16世纪shìjì三sān个gè热爱rèʼài圣经Shèngjīng的de人rén找zhǎo到dào什么shénme真理zhēnlǐ？

“真理Zhēnlǐ是shì什么shénme？”公元Gōngyuán1世纪shìjì的de犹地亚Yóudìyà总督zǒngdū本丢Běndiū·彼拉多Bǐlāduō在zài审讯shěnxùn耶稣Yēsū时shí，曾céng这样zhèyàng问wèn耶稣Yēsū。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn18:38）其实Qíshí，彼拉多Bǐlāduō并bìng不bù真zhēn的de想xiǎng认识rènshi真理zhēnlǐ，他tā这样zhèyàng说shuō只是zhǐshì想xiǎng讥讽jīfěng耶稣Yēsū。彼拉多Bǐlāduō也许yěxǔ认为rènwéi，人人rénrén都dōu可以kěyǐ自行zìxíng判断pànduàn什么shénme是shì真理zhēnlǐ。今天Jīntiān很hěn多duō人rén也yě有yǒu类似lèisì的de看法kànfǎ，他们tāmen认为rènwéi人rén从小cóngxiǎo被bèi灌输guànshū怎样zěnyàng的de标准biāozhǔn，就jiù会huì认为rènwéi那nà套tào标准biāozhǔn是shì对duì的de。对于Duìyú什么shénme是shì真理zhēnlǐ，根本gēnběn没有méiyǒu绝对juéduì的de标准biāozhǔn。

对于Duìyú什么shénme是shì真理zhēnlǐ，16世纪shìjì的de欧洲Ōuzhōu天主教徒Tiānzhǔjiàotú要yào面对miànduì一yí个gè艰难jiānnán的de选择xuǎnzé。一Yì方面fāngmiàn，他们tāmen从小cóngxiǎo就jiù受shòu到dào教导jiàodǎo，教宗jiàozōng的de权威quánwēi和hé天主教会Tiānzhǔjiàohuì的de教义jiàoyì都dōu是shì不容bùróng质疑zhìyí的de。另Lìng一yì方面fāngmiàn，当时dāngshí宗教zōngjiào改革gǎigéa的de浪潮làngcháo在zài欧洲Ōuzhōu方兴未艾fāngxīng-wèiʼài，他们tāmen听tīng到dào很hěn多duō新xīn的de宗教zōngjiào主张zhǔzhāng。到底Dàodǐ应该yīnggāi相信xiāngxìn哪个nǎge主张zhǔzhāng呢ne？他们Tāmen怎样zěnyàng判断pànduàn谁shéi说shuō的de才cái是shì真理zhēnlǐ呢ne？

那Nà时shí，有yǒu很hěn多duō人rén决心juéxīn找zhǎo出chū圣经Shèngjīng的de真理zhēnlǐ，本文běnwén会huì集中jízhōng讲讲jiǎngjiang其中qízhōng三sān个gè。b这Zhè三sān个gè人rén用yòng什么shénme方法fāngfǎ分辨fēnbiàn哪些nǎxiē是shì正确zhèngquè的de道理dàolǐ，哪些nǎxiē是shì错误cuòwù的de主张zhǔzhāng呢ne？他们Tāmen找zhǎo到dào什么shénme真理zhēnlǐ呢ne？让Ràng我们wǒmen来lái看看kànkan。

德国人Déguórén沃尔夫冈Wòʼěrfūgāng·卡皮托Kǎpítuō是shì个gè很hěn虔诚qiánchéng的de年轻niánqīng教徒jiàotú，曾经céngjīng攻读gōngdú医学yīxué、法律fǎlǜ和hé神学shénxué。1512年nián，他tā当dāng上shàng教区jiàoqū教士jiàoshì，后来hòulái成为chéngwéi美因茨Měiyīncí大主教dàzhǔjiào的de助手zhùshǒu。

