后来增添的特色 后来以色列人增添了一个习俗，《希腊语经卷》曾暗示过（约7:37,38），但《希伯来语经卷》却没有提及。这习俗就是到西罗亚池取水，在早上献祭时跟酒一起倒在祭坛上。大部分学者认为，以色列人在节期的七天都这样做，到第八天就停止了。祭司会拿着一个金瓶到西罗亚池去（如果节期的第一天是安息日，水就取自圣殿的一个金瓶，瓶里的水是前一天从西罗亚池取来的）。取水的祭司会算准时间，当在圣殿供职的祭司准备好把祭物放在坛上时，他就拿着从西罗亚池取来的水抵达。取水的祭司一穿过圣殿的水门进入祭司院，祭司们就会吹号三次，宣布他已抵达了。瓶里的水会被倒进一个连接祭坛底部的盆里，酒也同时被倒进盆中。接着，圣殿的歌手在乐手伴奏下高唱“颂赞诗篇”（诗113－118篇）。这时，到圣殿崇拜的人向祭坛挥舞棕榈树的枝子。也许这个仪式使庆祝节期的人想起以赛亚的预言：“你们必从救恩的水泉欢欢喜喜地打水。”（赛12:3）

圣经的记载提及耶稣说：“最后一天，也就是节期的大日子，耶稣站着高声说：‘谁渴了，就该到我这里来喝。谁信从我，就像圣经所说的一样：“他内心深处会有活水的江河流出来。”’”（约7:37,38）耶稣的话很可能是指着住棚节所含的属灵意义说的，同时也可能暗指从西罗亚池取水的仪式。稍后耶稣对犹太人说：“我是世界的光。谁跟随我，就绝不在黑暗里行走，反而拥有生命的光。”（约8:12）他的话也许暗指在住棚节期间，圣殿区燃点的灯火照亮了耶路撒冷的民居一事。耶稣对犹太人说了这番话之后不久，就遇到一个生来失明的男子，当时耶稣所说的话可能把住棚节和其间的照明安排跟西罗亚池联系起来。他首先向门徒指出自己“是世界的光”，然后吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥涂在那个盲人的眼睛上，对他说：“到西罗亚池去洗一洗吧。”（约9:1-7）