公开及逐户地教导人
“我常在公众前，或挨家教训你们。”——使徒行传［宗徒大事录］20:20，《主经》。
1．一个天主教教士怎样评论耶和华见证人逐户传道工作的效能？
“天主教徒逐户传福音。”《普罗维登斯星期日日报》1987年10月4日刊的标题这样说。该报报道，这项活动的一个主要目的是要“邀请一些不活跃的教区成员恢复过一种更活跃的教区生活”。有人引述普罗维登斯主教合区福音传播办事处主管阿拉德(John Allard)教士的话，说：“无疑，有许多人会对此表示怀疑。人们会说：‘看看他们，就像耶和华见证人一样。’但耶和华见证人十分有效，岂不是吗？我敢和你打赌，你到［美国罗得岛（州）］的任何一个王国聚会所，你都会发觉会众充满以前的天主教徒。”
2．很适当地，这引起了什么问题？
2 不错，耶和华见证人以逐户传道工作著称。但为什么他们逐家逐户探访人呢？
使徒所用的方法
3．（甲）耶稣基督授予门徒什么使命？（乙）基督的早期跟从者主要用什么方法去执行他们的使命？
3 耶稣基督授予他的跟从者以下这项意义重大的使命：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:19,20）执行这件工作的主要方式在公元33年五旬节之后随即显明出来。“他们每天不断在圣殿内，或挨户 施教，宣讲基督耶稣的福音。”（使徒行传［宗徒大事录］5:42，《主经》）差不多20年之后，使徒保罗正执行逐户的传道工作，因为他提醒以弗所的基督徒长老说：“凡有益于你们的事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们。”——使徒行传［宗徒大事录］20:20，《主经》。
4．为什么我们能够说使徒行传5:42和使徒行传20:20表示基督跟从者的传道工作是逐户“分配”给人的？
4 在使徒行传5:42，“挨户”一词译自希腊文的卡特·奥伊康 (kat’ oi΄kon)。在这里，卡塔 (ka·ta΄）用在一种“分配”的意义上。因此，门徒将传道“分配”给每家人。论到使徒行传20:20，耶格尔(Randolph O. Yeager)写道，保罗“在公众集会[demo·si΄a, 迪莫西阿 ］里和逐家逐户（［卡塔 ］宾格分配词）地施教。保罗在以弗所花了三年时间，探访每家人，或至少向所有人传道（第26节）。这就是推行逐户传福音工作以及在公众聚会里传讲福音的圣经根据。”
5．在使徒行传20:20，为什么保罗所指的不单是对长老所作的社交探访或长老们所作的牧养探访？
5 卡塔 的一个类似用法见于路加福音8:1。这节经文说耶稣“周游各城各乡”向人传道。保罗在使徒行传20:20运用该词的复数形式卡特·奥伊科阿斯 (kat’oi΄kous)。有些圣经译本把这个词译作“在家里”。但使徒的话并非单是指对长老作社交探访，或长老到信徒同工家里作牧养探访。他的下一句话表明他正谈及在非信徒当中执行逐户的传道工作，因为他说：“我对犹太人和希腊人都作过见证，要他们悔改归向上帝，信靠我们的主耶稣。”（使徒行传20:21，《新译》）信徒同工已经悔改及信靠耶稣了。因此，使徒行传5:42和使徒行传20:20乃是指“挨家”或逐户向非信徒传道而言。
无可替代
6．关于保罗在以弗所从事的传道工作的性质，有人作了什么评论？
6 论到保罗在使徒行传20:20的话，利弗莫尔(Abiel Abbot Livermore)在1844年写道：“他并不仅满足于在公众集会里发表演讲，以及用其他媒介传达信息，反而在私人家里，逐户热心执行他的伟大工作，把属天的真理实际带到别人家里，带到以弗所人的家庭里和心灵里。”在较近的时候，有人说：“逐家逐户传播福音自始就是第一世纪基督徒的特色（可参阅使徒行传2:46；5:42）。……［保罗］向以弗所的犹太人和外邦人彻底履行自己的责任；因此他们若在罪中灭亡，就可说是无可推诿了。”——《韦斯利因圣经评注》，第4卷，第642-3页。
7．为什么我们可以说上帝嘉许耶和华见证人的逐户传道工作？