起初Qǐchū，卡皮托Kǎpítuō尝试chángshì游说yóushuì那些nàxiē支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén，希望xīwàng他们tāmen不要búyào猛烈měngliè抨击pēngjī天主教Tiānzhǔjiào的de教义jiàoyì。可是Kěshì不久bùjiǔ，他tā自己zìjǐ也yě开始kāishǐ支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé。历史家Lìshǐjiā詹姆斯Zhānmǔsī·基特尔森Jītèʼěrsēn说shuō，卡皮托Kǎpítuō认为rènwéi，要yào正确zhèngquè地de衡量héngliáng不bù同tóng的de宗教zōngjiào主张zhǔzhāng，“最zuì好hǎo就是jiùshì用yòng圣经Shèngjīng作为zuòwéi判断pànduàn的de标准biāozhǔn，因为yīnwèi只有zhǐyǒu圣经Shèngjīng才cái是shì绝对juéduì正确zhèngquè的de”。通过Tōngguò查考chákǎo圣经Shèngjīng，他tā看kàn出chū教会jiàohuì主张zhǔzhāng的de圣餐shèngcān变体论biàntǐlùn和hé尊崇zūnchóng圣人shèngrén的de做法zuòfǎ是shì不bù符合fúhé圣经Shèngjīng的de。（请Qǐng看kàn附栏fùlán“要Yào对证duìzhèng所suǒ听见tīngjiàn的de事shì”）1523年nián，他tā辞cí去qù了le为wèi大主教dàzhǔjiào工作gōngzuò的de要职yàozhí，并bìng去qù了le当时dāngshí宗教zōngjiào改革gǎigé的de中心zhōngxīn斯特拉斯堡Sītèlāsībǎo定居dìngjū。

卡皮托Kǎpítuō在zài斯特拉斯堡Sītèlāsībǎo的de家jiā成为chéngwéi宗教zōngjiào异见yìjiàn分子fènzǐ聚集jùjí的de地方dìfang，他们tāmen无疑wúyí常常chángcháng讨论tǎolùn信仰xìnyǎng和hé教义jiàoyì上shàng的de问题wèntí。虽然Suīrán有些yǒuxiē支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén仍然réngrán相信xiāngxìn三位一体sānwèi-yìtǐ教义jiàoyì，但dàn根据gēnjù《宗教Zōngjiào改革gǎigé激进jījìn派pài》（英语Yīngyǔ）一yì书shū说shuō，卡皮托Kǎpítuō的de著作zhùzuò却què“对duì三位一体sānwèi-yìtǐ教义jiàoyì不置可否búzhì-kěfǒu”。为什么Wèi shénme呢ne？因为Yīnwèi卡皮托Kǎpítuō看kàn过guo西班牙Xībānyá神学家shénxuéjiā米格尔Mǐgéʼěr·塞尔韦特Sàiʼěrwéitè（或huò译yì迈克尔Màikèʼěr·塞尔维特Sàiʼěrwéitè）引用yǐnyòng圣经Shèngjīng反驳fǎnbó三位一体sānwèi-yìtǐ的de文章wénzhāng，塞尔韦特Sàiʼěrwéitè提tí出chū的de论据lùnjù令lìng卡皮托Kǎpítuō心悦诚服xīnyuè-chéngfú，使shǐ他tā看kàn出chū这个zhège教义jiàoyì是shì有yǒu问题wèntí的de。c

那Nà时shí，人rén如果rúguǒ否认fǒurèn三位一体sānwèi-yìtǐ的de道理dàolǐ，就jiù可能kěnéng会huì招致zhāozhì杀身之祸shāshēnzhīhuò，因此yīncǐ，卡皮托Kǎpítuō在zài公开gōngkāi表达biǎodá自己zìjǐ的de看法kànfǎ方面fāngmiàn，态度tàidù很hěn审慎shěnshèn。不过Búguò，从cóng他tā的de著作zhùzuò可以kěyǐ看kàn出chū，他tā在zài跟gēn塞尔韦特Sàiʼěrwéitè会面huìmiàn之前zhīqián，已经yǐjīng对duì三位一体sānwèi-yìtǐ的de教义jiàoyì半信半疑bànxìn-bànyí。一Yí个gè天主教Tiānzhǔjiào教士jiàoshì说shuō，卡皮托Kǎpítuō和hé他tā的de同道tóngdào“暗中ànzhōng讨论tǎolùn信仰xìnyǎng上shang最zuì大dà的de奥秘àomì——至zhì为wèi神圣shénshèng的de三位一体sānwèi-yìtǐ教义jiàoyì，并bìng否定fǒudìng了le这个zhège信仰xìnyǎng”。一Yí个gè世纪shìjì后hòu，有yǒu人rén列liè出chū一些yìxiē反fǎn三位一体论sānwèiyìtǐ lùn的de著名zhùmíng作家zuòjiā，卡皮托Kǎpítuō名míng列liè首位shǒuwèi。

