灿烂程度不一的启迪之光（下）

“在你的光中，我们才能看见光。”——诗篇36:9，《新译》。

1．上帝的子民在早期作了什么努力去明白启示录这本用象征话语写成的书？

对于基督徒，圣经的启示录向来是一本引人入胜的书。这本书是个好例子，说明真理的亮光怎样越照越明。1917年，耶和华的子民出版了一本解释启示录的书，称为《完成的奥秘》（英文）。这本书的执笔者无畏地把基督教国的宗教和政治领袖揭发出来，只是其中有很多解释是采自不同的资料来源的。无论怎样，《完成的奥秘》这本书却能考验一下圣经研究者，看看他们是不是真正忠于耶和华所运用的显形渠道。

2．“国家的诞生”这篇文章就启示录显露什么启迪之光？

² 英文《守望台》1925年3月1日刊登载了一篇文章，就启示录这本书发出令人瞩目的启迪之光。文章的题目是：“国家的诞生”。圣经研究者曾一度认为，启示录第12章所描述的，是罗马帝国和境内的异教信仰跟罗马天主教会之争，其中提及的男孩代表罗马天主教廷。但是这篇文章指出，启示录11:15-18的经文其实跟第12章息息相关，表明这个异象与上帝王国的诞生有关。

3．有些什么书刊就启示录显露日益明亮的启迪之光？

³ 接着，在1930年出版的两册《光》（英文）使读者对启示录这本书有更清楚的了解。之后，《“大巴比伦已倾倒！”上帝的王国统治了！》（英文，1963年）和《“上帝的奥秘完成了”》（英文，1969年）陆续出版，为读者带来更多启迪。不过，关于启示录这本充满预言的书，仍有很多资料需要作更深入的探讨。果然，1988年，社方出版了《启示录的伟大高潮近了！》而发出更明亮的启迪之光。这道越照越明的启迪之光主要基于一项事实：启示录的预言适用于从1914年开始的“主日”。（启示录1:10）这样，随着我们逐渐深入主日，我们对启示录的了解就越来越清楚。

澄清‘在上有权柄者’

4,5．（甲）圣经研究者一度对罗马书13:1有什么看法？（乙）关于‘在上有权柄者’，他们后来看出圣经的立场是什么？

⁴ 关于罗马书13:1，有灿烂的启迪之光在1962年显露出来。这节经文说：“在上有权柄的，人人当顺服他。”早期的圣经研究者明白，经文所说的‘在上有权柄者’是指世俗的政府权威。他们以为经文的意思是，如果基督徒在战时被召入伍，他就有义务要身穿军服，肩负枪械，上前线到战壕去。他们认为，既然基督徒不能杀害人类同胞，万一情势危急，他们就只好朝天开火了。a

⁵ 英文《守望台》1962年11月15日和12月1日刊含有灿烂的启迪之光，照亮耶稣在马太福音22:21所说的话：“凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”与这节经文有关的是使徒在使徒行传5:29所说的话：“服从上帝过于服从人，是应当的。”（《新译》）只要凯撒，就是‘在上有权柄者’，没有要求基督徒违反上帝的律法，基督徒就应该顺服凯撒。我们从这点看出，基督徒对凯撒的顺服是相对 而不是绝对的。基督徒会把一切跟上帝的规定没有抵触的东西归给凯撒。对这个问题获得清楚了解令人感到多么满足！

关于组织方面的启迪之光

6．（甲）为了摆脱基督教国盛行的等级体系，上帝的子民一度采纳什么原则？（乙）关于甄选在会众担任监督职责的人的正确方法，上帝的子民最后看出什么？

⁶ 有一个需要考虑的问题是：谁应该在会众里做长老和执事？为了摆脱基督教国盛行的等级体系，组织所得的结论是：长老和执事应该由每群会众的成员通过民主投票推选出来。但是，随着启迪之光越照越明，英文《守望台》1932年9月1日和10月15日刊指出，推选长老的方式并没有圣经根据。于是，这项安排就由一个服务委员会取代了，同时社方也选出一位服务指导员。

