第6章

奇迹——发生过吗？

公元31年的一天，耶稣和门徒正前往巴勒斯坦北部的拿因城。他们行近城门，遇到一队送殡的行列。死者是个青年男子。他的母亲是寡妇，只有他这个儿子，如今她在世上孤苦无靠了。据圣经报道，耶稣“就怜悯她，对她说：‘不要哭！’于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：‘少年人，我吩咐你，起来！’那死人就坐起，并且说话。”——路加福音7:11-15。

1．（包括引言。）（甲）耶稣在拿因城附近施行了什么奇迹？（乙）奇迹在圣经里有多重要？可是所有人都相信奇迹确曾发生吗？

这是个感人的故事，但真的是实事吗？许多人觉得难以相信这样的事曾实际发生过。可是，奇迹是圣经记载的一个必要部分。相信圣经便意味到相信曾有奇迹发生。事实上，圣经真理的整个模式有赖于一个非常重要的奇迹：耶稣基督的复活。

何以有些人不相信

2,3．为了证明奇迹实无其事，苏格兰哲学家休谟所提出的理由之一是什么？

² 你相信奇迹吗？抑或你觉得在这个科学时代，相信奇迹——意即异乎寻常而显明有超人力量参与其事的事件——是不合逻辑的？你若不相信，你并非第一个怀有这种态度的人。两个世纪之前，苏格兰哲学家休谟（David Hume）便有同一的难题。也许你不相信的理由与他的类似。

³ 休谟对奇迹所提出的异议包括三个要点。¹ 首先，他写道：“奇迹违反了自然。”人自古以来便倚赖自然界的律则。他知道将一件东西掷下，它就会坠落在地，太阳每天早上会升起，每天晚上会落下等。人凭着本能知道事情总是会按照这些熟悉的模式而发生。违反自然律的事是从不会发生的。休谟觉得这个‘证据’“像任何来自经验的论据一般完全”否定了奇迹发生的可能性。

4,5．休谟也提出其他两个什么理由去表明奇迹不可能发生？

⁴ 他所提出的第二个论据是，人很容易受骗。有些人想相信神迹和奇事，尤其在与宗教有关的方面；许多所谓的奇迹其实只是假冒的。第三个论据是，奇迹通常在愚昧无知的时代受到报道。一般人的教育程度越高，便越少关于奇迹的报道。正如休谟说，“这样的奇事在我们的日子从未发生过。”因此他觉得这便足以证明奇迹从未发生过。

⁵ 直至今日，大部分反对奇迹的论据均基于这几个通则，因此让我们把休谟所提出的异议逐一加以考虑。

违反自然律？

6．为什么认为奇迹‘与自然律有抵触’便对奇迹表示异议，其实是不合逻辑的？

⁶ 认为奇迹违反自然律而不可能发生的异议又如何？从表面上看来，这个论据也许不无理由；但请分析一下这句话的真正意思。通常，奇迹的定义可说是：一件发生于正常的自然律以外的事。a所发生的事如此出乎意料之外，以致旁观者坚信他们曾目击超人力量的显现。因此，异议的真正意思其实是：‘由于奇迹是神奇的事件，所以就不可能！’何不先考虑一下证据，然后才作出这样的结论呢？

7,8．（甲）关于我们所知的自然律，科学家对于什么事可能发生和什么事不可能发生，怎样已有较开明的想法？（乙）我们若相信上帝，那末对于他有能力行异乎寻常的事，我们也应当相信什么？

⁷ 事实的真相是，今日受过教育的人已不再像休谟那么敏于坚称人所知的自然律在任何地点和任何时间均适用。现在科学家愿意猜测在宇宙中并非只有我们所熟知的三度空间——长度、宽度、高度——而是有其他许多空间。² 他们提出理论，认为有黑洞存在。这些是由巨大的星体自我倒塌而形成的，其中的密度差不多达到无限的地步。在黑洞附近，空间的结构据称受到如此巨大的扭曲，以致时间本身亦停顿下来。³ 科学家们甚至辩论在某些情况之下时间是否会倒流而非向前进！⁴

