他们执行耶和华的旨意

一个撒马利亚人显出真邻人本色

在耶稣的时代，犹太人与外邦人之间明显存有很深的敌意。后来《密西拿》甚至加上一条律例，禁止犹太妇女协助非犹太妇女接生，因为这样做就等于有分把多一个外邦人带进世界。——阿博达·扎拉2:1。

无论在宗教上还是在血缘上，撒马利亚人都比一般外邦人与犹太人接近。不过，他们也一样受到排挤。使徒约翰写道：“犹太人跟撒马利亚人没有来往。”（约翰福音4:9）事实上，《塔木德》有这样一个主张：“撒马利亚人的饼，比猪肉还不洁。”有些犹太人更用“撒马利亚人”一词来表达蔑视和非难的意思。——约翰福音8:48。

鉴于这种情况，耶稣对一个精通犹太律法的男子所说的话就显得特别有意思了。这个男子来见耶稣，问道：“导师，我该做什么才可以继承永远的生命呢？”耶稣的回答叫他留意摩西律法的吩咐，“要用全颗心、全个魂、全部能力、全副思想，爱耶和华你的上帝”，还要“爱邻人，像爱自己一样”。律法师问耶稣：“我的邻人到底是谁呢？”（路加福音10:25-29；利未记19:18；申命记6:5）法利赛派认为，“邻人”一词只能用在恪守犹太传统的人身上，自然不包括外邦人或者撒马利亚人。提出问题的律法师要是以为耶稣也同意这种见解，就一定大感意外了。

好心肠的撒马利亚人

耶稣讲了一个寓言a来回答男子的问题。他说“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去”。耶路撒冷与耶利哥相距大约23公里，连接两城的道路迂回曲折，怪石嶙峋，因此贼匪便于伏击逃窜。寓言中的旅客果然“落在劫匪手中。他们不但把他剥光，还痛打了一顿，撇下他半死的，就走了”。——路加福音10:30。

耶稣接着说：“恰巧有一个祭司从那条路下去，看见他，竟从对面走过。照样，有一个利未人下到那个地方，看见他，也从对面走过。”（路加福音10:31,32）祭司和利未人的职责是教导人民律法——包括爱邻人的律法。（利未记10:8-11；申命记33:1,10）他们理应比别人更热心救助受伤的旅客才对。

耶稣继续说：“有一个撒马利亚人旅行路过他那里。”耶稣提到撒马利亚人，律法师无疑越发好奇。耶稣会像一般犹太人一样歧视这族人吗？刚相反，耶稣说，撒马利亚人一看见那个不幸的旅客，“就动了怜悯的心，上前用油和葡萄酒倒在他的伤口上，裹起来，然后扶他骑上自己的牲口，带到客店照料他。b第二天，撒马利亚人掏出两第纳流斯给客店老板，说，‘请你照料他，无论另外花费多少，我回来一定还给你。’”——路加福音10:33-35。

耶稣现在问他说：“在你看来，这三个人，哪一个才成了落在劫匪手中的人的邻人呢？”律法师知道答案，不过看来他不想说“是撒马利亚人”。所以他只是说：“是那个慈悲待他的。”耶稣于是说：“去吧，你自己也要照样做。”——路加福音10:36,37。

学得教训

男子向耶稣发问，其实只是想“证明自己正义”。（路加福音10:29）他可能以为耶稣会因为他谨守律法而称赞他。但这个自以为是的人需要明白圣经的这个至理名言：“人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。”——箴言21:2。

耶稣指出，真正的好人不只服从上帝的律法，也会仿效上帝的品格。（以弗所书5:1）例如，圣经告诉我们“上帝是不偏心的”。（使徒行传10:34）我们有没有在这方面仿效上帝呢？耶稣用一个感人的寓言表明，界定谁是邻人，应当超越国家、文化、宗教的界限。圣经吩咐基督徒要“对所有人行善”，而不是只对同社会阶层、同种族或同国家的人行善，也不是只对信徒同工行善。——加拉太书6:10。

耶和华见证人尽力听从这个圣经劝告。例如，每逢有自然灾害发生，他们向信徒同工和非见证人都提出人道援助。c除此之外，他们也每年用超过10亿小时帮助人加深对圣经的认识。他们尽力把王国信息带给每一个人，因为上帝的旨意是要“所有种类的人都可以得救，获得真理的确切知识”。——提摩太前书2:4；使徒行传10:35。

［脚注］