卡皮托Kǎpítuō相信xiāngxìn圣经Shèngjīng是shì真理zhēnlǐ的de来源láiyuán。他Tā说shuō：“我们Wǒmen应该yīnggāi总是zǒngshì把bǎ圣经Shèngjīng和hé基督Jīdū的de律法lǜfǎ视shì为wéi神学shénxué的de最zuì高gāo权威quánwēi。”基特尔森Jītèʼěrsēn博士bóshì说shuō，卡皮托Kǎpítuō“坚决jiānjué认为rènwéi，经院派jīngyuànpài神学家shénxuéjiā最zuì大dà的de缺失quēshī，就是jiùshì忽略hūlüè了le圣经Shèngjīng”。

另Lìng一yí个gè渴望kěwàng认识rènshi真理zhēnlǐ的de人rén，是shì年轻niánqīng的de马丁Mǎdīng·塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī（又yòu叫jiào马丁Mǎdīng·博尔豪斯Bóʼěrháosī），他tā曾céng在zài1526年nián住zhù过guo卡皮托Kǎpítuō的de家jiā。

塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī生shēng于yú1499年nián，曾céng攻读gōngdú神学shénxué和hé哲学zhéxué，是shì个gè勤奋qínfèn的de学生xuéshēng，后来hòulái在zài德国Déguó的de维滕贝格Wéiténgbèigé接受jiēshòu了le一yí份fèn教职jiàozhí。维滕贝格Wéiténgbèigé是shì宗教zōngjiào改革gǎigé的de发源地fāyuándì，因此yīncǐ，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī很hěn快kuài就jiù认识rènshi了le马丁Mǎdīng·路德Lùdé和hé其他qítā试图shìtú改革gǎigé天主教会Tiānzhǔjiàohuì的de人rén。塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī怎样zěnyàng判断pànduàn哪些nǎxiē是shì来自láizì人rén的de道理dàolǐ，哪些nǎxiē是shì圣经Shèngjīng的de真理zhēnlǐ呢ne？

《宗教Zōngjiào改革gǎigé时期shíqī的de教士jiàoshì》（英语Yīngyǔ）一yì书shū说shuō，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī认为rènwéi，人rén想xiǎng要yào正确zhèngquè地de理解lǐjiě圣经Shèngjīng，就jiù必须bìxū“勤奋qínfèn并bìng仔细zǐxì地de阅读yuèdú圣经Shèngjīng，经常jīngcháng将jiāng不bù同tóng的de经文jīngwén互相hùxiāng对照duìzhào，还hái要yào祷告dǎogào和hé悔改huǐgǎi”。塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī通过tōngguò钻研zuānyán圣经Shèngjīng找zhǎo到dào哪些nǎxiē真理zhēnlǐ呢ne？

1527年nián7月yuè，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī所suǒ著zhù的de《关于Guānyú上帝Shàngdì的de作为zuòwéi》出版chūbǎn，他tā在zài书shū中zhōng公开gōngkāi了le自己zìjǐ找zhǎo到dào的de真理zhēnlǐ。他Tā说shuō教会jiàohuì所suǒ用yòng的de圣物shèngwù，比如bǐrú圣餐shèngcān中zhōng的de圣体shèngtǐ，完全wánquán是shì个gè象征xiàngzhēng。罗宾Luóbīn·巴恩斯Bāʼēnsī教授jiàoshòu说shuō，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī在zài书shū中zhōng也yě“解释jiěshì了le圣经Shèngjīng的de一些yìxiē预言yùyán，指zhǐ出chū将来jiānglái会huì有yǒu大dà规模guīmó的de灾殃zāiyāng和hé苦难kǔnàn，之后zhīhòu全quán宇宙yǔzhòu会huì焕然一新huànrán-yìxīn，达到dádào至zhì臻zhēn至zhì美měi的de境界jìngjiè，届时jièshí众生zhòngshēng都dōu快乐kuàilè满足mǎnzú。”（彼得后书Bǐdé Hòushū3:10-13）

特别Tèbié值得zhídé注意zhùyì的de是shì，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī也yě在zài书shū中zhōng谈及tánjí耶稣Yēsū基督Jīdū的de本质běnzhì。虽然Suīrán他tā没有méiyǒu直接zhíjiē反驳fǎnbó三位一体sānwèi-yìtǐ这个zhège教义jiàoyì，但dàn他tā把bǎ“天父Tiānfù”和hé“他tā的de儿子érzi耶稣Yēsū基督Jīdū”区别qūbié开来kāilái。他Tā说shuō耶稣Yēsū是shì众zhòng神shén之zhī一yī，也yě是shì全能quánnéng上帝Shàngdì的de其中qízhōng一yí个gè儿子érzi。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn10:34,35）