7．关于会众仆人受委任的方式，启迪之光促成什么改善？

⁷ 英文《守望台》1938年6月1日和15日刊所含的启迪之光指出，会众的仆人是应该受委任的，而不是给推选出来的。换句话说，他们应该按神治的方式受委任。1971年，有另一道启迪之光显露出来：每群会众不应仅是由一位会众仆人主导。相反，每群会众都应该有一个由耶和华见证人治理机构所指派的长老团。这样，随着启迪之光越照越明，经过40多年之后，上帝的子民终于看出，长老和执事（今天称为服事仆人）是应该由‘忠信审慎的奴隶’通过治理机构委任的。（马太福音24:45-47）这跟使徒时代的情况一致。在第一世纪，受治理机构委任做监督的人包括提摩太和提多。（提摩太前书3:1-7；5:22；提多书1:5-9）这一切表明，以赛亚书60:17的话已获得令人瞩目的应验：“我要带来黄金代替铜，带来银子代替铁，铜代替木头，铁代替石头。我要立和平作你的官长，立公义作你的监督。”（《新译》）

8．（甲）关于社方运作的方式，越照越明的真理带来什么改善？（乙）治理机构设立了什么委员会？这些委员会分别监管哪方面的活动？

⁸ 此外还有守望台社运作的问题。有许多年的时间，耶和华见证人的治理机构就是宾雪法尼亚州守望台圣经书社的董事会，而且大多数事务都由社长处理。正如《1977耶和华见证人年鉴》（英文，第258-9页）报道，从1976年起，治理机构设立了六个委员会，每个委员会负责照料普世王国工作的某个范畴。人事委员会处理人事问题，包括普世伯特利家庭成员的福利。出版委员会处理各类与世俗事务和法律有关的问题，例如物业、财产和印刷事务。服务委员会负责督导见证工作，同时监管各周游监督、先驱、会众传道员的活动。教导委员会负责安排会众的聚会、特别大会日、环务大会、区务大会、国际大会，以及各类训练班，向上帝的子民施行属灵教育。写作委员会监管各类书刊的出版和翻译工作，确保一切资料都以圣经为根据。主席委员会负责应付危急情势和处理其他紧迫的事务。b在1970年代，守望台社各分社办事处开始由一个委员会管理，而不再是由一个监督主导。

关于基督徒行为的启迪之光

9．真理的亮光对基督徒和世上各政府之间的关系有什么影响？

⁹ 关于基督徒的行为，有不少启迪之光显露出来，例如请考虑中立的问题。英文《守望台》1939年11月1日刊登载了一篇文章，题目是“中立”；这篇文章就中立的问题发出特别灿烂的启迪之光。第二次世界大战刚爆发，这道启迪之光就显露出来，确是多么适时！文章解释中立的含义，同时说明基督徒不可卷入政治事务或各国的冲突里。（弥迦书4:3,5；约翰福音17:14,16）这是基督徒被万民恨恶的一个原因。（马太福音24:9）正如耶稣在马太福音26:52清楚表明，在这件事上，古代以色列的战事并不是基督徒要跟从的先例。不但这样，今天世上没有一个国家，像古代的以色列一样是个神治国；世上的国家都不是受上帝统治的。

10．关于基督徒对血的看法，启迪之光显露什么？

¹⁰ 关于血的神圣，也有启迪之光显露出来。圣经研究者一度以为，使徒行传15:28,29所说的禁戒血，仅限于对犹太基督徒适用。但是使徒行传21:25表明，在使徒时代，这道命令也对各国归信的人适用。所以，英文《守望台》1945年7月1日刊指出，所有基督徒都应该把血看做神圣。这样做不是仅指不吃动物的血，例如不吃用血制成的香肠，同时也包括禁戒人的血在内，例如不可接受输血。

