圣经提要诗篇107至150篇

快乐的上帝、快乐的百姓！

快乐是大部分人均无法获致的目标。然而对于一小撮其他的人来说，快乐却是一种生活方式。他们的秘诀是什么？纯真的崇拜！诗篇向我们提出保证，耶和华是一位快乐的上帝；借着敬拜他，我们便可以获致快乐。为了查考这些证据，让我们读读诗篇的第五部分，即诗篇第107至150篇。

耶和华是拯救者

请读读诗篇第107至119篇。以色列人祈求上帝把他们从巴比伦被掳的情况之下拯救出来。他们的祷告得蒙垂听。“耶和华的赎民”以诗歌庆祝他们得以返回故土。（诗篇第107篇）在较早时候，大卫得蒙拯救而“作诗”歌颂上帝的良善和慈爱。（诗篇第108、109篇）凭着耶和华的力量，大卫的主耶稣基督会把上帝的仇敌完全征服。（诗篇第110篇）耶和华不但拯救他的百姓，同时也赐福给敬畏他的正直人。（诗篇第111、112篇）从巴比伦获得拯救之后，犹太人在每年的几个节期诵咏诗篇，意即赞美上帝的诗歌。（诗篇第113至118篇）诗篇第119是最长的一篇，全篇的176节中只有两节没有提及上帝的话语或法度等字眼。

◆ 107:27——“他们的智慧”怎样证明“无法可施”？

像水手被困在恶劣的风暴中一般，犹太人在巴比伦被掳期间，他们的智慧证明无法可施。一切拯救他们的人为方法都完全失败。在这动荡不安的困境中，犹太人转向耶和华，因而获得拯救。耶和华使象征性的风暴消退，把犹太人送到一个安全的“避风所”——犹大故土。——诗篇107:30。

◆ 110:3——“青年男子有如甘露一般”（《新世》）。这句话含有什么深意？

甘露与祝福、出产和丰饶有关。（创世记27:28）甘露也是柔和、令人舒畅的，能够维持生命，而且十分繁多。在弥赛亚君王征战的日子，他的臣民甘心乐意地献出自己。他们的数目如此庞大，以致可与甘露媲美。像甘露一般，今日在耶和华的组织里有数目众多的青年男女正对上帝和他们的信徒同工作出令人舒畅的服务。

◆ 116:3——“死亡的绳索”是什么？

看来死亡有如牢不可破的绳索紧紧绑住诗篇的执笔者，使他无法逃脱一般。绳索缚紧四肢时会造成疼痛或剧痛。由于这缘故，希腊文《七十人译本》把“绳索”这个希伯来字译作“痛苦”。因此，当耶稣基督死去时，他陷入死亡的魔掌或痛苦中。这样，当耶和华把耶稣复活过来时，他“把死的痛苦解除”了。——使徒行传2:24，《新译》。

◆ 119:83——诗篇的执笔者怎样“好像皮袋一般”？

在等候耶和华安慰他之际，诗篇的执笔者好像一个用不着的皮袋被挂起来一般。由于帐幕内或屋内没有烟囱，日久皮袋便会被烟火薰成黝黑、枯干和皱缩。这仿佛是诗篇的执笔者在逼迫他的人手里所遭遇的情形。（第84节）他的苦况也许从他忧伤的脸容和满脸的皱纹反映出来。他的整个身躯也许大受影响，以致失去水分而干瘪。（可参阅诗篇32:4。）这样，诗篇的执笔者也许感到自己有如枯干的皮袋一般失去价值，被别人视为不再宜于装载饮品而弃置一旁。虽然如此，他却“没有忘记上帝的律例”。

◆ 119:119——上帝怎样除掉恶人好像除掉“渣滓”？

在熔化中的金属上或熔炉中形成的渣滓是无用的废物，是会被人抛弃的杂质。因此冶金匠会把金、银等金属与“渣滓”分开。类似地，耶和华把恶人视为只配被弃在熔渣堆而除掉的人，因此他把他们与赢得上帝嘉许而受他珍视的人分开。——可参阅以西结书22:17-22。

我们可以学得的教训：像古代的犹太人一样，今日耶和华见证人正等候上帝的拯救——这次是要渡过哈米吉多顿的风暴。（启示录16:14,16）上帝所指定的时间一来到，这场大战便会把现今的事物制度铲除。届时一切没有仰望耶和华拯救的人会在这场大毁灭的惊涛骇浪中一筹莫展。可是生还者却会“因耶和华的慈爱……称赞他。”有鉴于此，在这末后的日子，耶稣的受膏门徒和“大群人”均可以全心信赖耶和华。——诗篇107:31；启示录7:9，《新译》。

“登阶之诗”

请读读诗篇第120至134篇。这15篇诗被称为“上行之诗”。学者们对于“上行”一词的意思意见不一。然而，也许以色列人在攀登或步上巍峨的耶路撒冷城去守每年的三个节期时唱出这些诗歌。——诗篇122:1。

◆ 120:4——“利箭”和“炭火”是什么？

谗谤人的舌头可以像利器或烈火般深具破坏力。（箴12:18；雅各书3:6。）在报应的日子，耶和华会留意使谗谤人的舌头哑然无声，有如被战士的利箭所伤一般。有趣味的一点是，用灌状松制成的炭可以燃烧得非常猛烈，这意味到上帝对“诡诈的舌头”所作的判决也会十分严厉。——诗篇120:2,3