罗伯特Luóbótè·华莱士Huáláishì在zài他tā写xiě的de《反Fǎn三位一体论sānwèiyìtǐ lùn著名zhùmíng人物rénwù》（1850年nián）中zhōng说shuō，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī的de著作zhùzuò，写作xiězuò方式fāngshì有yǒu别bié于yú16世纪shìjì那些nàxiē支持zhīchí三位一体sānwèi-yìtǐ的de著作zhùzuò。d有些Yǒuxiē学者xuézhě因此yīncǐ认为rènwéi，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī必定bìdìng是shì反对fǎnduì这个zhège教义jiàoyì的de。有些Yǒuxiē人rén也yě认为rènwéi，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī受shòu上帝Shàngdì任用rènyòng，“向xiàng人rén传授chuánshòu关于guānyú真神zhēnshén和hé基督Jīdū的de知识zhīshi”。

大约Dàyuē在zài1527年nián，神学家shénxuéjiā约翰尼斯Yuēhànnísī·坎帕尼斯Kǎnpànísī也yě迁qiān到dào维滕贝格Wéiténgbèigé。坎帕尼斯Kǎnpànísī被bèi视shì为wéi当代dāngdài最zuì伟大wěidà的de学者xuézhě之zhī一yī。尽管Jǐnguǎn身shēn处chǔ宗教zōngjiào改革gǎigé的de中心zhōngxīn，坎帕尼斯Kǎnpànísī对duì发起fāqǐ宗教zōngjiào改革gǎigé的de马丁Mǎdīng·路德Lùdé所suǒ提倡tíchàng的de道理dàolǐ深shēn感gǎn不满bùmǎn。为什么Wèi shénme呢ne？

坎帕尼斯Kǎnpànísī反对fǎnduì圣餐shèngcān变体论biàntǐlùn和hé圣体shèngtǐ论lùn。e作家Zuòjiā安德烈Āndéliè·塞格尼Sàigéní说shuō，坎帕尼斯Kǎnpànísī相信xiāngxìn“［圣餐shèngcān中zhōng的de］饼bǐng始终shǐzhōng都dōu是shì饼bǐng，但dàn也yě是shì圣物shèngwù，象征xiàngzhēng基督Jīdū的de肉身ròushēn”。1529年nián的de马尔堡Mǎʼěrbǎo会议huìyì，正zhèng是shì为了wèile讨论tǎolùn上述shàngshù问题wèntí而ér举行jǔxíng的de，但dàn人们rénmen不bú让ràng坎帕尼斯Kǎnpànísī在zài会huì上shàng发表fābiǎo他tā的de查chá经jīng所suǒ得dé。之后Zhīhòu，他tā更gèng受shòu到dào维滕贝格Wéiténgbèigé其他qítā支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén排挤páijǐ。

令Lìng支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén最zuì不满bùmǎn的de，是shì坎帕尼斯Kǎnpànísī对duì父fù、子zǐ、圣灵shènglíng的de看法kànfǎ。坎帕尼斯Kǎnpànísī在zài他tā写xiě的de《回Huí到dào正轨zhèngguǐ》（1532年nián）一yì书shū中zhōng，指zhǐ出chū耶稣Yēsū和hé他tā的de父亲fùqīn是shì两liǎng个gè不bù同tóng的de个体gètǐ。他Tā说shuō，父fù和hé子zi“是shì合hé一yī的de”，所suǒ指zhǐ的de只是zhǐshì他们tāmen关系guānxì密mì不可bùkě分fēn，就jiù像xiàng夫妻fūqī虽然suīrán是shì“一体yìtǐ”，关系guānxì非常fēicháng密切mìqiè，但dàn仍然réngrán是shì两liǎng个gè人rén。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn10:30；马太福音Mǎtài Fúyīn19:5）坎帕尼斯Kǎnpànísī说shuō，圣经Shèngjīng在zài谈及tánjí父fù的de权力quánlì比bǐ子zi高gāo的de时候shíhou，也yě用yòng了le丈夫zhàngfu和hé妻子qīzi的de关系guānxì来lái做zuò比喻bǐyù：“男人Nánrén是shì女人nǚrén的de头tóu，上帝Shàngdì是shì基督Jīdū的de头tóu。”（哥林多前书Gēlínduō Qiánshū11:3）