⁸ 剑桥大学的数学教授霍金（Stephen W．Hawking）在讨论宇宙怎样开始时说：“根据典型的相对论，……宇宙的开始必然是一种具有无限密度和空间时间屈曲的奇特状态。在这种情形之下，一切已知的物理法则均不会产生作用。”⁵ 因此，现在的科学家并不同意仅因为某件事与正常的自然律相反就永不可能发生。在异乎寻常的情况下，异乎寻常的事是可以发生的。我们若相信有一位全能的上帝，无疑我们应当承认他有能力在适合他的旨意时使异乎寻常的——神奇的——事件发生。——出埃及记15:6-10；以赛亚书40:13,15。

假冒的奇迹又如何？

9．有些奇迹其实是假冒的吗？请解释你的答案。

⁹ 没有任何通情达理的人会否认有些奇迹是假冒的。例如，有些人声称能够以神奇的信仰治疗医好病人。诺伦（William A．Nolan）医生曾对这样的治疗作过一项特别调查。他仔细调查过美国福音派的信仰治疗和亚洲所谓的通灵外科医生声称施行过的许多治疗。结果如何？他所发现的事例均属于令人失望和假冒的一类。⁶

10．既然事实证明有些奇迹是假冒的，你觉得这就足以证明所有奇迹都不足信吗？

¹⁰ 这些假冒的事例意味到真正的奇迹从来未发生过吗？未必然。有时我们听闻有伪钞在市面流通，但这并不意味到所有钱币都是伪造的。有些生病的人十分相信庸医和江湖郎中，并且给这些人骗了不少钱。但这并不意味到所有医生都是冒充内行的庸医。有些画家擅长于伪造“艺术大师”的油画。但这并不意味到所有图画都是赝品。因此，虽然有些声称是奇迹的事件显然是假冒的，这绝不意味到真正的奇迹不可能发生。

‘现在没有奇迹发生’

11．休谟对奇迹所提出的第三个异议是什么？

¹¹ 第三个异议由以下的话总括起来：“这样的奇事从没有在我们的日子发生过。”休谟从未见过奇迹，因此他拒绝相信奇迹可以发生。可是，这样的想法是首尾不一贯的。任何有思想的人都必须承认，在这位苏格兰哲学家的日子以前曾有些在他一生中没有再次发生的“奇事”发生过。什么奇事呢？

12．以往曾有些什么奇妙的事件发生，是无法以今日发挥作用的自然律去解释的？

¹² 奇事之一是，生物在地上开始。然后，某些形式的生物被赋予知觉。最后人出现了，而人同时具有智慧、想象力、爱心和良心作用。没有任何科学家能够根据今日运行的自然律解释这些异乎寻常的事是怎样发生的。可是我们却有许多活的证据表明这些事确曾发生过。

13,14．今日有些什么普通的事在休谟看来会好像奇迹一般？

¹³ 自休谟的日子以来所发生的许多“奇事”又如何？假设我们能够时光倒流，把今日世界的情形告诉休谟。试想象向他解释汉堡的一个商人能够甚至不用提高声线便对数千哩外在东京的人说话；西班牙的足球队能够在球赛进行之际被环球各地的人看见；比休谟的日子航行海上的船只大得多的交通工具竟然能够从地面升起，携带差不多500个乘客穿越空中，在数小时后航行到数千哩外。你能够想象他的反应吗？‘绝不可能！这样的奇事在我们的日子从未发生过！’

¹⁴ 可是这些“奇事”的确在我们的日子发生。为什么呢？因为人运用休谟对之一无所知的科学原则学会制造电话、电视机和飞机。因此，认为以往上帝能够以我们仍不了解的方式成就一些在我们看来是奇迹的事，是否真的这么难以相信呢？

我们怎能知道？

15,16．奇迹若确曾发生，我们唯独凭着什么方法才得以获知？请举例说明你的答案。

¹⁵ 当然，说奇迹可以发生并不意味到有奇迹曾实际发生。我们在这20世纪怎能知道在圣经时代上帝是否透过他在地上的仆人行过一些真正的奇迹呢？对于这样的事，你会期望怎样的证据？试想象一个原始部落的土著从所居的森林被带到一个大城市观光。他回家时怎能向族人描述文明的种种奇观呢？他无法解释汽车怎样行走或音乐怎样从手提收音机中发出。他无法制造一台电脑去证明确有这样的东西存在。他所能够做的只是将他所看见的事照直告诉人。

¹⁶ 我们的处境像部落中其他的人一样。上帝若真正行过奇迹，我们能够获悉这些事的唯一方法便是阅读目击见证人所作的报道。目击见证人无法解释奇迹怎样发生，也不能使之再次发生。他们只能够将所看见的事告诉我们。显然，目击见证人可以受骗。他们也可以很容易夸大其词而误导人。那末，我们若要相信他们的话，就需要确知这些目击见证人为人忠实，道德高尚，并已证明自己怀有纯正的动机。