11．关于基督徒对抽烟的看法，上帝的子民看出什么？

¹¹ 由于启迪之光日益明亮，有些习惯圣经研究者起初只是表示不赞成，后来却认真处理。抽烟的问题就是个例子。在英文《锡安的守望台》1895年8月1日刊，罗素弟兄把上帝子民的注意引到哥林多前书10:31和哥林多后书7:1之上。他写道：“不论从什么形式来说，我都无法看出基督徒抽烟会为上帝增光或对自己有益。”自1973年以来，上帝的子民清楚明白，凡抽烟的人都不能成为耶和华见证人。1976年，组织进一步澄清，在赌博机构任职的见证人无法继续留在会众里。

在其他方面受到精炼

12．（甲）关于彼得接获多少条王国钥匙，启迪之光显露什么？（乙）彼得在什么场合运用每条钥匙？

¹² 关于耶稣授予彼得的象征性钥匙，启迪之光也越照越明。圣经研究者以往相信彼得接获两条钥匙，为人打开机会继承王国——一条钥匙应用在犹太人身上，在公元33年五旬节实现；另一条钥匙应用在外邦人身上，在公元36年彼得向哥尼流传道的时候实现。（使徒行传2:14-41；10:34-48）后来，圣经研究者看出还有第三群人，就是撒马利亚人。彼得用第二条钥匙为这群人打开承受王国的机会。（使徒行传8:14-17）这样，彼得向哥尼流传道的时候，所用的其实是第三条钥匙。——《守望台》1980年4月1日刊第16-22,26页。

13．关于约翰福音第10章所提及的羊圈，启迪之光显露什么？

¹³ 上帝的子民也从另一道启迪之光看出，耶稣所提及的羊圈不仅是两个，而是三个。（约翰福音第10章）这些羊圈包括：（1）以施浸者约翰为看门人的犹太羊圈，（2）受膏的王国继承者的羊圈，（3）享有属地希望、属于‘另外的羊’阶级的羊圈。——约翰福音10:2,3,15,16；《守望台》1984年8月15日刊第10-19页。

14．关于禧年所预表的实体从什么时候开始，越照越明的启迪之光怎样澄清了这个问题？

¹⁴ 上帝的子民也澄清了他们对禧年所预表的实体的了解。按照律法，凡第50年都是大禧年，一切东西都要物归原主。（利未记25:10）有很长一段时期，上帝的子民认为大禧年影射基督的千年统治。但是，近年来他们看出，禧年所预表的实体其实在公元33年五旬节开始，当时圣灵倾浇在门徒身上，使他们得以摆脱摩西律法之约的约束。——《守望台》1987年7月1日刊第18-28页。

关于术语方面，启迪之光日益明亮

15．关于“计划”这个语词的用法，有什么启迪之光显露出来？

¹⁵ “召聚者专心力求寻得可喜的话语，并把正确的真理话语写下来。”（传道书12:10，《新世》）这段话对我们现在所讨论的课题也很适用。启迪之光不仅照亮重要的事项，例如教义和行为，也照亮基督教术语和这些术语的确切含义。举个例说：在圣经研究者当中，一本最受人欢迎的刊物是《圣经的研讨》第一册，题目是：《上帝的历代计划》。但是，圣经研究者后来意识到，上帝的话语仅谈及人定出计划。（箴言19:21）圣经从没有说耶和华定出计划。他根本无需这样做。耶和华具有无限智慧和能力；凡他所定意的，都必会实现，我们在以弗所书1:9,10就读到：“［上帝］照他所喜悦的美意、他……所定的美意、以完成时机成熟之安排。”（《吕译》）这样，圣经研究者渐渐看出，谈论耶和华的时候，用“定意”这个语词较为恰当。