圣灵Shènglíng又yòu怎样zěnyàng呢ne？坎帕尼斯Kǎnpànísī同样tóngyàng以yǐ圣经Shèngjīng作为zuòwéi根据gēnjù，说shuō：“没有Méiyǒu任何rènhé经文jīngwén支持zhīchí圣灵shènglíng是shì第dì三sān个gè位格wèigé……圣经Shèngjīng每měi逢féng提tí到dào圣灵shènglíng，都dōu是shì指zhǐ上帝Shàngdì通过tōngguò他tā的de灵líng发挥fāhuī力量lìliàng，准备zhǔnbèi和hé实现shíxiàn他tā要yào做zuò的de一切yíqiè事shì。”（创世记Chuàngshìjì1:2）

路德Lùdé指责zhǐzé坎帕尼斯Kǎnpànísī亵渎xièdú上帝Shàngdì，是shì上帝Shàngdì儿子érzi的de敌人dírén。另Lìng一yí个gè支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén甚至shènzhì要求yāoqiú把bǎ坎帕尼斯Kǎnpànísī处死chǔsǐ。可是Kěshì，坎帕尼斯Kǎnpànísī没有méiyǒu退缩tuìsuō。《宗教Zōngjiào改革gǎigé激进派jījìnpài》说shuō：“坎帕尼斯Kǎnpànísī深信shēnxìn，天主教会Tiānzhǔjiàohuì之所以zhīsuǒyǐ会huì堕落duòluò，是shì因为yīnwèi没有méiyǒu按照ànzhào圣经Shèngjīng和hé使徒们shǐtúmen的de解释jiěshì去qù理解lǐjiě上帝Shàngdì和hé人rén的de本质běnzhì。”

坎帕尼斯Kǎnpànísī没méi想xiǎng过guo要yào创立chuànglì一yí个gè宗教zōngjiào组织zǔzhī。他Tā说shuō自己zìjǐ曾céng“在zài不bù同tóng教派jiàopài和hé所有suǒyǒu异端yìduān分子fènzǐ中zhōng”寻找xúnzhǎo真理zhēnlǐ，却què徒劳无功túláo-wúgōng。因此Yīncǐ他tā希望xīwàng天主教会Tiānzhǔjiàohuì能néng回huí到dào正轨zhèngguǐ，重新chóngxīn确立quèlì正确zhèngquè的de基督教Jīdūjiào教义jiàoyì。可是Kěshì，教会jiàohuì逮捕dàibǔ了le坎帕尼斯Kǎnpànísī，把bǎ他tā关guān了le也许yěxǔ20年nián。历史家Lìshǐjiā相信xiāngxìn，他tā死sǐ于yú大约dàyuē1575年nián。

卡皮托Kǎpítuō、塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī、坎帕尼斯Kǎnpànísī和hé当代dāngdài的de其他qítā一些yìxiē人rén，都dōu因为yīnwèi勤恳qínkěn钻研zuānyán圣经Shèngjīng，得以déyǐ把bǎ真理zhēnlǐ和hé谬误miùwù区分qūfēn开来kāilái。虽然Suīrán这些zhèxiē寻求xúnqiú真理zhēnlǐ的de人rén所suǒ得到dédào的de结论jiélùn不bù都dōu完全wánquán符合fúhé圣经Shèngjīng，但dàn他们tāmen谦卑qiānbēi地de查考chákǎo圣经Shèngjīng，珍视zhēnshì自己zìjǐ学xué到dào的de真理zhēnlǐ，这样zhèyàng的de态度tàidù确实quèshí值得zhídé欣赏xīnshǎng。

使徒Shǐtú保罗Bǎoluó劝勉quànmiǎn其他qítā基督徒Jīdūtú说shuō：“凡Fán事shì都dōu要yào验yàn明míng。美好Měihǎo的de事shì，就jiù要yào谨守jǐnshǒu。”（帖撒罗尼迦前书Tiēsāluóníjiā Qiánshū5:21）为了Wèile帮助bāngzhù你nǐ寻找xúnzhǎo真理zhēnlǐ，耶和华见证人Yēhéhuá Jiànzhèngrén出版chūbǎn了le《辨明Biànmíng圣经Shèngjīng的de真理zhēnlǐ》这zhè本běn书shū。