7 尽管公众演讲在宣扬好消息方面有其价值，却无法替代在别人门前的个人接触。论到这点，学者亚历山大(Joseph Addison Alexander)说：“教会尚未发明任何新的方法足以取代在教堂和家里传道的地位，或者堪与媲美。”正如学者希尔斯(O. A. Hills)说：“公众施教和逐家施教必须双管齐下。”耶和华见证人在每周的公众聚会里借演说提供指导。他们也有清晰的证据表明，使徒所用的逐家传播圣经真理的方法是有效的。耶和华显然嘉许这种方法，因为借这种服事职务，他每年均使盈千累万的人流归他那受到高举的崇拜。——以赛亚书2:1-4；60:8,22。
8．（甲）关于逐户传道工作所以有效的原因，有人作了什么评论？（乙）关于门阶前的传道以及其他的见证工作，耶和华见证人跟保罗比较起来怎样？
8 另一位权威说：“人们发觉在自己门阶前比在教堂的台阶前更易记得所听见的教训。”保罗就经常在门阶前教人，借此为服事者立下优良榜样。圣经学者赖斯(Edwin W. Rice)写道：“他不满足于在会堂和市场里施教、演说。他总是勤恳地‘逐户’‘教人’。他在以弗所所从事的乃是与罪恶逐家逐户、短兵相接、面对面的一场斗争，目的是要赢取人归向基督。”耶和华见证人知道在门阶上与户主个别讨论是有效的。此外，他们回去探访户主，甚至愿意与反对者交谈，如果对方同意作合理的讨论的话。他们与保罗多么相似！论到保罗，皮卢贝特(F. N. Peloubet)写道：“保罗的工作并非全在聚会里执行的。只要他知道有人提出宗教问题，或者对宗教有兴趣，甚至由于反对宗教而愿意讨论宗教问题，无疑他都乐意与之交谈。他曾亲自上门探访过许多人。”
长老要带头
9．保罗为长老同工立下什么榜样？
9 保罗为长老同工立下什么榜样呢？他表明长老应该勇敢而努力不懈地逐户向人宣扬好消息。1879年，巴特勒(J. Glentworth Butler)写道：“［以弗所的长老］知道［保罗］在传道的时候把个人安危、人心向背完全置之度外；他们知道保罗绝没有退缩不前，避讳任何必需的真理；也知道他没有偏颇地老是讲论真理某些奇特或新奇的特色，相反他惟独 力陈一切有益 于‘训诲’或造就人的事：把上帝的全部教训 原原本本、充充足足地表达出来！忠信地‘显明’和热心地‘倡导’基督教的真理乃是他的习惯，不单在推喇奴学房和门徒聚集的其他地方这样做，也在每个可以接触得到的家庭里如此行。他怀着基督一般的渴望和热心，家复一家、人复一人、日复一日地传扬喜信。对所有阶级、所有种族的人，对心怀敌意的犹太人和讥嘲鄙视的希腊人，他的惟一主题——这个主题受到充分阐明，包括得救所必需的其他一切真理——乃是向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”
10,11．（甲）关于基督徒的服事职务，保罗对以弗所的长老有什么期望？（乙）像保罗一样，耶和华见证人（包括长老在内）从事怎样的传道工作？
10 因此，简而言之，保罗对以弗所的长老怀有什么期望呢？学者杨格(E. S. Young)这样意译使徒的话：“我不仅在公众场合发言，还逐家地劳苦作工，面对所有阶层的人，有犹太人，也有外邦人。我对所有阶层执行的服事职务的主题都是：‘要向上帝悔改，信靠我主耶稣基督’。”赖利(W. B. Riley)则用另一种方式表达保罗的话，他写道：“简意就是：‘我希望你们继续执行我开始了的工作，既行道，也施教；我希望你们抗拒我所抗拒的；既在私下教导人，也在公众场合施教，正如我在街上和逐户所为一般，向犹太人和希腊人都同样作证，要向上帝悔改，信靠我主耶稣基督，因为这乃是基本的要义！’”
11 显然，在使徒行传第20章，保罗表明他期望长老同工逐户为耶和华作见证。在这方面，第一世纪的长老必须带头为会众的其他成员立下正当榜样。（可参看希伯来书13:17。）因此，像保罗一样，耶和华见证人逐家逐户传道，向万国万族的人宣讲上帝的王国，促请人要向他悔改，信靠耶稣基督。（马可福音13:10；路加福音24:45-48）上帝和众人都期望在现代的见证人当中受委任的长老在逐家逐户的传道工作上带头。——使徒行传20:28。
12．有些前度长老拒绝做什么事？但今天的长老在什么工作上带头？
