谁的祷告得蒙应允？

十九世纪英国诗人丁尼生(Alfred Tennyson)曾说：“祷告所成就的事比世人所梦想的还更多。”但有许多人祈求健康、快乐、和平、繁荣的祷告却劳而无功。事实上，有些人觉得上帝并不会真正垂听人的祷告。可是，圣经却称他为“听祷告的主”。——诗篇65:2。

因此你也许问道：‘谁是这位“听祷告的主”呢？我们是不是必须符合某些条件，祷告才会得蒙垂听？我们应该怎样祷告？谁的祷告会得蒙应允？’

他们的祷告得蒙垂听

有人类就有祷告。试想想我们始祖亚当、夏娃的儿子亚伯。他曾献上可悦纳的祭物给上帝，当时他无疑也说一些恳切祈求和赞美的话。——创世记4:1-5。

公元前第九世纪，上帝安排了一条大鱼吞下预言者约拿，于是“约拿在鱼腹中祷告耶和华——他的上帝”。这个祷告奏效吗？的确奏效，因为“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上”。于是约拿到尼尼微去着手执行上帝交给他的任务。——约拿书1:17；2:1,10；3:1-5。

古代以色列的大卫被仇敌包围的时候喊道：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。”（诗篇143:1）大卫祈求拯救的祷告得蒙垂听，他的敌人始终无法消灭他。所以他可以说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”——诗篇145:18。

符合主要的条件

因此，上帝古代仆人的祷告显然得蒙垂听。当然，他们不是循例向一个无名的上帝祷告。刚相反，他们怀着信心向“全地以上的至高者”耶和华祷告。（诗篇83:18）既然如此，我们必须符合什么主要条件，祷告才会奏效呢？

惟独向耶和华祷告。向假神祷告是无用的，而且也不符合圣经。代表假神的偶像根本没有生命，有口不能言，有耳不能听，有手不能感觉，有脚不能走路，有喉咙也不能发声。（诗篇115:5-7；约翰一书5:21）但耶和华却跟世上许多一无是处的神截然不同，他敏于采取行动造福一切爱戴、事奉他的人。例如，多个世纪之前，假神巴力手下的先知们恳求巴力从天降火。虽然他们从早到晚祷告，巴力却无法应允他们所求。此后，以利亚恳请耶和华，耶和华就立即应允他，降下烈火把祭坛上的供物全部烧掉。——列王纪上第18章。

惟独借耶稣基督亲近上帝。耶和华上帝差遣他的独生子到地上来作为赎价，把人类从罪与死亡中救赎出来。（约翰福音3:16,36；罗马书5:12；6:23）故此，凡接受这项安排的人，上帝都为他们打开一条向他祷告的新途径。上帝较早期的仆人，例如诗篇执笔者大卫，均直接向耶和华祷告。（诗篇4:1；17:1；55:1；102:1）但新途径却是借着耶稣。耶稣曾说：“若不借着我，没有人能到父那里去。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音14:6,14）圣经从没有暗示过我们应该借其他任何人向上帝祷告。

是故，一旦我们知道该奉耶稣的名向上帝祷告，就必须借上帝的儿子向耶和华祷告，否则我们的祷告便不会蒙应允。但大多数祷告不蒙耶和华应允还有其他理由。

何以不蒙上帝应允

上帝不会单单因为我们在祷告时采用某种姿势就应允我们的祷告。圣经没有要求我们只用某种姿势祷告。当然，跪下来祷告可以表示人在上帝面前谦卑自抑。但站着祷告，坐在桌子旁边祷告，卧在床上祷告或在从事日常活动的时候祷告也是可以接纳的。（但以理书6:10,11；马可福音11:25）在异常的环境下，耶和华甚至会应允人的默祷！尼希米在告诉波斯国王他渴望重建耶路撒冷遭毁坏的城墙之前，先“默祷天上的上帝”。结果耶和华应允了这个祷告。（尼希米记2:1-6）既然姿势并不重要，为什么有这么多祷告不蒙上帝应允呢？

上帝不悦纳恶人的祷告。不错，“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴言28:9）上帝通过预言者以赛亚向他手下任性刚愎的百姓说：“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。”（以赛亚书1:15）尽管恶人借基督向上帝祷告，他们的祈求自然也不会蒙上帝应允。

上帝不会应允虚伪的祷告。耶稣基督说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”耶稣补充道：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音6:5,6）耶稣的这段话不是要禁止一切的公开祷告，因他自己也曾在别人面前发声祷告。（马太福音14:19）但基督却表示，人当众祷告若仅是为了要让人看见、听见而称赞自己，那就不对了。

上帝不会应允言不由衷、不断重复的祷告。耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（马太福音6:7,8）许多东方人以为每次转动转经筒（一个内藏书面祷告的筒），就重复了恳请一遍。其他千百万人则诵念玫瑰经或背诵祈祷书里面的祷告。但那些希望蒙上帝垂听的人却会避免不断重复的祷告，并且会留心耶稣进一步的指示。