16．上帝的子民逐渐看出路加福音2:14的什么正确含义？

¹⁶ 此外，上帝的子民也对路加福音2:14获得更清楚的了解。根据《英王詹姆斯译本》的译法，这节经文说：“在至高地方，荣耀归于上帝；地上和平，有善意在人中间。”上帝的子民看出，上帝的善意不会在恶人当中，所以这个译法并不正确。见证人认为这句话的意思是，和平归于对上帝怀着善意的人。于是他们把对圣经感兴趣的人称为善意的人。后来他们明白，经文所说的善意其实不是指人的善意，而是指上帝的善意。因此《新世界译本》在路加福音2:14的脚注说，这是指“他［上帝］所悦纳的人”。所有切实履行献身誓言的基督徒都享有上帝的善意。

17,18．耶和华会洗雪什么？他会使什么被尊为圣？

¹⁷ 有很长一段时期，见证人一直谈及洗雪耶和华的名。但是，撒但有没有质疑耶和华的名字呢？撒但有任何使者质疑耶和华的名，仿佛耶和华无权持有这个名字吗？绝没有。事实上，耶和华的名字没有受到挑战而需要洗雪。由于这个缘故，守望台社最近出版的书刊不再说洗雪 耶和华的名 了。上帝的子民谈论耶和华的至高统治权 时会用洗雪 这个字眼，谈论他的名字 时却会用被尊为圣 这个语词。这样做是跟耶稣的话一致的，他吩咐我们要祷告说：“愿你的名被尊为圣。”（马太福音6:9，《新译》）耶和华一再说，他会使自己的名被尊为圣；耶和华的名并没有受以色列人挑战，以色列人只是亵渎他的名罢了。——以西结书20:9,14,22；36:23。

¹⁸ 值得注意的是，1971年，《“列国就知道我是耶和华”——以什么方式？》指出这项分别说：“耶稣基督与列国争战……是为了洗雪耶和华的宇宙统治权及荣耀耶和华的圣名。”（第366页）1973年，《上帝的千年王国临近了》（英文）说：“将临的‘大灾难’就是全能的上帝耶和华洗雪他的宇宙统治权，以及使他那配受尊崇的名被尊为圣的时候。”（第409页）接着，1975年，《人类得救脱离世界苦难的日子近了！》说：“宇宙中最伟大的事件届时已完成了，那便是，洗雪耶和华的宇宙统治权，并使他的名成圣。”——中文版载于《守望台》1977年4月1日刊第221页。

19,20．我们可以怎样表明我们对所获得的属灵亮光深怀感激？

¹⁹ 在这一切属灵亮光照射下，耶和华的子民实在多么幸福！截然不同的是，基督教国的领袖正处于属灵的黑暗当中。关于这点，我们从一名教士所说的话可见一二：“为什么会有罪恶？为什么会有痛苦？为什么会有魔鬼？我到天上去的时候，一定要向主提出这些问题。”耶和华见证人却能够把原因告诉他：为了彻底解决耶和华的至高统治权是不是正当，以及人是否能不顾魔鬼反对仍对上帝保持忠诚的问题，上帝暂时容许这些事物存留。

²⁰ 过去多年来，有灿烂程度不一的启迪之光照亮耶和华献了身的仆人的道路。这正好应验了诗篇97:11和箴言4:18的话。但是，我们永不要忘记，走在光里意味着我们要对日益明亮的启迪之光深怀感激，同时要按着所得的启迪而生活。正如我们在以上所见，越照越明的启迪之光跟我们的行为和传道使命是息息相关的。

［脚注］

你还记得吗？

◻ 关于顺服‘在上有权柄者’，有什么启迪之光显露出来？

◻ 启迪之光促成了组织方面的什么发展？

◻ 越照越明的启迪之光对基督徒的行为有什么影响？

◻ 关于我们对某些经文的了解，属灵的亮光产生了什么精炼作用？

［第25页的图片鸣谢］

Keys on page 24: Drawing based on photo taken in Cooper-Hewitt,National Design Museum, Smithsonian Institution