供昂贵的物品。相反，这种善行的基础是我们对别人的福利怀有真挚的关注，并且渴望尽自己的能力造益别人。圣经的一句箴言说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”这就是真正好客精神的要诀了。——箴言15:17。

16．亚伯拉罕对访者的款待怎样显示他深深体会属灵的事？

¹⁶ 可是我们要留意，整件事也具有一种属灵的意义。不知怎的，亚伯拉罕看出这几位访客是耶和华的使者。我们从他对访者所说的话可以看出这点，他说：“我主［‘耶和华’，《新世》］，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”a（创世记18:3；可参阅出埃及记33:20。）事前亚伯拉罕并不知道他们到底有话要对他说，还是仅仅过境而已。不管怎样，他领会到耶和华的一项旨意正在成就。这些访者正奉差执行耶和华的命令。如果他能够在某方面加以协助，他会很乐意这样做。他意识到耶和华的仆人配受最佳的接待，于是他在自己能力范围内提供最佳的服务。这样做会带来属灵的福分，不论得益的是他自己还是别人。结果，亚伯拉罕和撒拉因为表现衷诚的好客精神而大大得福。——创世记18:9-15；21:1,2。

好客的民族

17．耶和华要求以色列人怎样对待他们当中的外来人和有需要的人？

¹⁷ 从亚伯拉罕而出的国族要把他的杰出榜样紧记在心。耶和华赐给以色列人的律法规定，他们必须对他们当中的外来人表现慷慨好客的精神。“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华——你们的上帝。”（利未记19:34）人民要特别体恤那些需要物质援助的人，切不可把他们视若无睹。每逢耶和华赏赐他们丰年，每逢他们欢度节期，或在安息年歇劳休憩，他们都要记念那些处于不利环境的人——孤儿寡妇和寄居的外人。——申命记16:9-14；24:19-21；26:12,13。

18．对于帮助人赢得耶和华的嘉许和祝福，表现好客的精神有多重要？

¹⁸ 对人表现仁慈、慷慨、好客的精神，特别是对有需要的人这样做，无疑十分重要。后来以色列人忽略了这些美德，上帝对待他们的方式充分表明他对这件事的重视。耶和华清楚指出，他的子民要继续蒙他祝福，就必须对外来人和有需要的人表现仁慈慷慨的精神。（诗篇82:2,3；以赛亚书1:17；耶利米书7:5-7；以西结书22:7；撒迦利亚书7:9-11）只要以色列人切实遵守这些和其他条件，他们就兴旺繁荣，在物质上和灵性上都得享丰裕。每逢他们沉迷于追求自私的个人利益，没有对穷人表现这些仁慈的美德，他们就受到耶和华的谴责，最后更招致他的不利判决。——申命记27:19；28:15,45。

19．我们必须进一步考虑什么问题？

¹⁹ 所以，我们应当作一番自我检讨，看看自己在这方面是否符合耶和华的要求。这样做的确十分重要！鉴于今日世上充满了自私、分裂的精神，我们特别需要作这样的检讨。我们可以怎样在一个四分五裂的世界里表现基督徒的好客精神呢？下一篇文章会讨论这个问题。

［脚注］

你记得吗？

◻ 译作“好客”的圣经词语含有什么意思？

◻ 在表现好客精神方面，耶和华怎样立下完美的典范？

◻ 在表现好客精神方面，亚伯拉罕作出多大努力？

◻ 为什么所有真正敬拜上帝的人都必须“力行好客之道”？