“要这样祷告”

耶稣跟着作了一个祷告，许多人称之为模范祷告。（马太福音6:9-13）他说：“所以你们要这样祷告：我们在天上的父，愿你的名被尊为圣。”（《吕译》）称上帝为‘我们的父’显示其他人也和上帝享有亲密关系而是他手下崇拜者大家庭的成员。上帝的名——耶和华——成圣是至为重要的事。但他会怎样使自己的名成圣呢？借着消灭恶人，他会把加诸他名上的许多非难完全清除。——以西结书38:23。

耶稣补充说：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”上帝通过他爱子的属天弥赛亚王国而行使的统治权很快就会打击一切与之为敌的人，把他们从地上一举除灭。（但以理书2:44）但我们祈求上帝的旨意行在地上如同行在天上究竟含有什么意思呢？这其实是请求上帝执行他对地球的旨意，包括把一切反对他的人除灭。——启示录16:14-16；19:11-21。

耶稣在模范祷告中把上帝、他的成圣、他的旨意置于首位，然后继续说：“我们日用［“这天”，《新世》］的饮食，今日赐给我们。”求耶和华供应我们“这天”的必需品可以加强我们对他的信仰，坚信他有能力照顾崇拜他的人的日常需要。这并不是自私的苛求。

耶稣补充说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（路加福音11:4显示这些“债”便是“罪”。）我们必须先宽恕得罪我们的人，然后上帝才会宽恕我们。（马太福音6:14,15）因此保罗说得不错：“主［耶和华］怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”——歌罗西书3:13。

耶稣总结模范祷告，说：“不叫我们遇见试探；救我们脱离［那恶者］。”耶和华永不会“用恶事”试探人。（雅各书1:13，《新世》）试探来自那恶者——撒但魔鬼。但圣经有时把上帝容许发生的事说成好像是他所做的一般。（路得记1:20,21；传道书7:13）虽然耶和华容许手下的忠信仆人受到试探，他却会应允“不叫我们遇见试探”的请求而永不舍弃他们。的确，“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”——哥林多前书10:13。

求上帝拯救我们脱离那恶者的意思就是求他不要让魔鬼击败我们，令我们失去耶和华手下忠信崇拜者的资格。只要我们是上帝的忠贞仆人，我们就可以确信他必然应允这个恳请，因为使徒彼得曾写道：“主［耶和华］知道搭救敬虔的人脱离试探。”（彼得后书2:9）既然撒但魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”，模范祷告的这部分是何等重要！——彼得前书5:8。

何以他们的祷告得蒙应允

上帝总是应允他的忠信崇拜者的祷告。为什么呢？耶和华这样做，部分是由于他们惟独向他祷告，借着耶稣基督亲近他。他们远避邪恶，也不作虚伪和翻来覆去的祷告。耶和华的见证人不会把模范祷告反复背诵，相反，他们运用模范祷告所提出的卓越指引去帮助他们向上帝表达由衷之情。但他们的祷告得蒙应允是还有其他原因的。

凡是祷告得蒙应允的人都符合一些基本条件。保罗曾举出这些条件，说：“到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求［热切寻求，《新世》］他的人。”（希伯来书11:6）请注意这两个要点：只有（1）那些相信有上帝，或相信上帝存在的人，以及（2）那些“热切寻求他”的人，他们的祷告才会蒙耶和华应允。

第一世纪就有一个这样的人。他便是敬虔的外邦人哥尼流。他相信有上帝，并且热切寻求他。哥尼流获得了确切的认识之后怎样行呢？他衷心地献身给耶和华上帝，并且受浸以象征他的献身。此后哥尼流显然跟上帝保持亲密关系，而这对他的祷告有良好影响。——使徒行传10:1-44。

在哥尼流受浸之前，他的祷告只是“达到上帝面前，蒙他记念”。（使徒行传10:4，《新译》）可是，哥尼流凭着对耶稣的赎价祭物的信心献身给上帝，并且接着受了浸，他借此毫无保留地把自己呈交给耶和华。结果在上帝和这个敬虔的人之间建立了一种极亲密的关系——这种关系使哥尼流有权利不受限制地向上帝祷告。（雅各书4:8）他能够借基督耶稣亲近天父，而且可以期望天父垂听他的祷告。凡借基督献身给上帝而受了浸的人，情形都是一样。他们同样有不受限制的祷告权利。

无疑你渴望自己的祷告得蒙应允。因此，现在你若尚未以耶和华手下献了身的崇拜者的身分事奉他，热切寻求他无疑是明智之举！要效法哥尼流的榜样，这样，上帝就会应允你的祷告。

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献身给上帝和受浸对哥尼流的祷告有什么影响？