证据最充分的奇迹

17．（甲）圣经里证据最足的奇迹是什么？（乙）导致耶稣死亡的环境如何？

¹⁷ 圣经里证据最足的奇迹是耶稣基督的复活，因此，何不以这件事作为判例呢。首先，请考虑一下圣经所报道的事实：耶稣在尼散月14日晚上被捕——根据我们现代计算一周的时间，这个日子是星期四晚。b他被带到犹太人的领袖面前，后者指控他犯了亵渎之罪，决定将他判处死刑。然后犹太领袖们把耶稣带到罗马总督本丢·彼拉多面前，彼拉多对他们的压力屈膝，于是将耶稣交出来行刑。星期五下午——按照犹太历仍然是尼散月14日——他被钉在一条苦刑柱上，数小时后便死去了。——马可福音14:43-65；15:1-39。

18．据圣经报道，关于耶稣已复活的消息怎样开始流传？

¹⁸ 后来一个罗马兵士用枪刺耶稣的肋旁以便肯定他确已死去，然后他的尸体被葬在一个新的坟墓里。次日，尼散月15日（星期五/星期六）是个安息日。但在尼散月16日的早上——星期日早上——有些门徒前往坟墓，发觉墓已空了。不久之后，消息开始传出，说有人看见耶稣活过来了。人们对这些消息的反应正好和今日的人会有的反应一样：无法置信。甚至使徒们也不愿相信。但是当他们亲眼看见活着的耶稣时，他们便不得不承认他确已从死里复活过来了。——约翰福音19:31－20:29；路加福音24:11。

空墓

19-21．（甲）据殉道者游斯丁说，犹太人对于基督徒宣扬耶稣复活一事提出什么对策？（乙）关于耶稣的坟墓在尼散月16日的情形，什么是我们可以肯定的？

¹⁹ 耶稣真的已复活过来，抑或这一切只是杜撰而已？当时的人很可能提出的问题是：耶稣的尸体仍然在坟墓里吗？反对者若能够提出证据证明耶稣并没有复活，因为他的尸体仍然在坟墓里，耶稣的门徒就会面对极大的障碍了。可是，没有任何记载表示反对者曾如此行。相反，据圣经报道，仇敌们用钱买通奉派把守坟墓的兵士，告诉他们说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。’”（马太福音28:11-13）我们也有圣经以外的证据表明犹太领袖们确曾如此行。

²⁰ 耶稣死后大约一个世纪，殉道者游斯丁写了一本称为《与特里福的对话》（Dialogue with Trypho）的书。他在书中说：“你们［犹太人］叫人到世界各地宣布有一项无神的不法异端从加利利一个称为耶稣的骗子发出。我们将这人钉死，但是他的门徒却在夜间把他的尸体从墓中窃去。”⁷

²¹ 特里福是个犹太人，而游斯丁写《与特里福的对话》一书是要驳斥犹太教的攻击而为基督教辩护。因此，如果犹太人没有提出以上的声称，殉道者游斯丁就很少可能会说出他所说的一番话——犹太人指控基督徒将耶稣的尸体从坟墓中窃去。不然，敌人就可以很容易证明他说谎了。唯独犹太人真的曾派人四处散播这种谣言，殉道者游斯丁才会说出这番话来。唯独坟墓在公元33年尼散月16日真的空了，而且敌人无法指出耶稣的尸体仍在坟墓里以证明他没有复活，他们才会散布这样的谣言。因此，既然坟墓空了，究竟有什么事发生呢？门徒真的将尸体窃去吗？抑或上帝施行奇迹把耶稣的尸体除去，借此证明耶稣确已复活了？

路加医生的结论

22,23．第1世纪有一个什么饱受教育的人曾详细查考耶稣的复活？当时有些什么资料来源可以供他运用？

²² 第1世纪有一个受过高深教育的人曾仔细考虑过事情的证据，这个人便是路加医生。（歌罗西书4:14）路加写了两本书，后来成为圣经的一部分：一本是福音，意即耶稣传道工作的历史，另一本称为使徒行传，内容叙述基督教在耶稣死后的数十年间的扩展历史。

