声音，语声
（Voice）
在圣经里，希伯来语qohl（科）可指人说话或唱歌的声音，也可指动物的叫声。阿拉米语的对应词是qal卡勒，希腊语是pho·neʹ福内。（创3:8,10；21:17；伯4:10；但4:31；太27:46）“科”除了译做“声音”，也译做“雷声”“喧声”“消息”。（创45:16；出9:28；20:18；32:17）类似地，希腊语词“福内”可指“声音”“呼喊”“语声”和“响声”。（约3:8；徒19:34；林前14:10,11；来12:26；启8:13）
灵体 既然使徒保罗提到“世人和天使的语言”，可见灵体也有自己的语言。（林前13:1）圣经记载，天使和耶和华上帝曾经从天上发声，用人听得到的声音和听得懂的语言说话。但这并不是他们在天上彼此沟通时的声音，因为人耳能听到能听懂的声音，都必须经由地球大气的声波传播。
因此，人听到上帝或天使的“声音”，其实是听到经由声波传送的声音而已；正如人看见天使，其实是看见他们披上的肉身，或者是呈现在人脑海里的形象。今天，甚至科学家也懂得把人声的声波频率转化为电脉冲，再传送到接收器上，然后把电脉冲转化为近似人发出的声音。
有人听过上帝的声音吗？
圣经记载，耶和华曾三次从天上发言，用人听得见的声音说话。（1）耶稣受浸后（公元29），耶和华说：“这是我的儿子，是我所爱的，是我所悦纳的。”耶稣和施浸者约翰显然能清楚听见这声音。（太3:17；可1:11；路3:22）（2）耶稣改变形貌时（公元32），彼得、雅各和约翰听见天上发出声音，说话的内容几乎跟（1）一样。（太17:5；可9:7；路9:35）（3）公元33年，耶稣在地上过最后一次逾越节前不久，他对天父说“愿你荣耀你的名”，随即有声音从天上发出说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”当时，四周的群众听见这声音，有的以为打雷，有的以为天使对耶稣说话。（约12:28,29）
在上述的三个场合，耶和华上帝都用他仆人听得见及听得懂的话发言。但在第三次，群众显然听得不清楚，因此有些人以为是打雷。从说话的内容看，在这三个场合发言的都是耶和华，因为耶稣是他所爱的儿子，跟他的关系比任何受造物都要亲密。（太11:27）
大约公元31年的逾越节，耶稣对不相信他的犹太人说：“差我来的父亲也亲自为我作见证。你们从没有听见过他的声音，也没有看见过他的形貌。你们没有把他的话语留在心里，因为他所派来的人，你们偏偏不信。”（约5:37,38）这些没有信心的犹太人从没有听过上帝的声音，也没有听从他的吩咐，尽管事实摆在眼前，他们还是不肯相信耶稣是上帝差来的。因此，直到当时为止，显然只有耶稣和施浸者约翰听见过耶和华的声音，因为耶稣说这番话时，上帝还没有从天上第二次第三次发言。
在圣经里，耶和华的“声音”有时也指来自上帝极权威的命令，就像“全能的上帝说话的声音”一样。（结10:5，RS）
天使的声音 在其他场合，人听到上帝“说话”，其实是听到天使的声音。在何烈山，天使代表上帝向摩西和聚集在山脚的以色列人说话。（出34:4-7；20:1-17；加3:19）有时天使只让人听见说话的声音（比如从摇撼冒烟的山上发声），却没有在他们面前显现。（出20:18,19；申4:11,12；来12:18,19）有时，他们会在异象中（但8:1,15,16；启14:15-18）或披上肉身显现（创18:1-3,20；19:1；书5:13-15），去跟人说话。
听见上帝的声音 “听见上帝的声音”不一定指实际听见上帝说话，而是指人承认和听从上帝通过圣经和他在地上的代表传达的话。（约一2:3,4）因此，“声音”可指“耶和华口里所出的每一句话”，这些话有些是他亲口说的，有些是通过天使、人或圣经传达的。（诗103:20；太4:4；见服从）