◆ 131:2——魂怎样有如“刚断奶的孩子”一般？

在断奶之前，婴儿渴望母亲满足其食欲。但断奶之后，婴儿却在母亲的怀中寻得满足、安全和抚慰。由于乐意跟从一条谦卑的途径（第1节），诗篇的执笔者觉得“平稳安静”，好像刚断奶的孩子在母亲怀里的感觉一般。人若谦卑地等候耶和华，努力遵行他的旨意，便会为自己带来安全和丰盛的祝福。

我们可以学得的教训：虽然耶和华能够拯救他的百姓脱离灾祸，他却不会使他的百姓免受任何苦难。诚然，苦难促使诗篇的执笔者写出这些诗篇。但上帝“必不叫你们受试探过于所能受的”，反之他会给人“开一条出路”。（哥林多前书10:13）耶和华会保护我们，使我们不致陷入灵性的毁灭中。他能够左右事态的发展而实际把灾祸除去，或强化我们，使我们能够抵受压力。为了达成这个目的，我们在基督徒的聚会中所享的团结是令人十分舒畅和有益的。——诗篇133:1-3。

配受赞美的上帝

请读读诗篇第135至145篇。偶像和造它们的人会遭受同一的结局，但耶和华却是配受称颂的上帝和拯救者。（诗篇第135、136篇）他的百姓甚至在巴比伦流亡之际也没有忘记“锡安之歌”。（诗篇第137篇）大卫说，“君王都要称谢耶和华，”因受造奇妙而称谢他。（诗篇第138、139篇）大卫祷告祈求上帝的保护。他称颂耶和华的良善，深知唯独与耶和华缔结良好的关系才能带来真正的快乐。——诗篇第140至145篇。

◆ 138:2——上帝怎样使他的话显为大，超乎他的名声？

每逢耶和华凭着自己的名宣布一件事，我们便期望这件事完全实现。然而，上帝却时常出人意表，以一种远超乎我们所期望的方式去实现他的话。借着以一种比我们所预料的更为伟大的方式应验他的应许，上帝使他的“话”显为大。

◆ 139:9——“清晨的翅膀”是什么意思？

这句话描述黎明的曙光，好像长了翅膀，瞬即跨过天空，从东方伸展到西方去。即使大卫“展开清晨的翅膀”，飞到西方极远之处，他仍然处于耶和华的照顾和控制之下。——诗篇139:10；可参阅阿摩司书9:2,3。

◆ 141:3——大卫何以希望“把守自己的嘴”？

大卫深知舌头能造成莫大的伤害。他也明白不完美的人时常有鲁莽发言的倾向，特别是在被人激怒时。摩西是世上最谦和的人，然而他却在有关米利巴水的事例上以舌头犯罪。（民数记12:3；20:9-13）因此，控制自己的嘴唇是必需的。这样行可以帮助我们避免说出伤害别人的话，同时保持心地良善。——雅各书3:5-12。

◆ 142:7——何以大卫认为自己系身“牢笼”呢？

大卫感觉自己要独力应付重重的难题，有如被囚在一个黑暗、危险的监牢里，被人误解而与全人类隔绝一般。我们若有类似的感觉，觉得自己的“右手”受到攻击，我们可以怀着信心向耶和华求助。——诗篇142:3-7。

我们可以学得的教训：在诗篇第139篇，大卫表示因上帝能够“鉴察”他及“认识”他和他的所作所为而高兴。与其躲避上帝，大卫宁愿更全然服在耶和华的指引和统治之下。大卫深知上帝时刻鉴察他。知道这件事不但能帮助人避免犯错，同时也能予人莫大的安慰。耶和华看见我们的所作所为，了解我们的难题而乐意随时给予我们所需的帮助——这件事实使我们深感安全宁谧，而这种安宁正是获致快乐的必需条件。

赞美耶和华

请读读诗篇第146至150篇。这部分的诗篇提出整部诗集的主题——“你们要赞美耶和华！”每一篇诗都以这句至理名言作为开始和结束。这些话语在第150篇诗里达到伟大的高潮。这篇诗再三吁请天下众生“要赞美耶和华！”

◆ 146:3——何以我们不应倚靠世上的领袖们？

世上的领袖们是必死的人。他们不能救自己，也不能救信靠他们的人。因此，死亡的结局会使人对世上领袖们的信赖成为泡影。反之，“仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。”（诗篇146:5,6）诗篇的执笔者看出人亟需优于世人所能提供的指引。

◆ 148:4——“天上的水”是什么？

诗篇的执笔者显然是指地球上空载着水蒸气的云而言。云不时借着下雨把天上所含的水降下来。雨水最后则流回海洋去。水的这种循环是维持生命所必需的，这项安排无疑为造物主带来赞美。既然地球与云层之间的大气层可以称为天，诗篇的执笔者遂把云称为“天上的水”。

诗篇使以下的真理不言而喻：若要享有真正的快乐，我们就必须与耶和华保持良好的关系。因此，诗篇执笔者的最后呼吁可以把上帝百姓的最大目标和我们生存的目的总括起来：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”——诗篇150:6。