²³ 路加在福音的引言中提及多项在他当时可以获得，但今日已不再存在的证据。他谈及他所参考过的耶稣生平记载。他也透露他与一些曾亲眼目击耶稣在地上生活、死亡和复活的人交谈过。然后他说：“我已经将一切的事准确地从头查考过。”（路加福音1:1-3，《新世》）显然路加作过详尽的研究。他是个优良的历史家吗？

24,25．关于路加作为历史家的资格，许多人怀有什么看法？

²⁴ 许多人曾作证他的确是。早在1913年，拉姆齐（William Ramsay）爵士在一个演讲中论及路加的写作的历史性。他的结论如何？“路加是个一流的历史家；他所陈述的事实不但翔实可信，他也具有真正的历史感。”⁸ 较新近的研究者也获致同一的结论。《活道评注》（The Living Word Commentary）在介绍其中对路加福音所作的评估时说：“路加是历史家（并且是个准确的历史家），同时也是神学家。”

²⁵ 北爱尔兰的前任‘旧约’希腊文教授古丁（David Gooding）博士声称，路加是个“按照‘旧约’历史家的传统以及修西的底斯［Thucydides，古代世界最受推崇的历史家之一］的传统的历史家。像他们一样，他在查考资料来源，选择资料及处理资料方面均一丝不苟。……修西的底斯一方面采用这个方法，同时也对历史的准确性十分专注：我们没有理由认为路加在这方面有所逊色。”⁹

26．（甲）关于耶稣的复活，路加作出什么结论？（乙）什么可能加强他对这个结论的信念？

²⁶ 关于耶稣的墓何以在尼散月16日空了，这位资深的历史家获得什么结论呢？路加在福音书和使徒行传中均报道耶稣基督从死里复活乃是一件事实。（路加福音24:1-52；使徒行传1:3）他对此毫无疑问。也许他对复活奇迹的信念受到他的个人经验所强化。虽然他看来并没有目击复活，他却报道自己曾目击使徒保罗所施行的多项奇迹。——使徒行传14:8-10；20:7-12；28:8,9。

他们见过复活了的耶稣

27．有些什么人声称曾见过复活后的耶稣？

²⁷ 根据传统，有两本福音书的执笔者是与耶稣相识的，他们曾目击他死亡，并且声称在他复活后曾实际见过他。这两位便是作过税吏的使徒马太以及耶稣的心爱使徒约翰。另一位圣经执笔者，使徒保罗，也声称见过复活后的基督。除此之外，保罗更指名列出一些曾在耶稣复活后见过他的人，并且说有一次耶稣向‘五百多位弟兄’显现。——哥林多前书15:3-8。

28．耶稣的复活对彼得有什么影响？

²⁸ 保罗所提及的目击见证人之一是耶稣的同母弟雅各；雅各必然自幼便认识耶稣。另一个人是使徒彼得；历史家路加曾报道彼得在耶稣死后仅几个星期便就耶稣的复活作了一个无畏的见证。（使徒行传2:23,24）按照传统，圣经里有两本书据称是彼得所写的。彼得在第一封信里表明，甚至在耶稣复活之后许多年，他对这件事的信仰仍然对他操有强大影响。他写道：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”——彼得前书1:3。

29．虽然我们无法与目击见证人交谈，我们却可以获得什么有力的证据？

²⁹ 因此，正如路加能够与一些声称曾在耶稣死后见过他及与他谈话的人交谈，我们则能够读到若干这样的人所写的话。我们可以自行判断这些人是否受了骗，他们是否试图欺骗我们，抑或他们真的见过复活了的基督。老实说，他们绝不可能受骗。他们当中有好几个是耶稣生前的密友。他们当中有些曾目击他在苦刑柱上饱受折磨。他们看见兵士用枪刺耶稣时，有血和水从他肋旁流出。兵士知道，他们也知道，耶稣确已死去。他们说后来他们看见耶稣已活过来，并且曾实际与他们交谈。不，他们不可能受骗。那末，他们说耶稣已复活过来是否要试图欺骗我们呢？——约翰福音19:32-35；21:4,15-24。

30．为什么早期目击耶稣复活的人不可能在这件事上作伪？

³⁰ 为了回答这个问题，我们只需问问自己：他们本身相信他们所说的话吗？不错，毫无疑问。对基督徒来说，包括那些自称是目击见证人的门徒在内，耶稣的复活乃是信仰的整个基础。使徒保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。……基督若没有复活，你们的信便是徒然。”（哥林多前书15:14,17）这段话听起来像是一个伪称自己曾见过基督复活的人说的吗？