听见耶稣的声音 耶稣基督说自己是“优秀的牧人”，他的绵羊“听他的声音……也跟随他，因为认得他的声音……不认得陌生人的声音”。（约10:2-5,11）基督的绵羊“认得”他的声音，指他们承认圣经中耶稣所说的话全都真实可靠。他们不会听信“陌生人”或假牧人所鼓吹的主张。绵羊愿意“听”耶稣的声音，意思是他们乐意服从耶稣的吩咐。（约15:10,15）基督耶稣是上帝的首要代表，时刻听从耶和华的声音，并按上帝的意思说话；因此，凡是跟从基督的人，都能跟耶和华联合。（约5:19；约一2:6）
复活后的耶稣基督的声音 基督复活升天后，曾向大数城的扫罗（即后来的使徒保罗）显现，用扫罗听得见听得懂的声音向他说话，但同行的人却一点都不懂。（徒9:1-9；22:6-11；26:12-18）根据使徒行传9:7，跟扫罗一起的人只听见“说话的声音”。这节经文用的是希腊语pho·neʹ（福内）的所有格pho·nesʹ（福内斯），可指听见说话的声音，却不明白。后来，保罗忆述往事时说，跟他一起的人“听不清楚主对我所说的话”。（徒22:9）这里用的是希腊语pho·nenʹ（福嫩）的宾格，同样指听见声音，却听不清楚内容，也不明白。扫罗却不一样，能完全听懂基督所说的话。
使徒保罗在写给帖撒罗尼迦会众的信里，谈到上帝的受膏圣民被召集，说：“主［耶稣基督］必亲自从天而降，带着发令的呼唤、天使长的声音、上帝号筒的响声。”（帖前4:16）“天使长”就是天使中最高的一位。保罗用“天使长的声音”这个短语，是要强调耶稣颁布的命令具有权威性。耶稣在地上时表明上帝授予他什么权柄，说：“父亲自己里面有生命，他也让儿子自己里面有生命。父亲已经把审判权赐给他，因为他是人子。……时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见他的声音，就出来。”（约5:26-29）
人类的语声和歌声 语言以及说话的能力是上帝给人的恩赐。因此，所有人都应该善用这种能力去赞美上帝，包括“传讲上帝威严伟大的事”，用上帝话语的真理强化别人，歌颂、赞美和感谢上帝。（徒2:11；诗42:4；47:1；98:5；弗5:19；西3:16）
上帝听见他仆人的声音 用心灵按真理崇拜上帝的人可以深信，无论他们用哪一种语言祷告，上帝都听得到听得懂。就算人只是心里默祷，没有出声，洞悉人心的上帝也能“听见”，必侧耳垂听。（诗66:19；86:6；116:1；撒上1:13；尼2:4）上帝既能听见困苦人求救的声音，也能听见跟他作对和谋害他忠仆的人的声音，知道他们心中的恶念。（创21:17；诗55:18,19；69:33；94:9-11；耶23:25）
没有生命的东西 上帝创造的万物中，很多都不会发声。尽管这样，无声可闻的受造物却一直为创造主的威严伟大默默作证，希伯来语“科”（意即“语声”“声音”）也用来指这一类证言。（诗19:1-4）圣经曾把智慧比作一个人，在广场上“不断扬声”；换言之，谁想找智慧，都必找到。由于上帝向所有人阐扬智慧，听而不闻的人实在难辞其咎。（箴1:20-30）
用做比喻 面临巴比伦人大举进侵，耶路撒冷的居民都不禁痛苦呻吟，锡安发出的声音好比病妇的喊叫声，仿佛初次生子的产妇的呻吟声。（耶4:31）耶路撒冷必被仇敌夷为平地，她的声音必像从尘土发出的一样，低微得像灵媒的声音。（赛29:4）另外，上帝通过耶利米先知预告，来势汹汹的巴比伦人必把埃及摧毁，仿佛伐木的人拿着斧头把树木砍下。埃及必降为卑，倒在地上，啜泣呻吟，发出蛇行时的嘶嘶之声。（耶46:22）