31,32．早期基督徒作出什么牺牲？这何以是个有力的证据表明基督徒说耶稣已复活乃是说真话？

³¹ 请想想在当时作基督徒意味到什么。这样行并不会带来任何声望、权力和财富。刚相反，有许多早期基督徒为了信仰的缘故“家业被人抢去，也甘心忍受”。（希伯来书10:34）基督教需要人过一种自我牺牲的生活和饱受逼迫，许多时这种逼迫最后导致基督徒杀身成仁而经历屈辱、痛苦的死亡。

³² 有些基督徒来自富有的家庭，例如使徒约翰的父亲看来在加利利享有颇为成功的打渔事业。许多人有很好的事业前途，例如保罗在接受基督教时出身于著名的律法师迦玛列门下，并且开始在犹太的统治者们眼中崭露头角。（使徒行传9:1,2；22:3；加拉太书1:14）可是，所有这些人都撇下世界向他们提供的利益，以求宣扬一个基于耶稣已从死里复活这项事实的信息。（歌罗西书1:23,28）他们若明知自己所传的信息是基于谎言的，他们会作出这么大的牺牲吗？答案是，当然不会。但他们明知所传的信息是基于真理的，所以才甘愿为之受苦和牺牲生命。

奇迹真的发生

33,34．既然复活确曾发生，关于圣经的其他奇迹，我们可以说些什么？

³³ 的确，证明这件事的证据是绝对可信的。耶稣的确在公元33年尼散月16日从死里复活。既然这场复活确曾发生，圣经所载的其他所有奇迹都是可能的——关于这些奇迹，我们也有充分的目击证据。使耶稣从死里复活的同一力量也使耶稣有能力将拿因寡妇的儿子复活过来。他也使耶稣有能力施行较小——但仍然十分奇妙——的医病奇迹。他使耶稣有能力神奇地喂饱大群民众，也能在水上行走。——路加福音7:11-15；马太福音11:4-6；14:14-21,23-31。

³⁴ 因此，虽然圣经报道曾有奇迹发生，我们绝没有理由因此便怀疑圣经记载的真确性。刚相反，在圣经时代曾有奇迹发生这件事实乃是证明圣经真的是上帝话语的有力证据。但是圣经还受到另一项指控。许多人说这本书自相矛盾，因此不可能是上帝的话语。这是真的吗？

［脚注］

［第81页的精选语句］

基督教的仇敌说门徒偷去了耶稣的尸体。若是这样，为什么基督徒甘愿为了基于耶稣复活的信仰而牺牲生命？

［第85页的附栏］

何以今日没有奇迹发生？

有时有人提出一个问题：“为什么圣经所载的那种奇迹从没有在今日发生呢？”答案是，奇迹在古代达成了它们的目的，但今日上帝却要我们凭信心而生活。——哈巴谷书2:2-4；希伯来书10:37-39。

在摩西的日子曾有奇迹发生去确立摩西的身分。这些奇迹表明耶和华正任用他，也证明律法的约的确是源于上帝的，因此以色列人是上帝的选民。——出埃及记4:1-9,30,31；申命记4:33,34。

在第1世纪，奇迹有助于确立耶稣的身分，并且在他升天之后进一步确立新组成的基督徒会众的地位。它们有助于表明耶稣是应许的弥赛亚；在他死后，基督徒会众已取代了血统上的以色列人成为上帝的特别子民，因此摩西律法已不再对人具有约束性了。——使徒行传19:11-20；希伯来书2:3,4。

在使徒的日子之后，施行奇迹的时代已过去了。使徒保罗解释说：“先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”——哥林多前书13:8-10。

今日我们拥有整本圣经，内容将上帝的全部启示和劝告均包括在内。我们见到预言的应验，并且对上帝的旨意具有高度的了解。因此我们无须再有奇迹发生。可是，使奇迹成为可能的同一位上帝的灵仍然存在和产生效果，这对于上帝的力量提出同样有力的证据。我们在以后一章会见到这方面更多的证据。

［第75页的图片］

许多人把自然律的可靠性，例如太阳每日早上升起这件事实，视为证明奇迹不可能发生的证据

［第77页的图片］

创造地球作为各种活物的居所是只发生过一次的“奇事”

［第78页的图片］

你会怎样向一个生活在200年前的人解释现代科学的种种奇观？