12 1879年，罗素开始出版称为《锡安的守望台与基督临在的先声》的杂志（如今称为《守望台——宣扬耶和华的王国》）。罗素和其他的圣经研究者用使徒的方式向人宣扬王国信息。可是，后来有些会众长老却没有履行自己在见证工作上所负的责任。例如，有一位见证人写道：“一切事情都很顺利，直到会众宣布说所有人 都要运用书刊参与逐户见证工作，尤其是星期日的逐户见证工作。这项宣布在1927年发出。我们选举出来的长老表示反对，并且试图阻止全体会众从事这项工作的任何部分。”后来，不参与逐户传道的人不再享有特权做长老。照样，今天我们也期望作长老和服事仆人的弟兄在逐户见证工作和其他形式的基督徒服事职务上带头。
人人都是见证人
13．（甲）即使别人不愿聆听王国信息，我们也应该怎样行？（乙）有人曾怎样将保罗和以西结作一比较？
13 即使别人不感激领受好消息，基督徒也应该凭着耶和华的帮助逐家向人宣扬王国好消息。上帝吩咐以西结，不管人民聆听与否，他也要以上帝的守望者的身分警告他们。（以西结书2:5-7；3:11,27；33:1-6）布莱克洛克(E. M. Blaiklock)把以西结与保罗作一比较，写道：“［保罗在使徒行传第20章的演说］清楚描绘出他在以弗所执行的服事职务。请留意以下各点：第一，保罗忠信不二。他不收买人心，也不求大众赞许。他像以西结一样决心要执行守望者的任务，以真正的热心和诚恳的品格履行职责而务求言行一致。第二，他怀着爱心体恤别人。他绝不是毫无感情地宣布末日将临的人。第三，他表现孜孜不倦的传福音精神。他公开地、逐户地、在城里、在行省各地，都努力传讲福音。”
14．为什么每个在祷告里借耶稣基督献了身给耶和华上帝的人都有责任向人作见证？
14 上帝大大祝福他的现代仆人，从而无可置疑地表明他乐于让这些人持有耶和华见证人的名字。（以赛亚书43:10-12）此外，他们也是基督的见证人，因为耶稣吩咐门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1:8）因此，任何人若在祷告里借耶稣基督献身给耶和华上帝，就有责任要向人作见证。
15．关于早期基督徒的见证工作，有人作了什么评论？
15 论到见证工作，有人说：“这把全教会都牵涉在内。早期教会的海外传道事业并非仅是女子布道会或国外传教会的责任。见证工作也不仅是专责人员，例如长老、助祭，甚或使徒，所负的任务。……在那些早期日子，教会本身就是 传道团体。早期教会的海外传道计划基于两项假设：（1）教会的主要任务是要向全世界宣扬福音。（2）履行这项任务的责任落在整个基督徒群体之上。”——凯恩(J. Herbert Kane)。
16．关于基督徒和见证工作，甚至基督教国的作家也承认什么事？
16 尽管基督教国的现代作家不同意王国信息，有些作家却承认基督徒有作见证的义务。例如，在《人人都是传道者》一书里，福伊希特(Oscar E. Feucht)说：“没有任何牧师能够履行上帝赐给每个信徒的服事职务。不幸的是，教会里多个世纪以来的错误思想使500个教区成员的任务变成了一个牧师的职责。在早期教会里，情形并不是这样。凡是相信的人都到处向人传道。”
17．关于见证工作在早期基督徒生活上所居的地位，我们可以怎样说？
17 在早期基督徒的生活上，见证工作居于至为重要的地位，就如今天在耶和华子民当中的情形一样。哈佛大学的穆尔(Edward Caldwell Moore)写道：“大体上说，最初三个世纪的基督徒运动以极度热心传播信仰为特色。基督徒的热忱就是传福音的精神，向人传讲救赎的信息。……可是，在最早的时期，耶稣的影响和教训得以传播开去，只有很少部分功劳归于我们应该称为海外传道员的人。这其实是各行各业、社会各阶层的人的成就。［他们］把内在生命的秘密、把对世界的新态度（在他们的经历里，这些事乃是得救的要素）传到［罗马］帝国的极限。……［早期基督教］深深相信现存的世界制度正走向末日。他们相信新的世界制度会突然而神奇地建立起来。”
18．什么伟大的希望比政治领袖的梦想优越得多？
18 在逐户见证工作和其他形式的服事职务里，耶和华见证人喜乐地把听者的注意引到上帝所应许的新世界之上。圣经预告这个新世界会带来无穷的生命，比今天一般自称要创建一个新世界制度的人最大胆的梦想还优越得多。（彼得后书3:13；启示录21:1-4）虽然看来人人都应当渴望在上帝奇妙的新世界里生活，但实情却不是这样。可是，让我们接着考虑一下耶和华的仆人能够运用一些什么有效的方法去教导那些寻求永生的人。
你会怎样回答？
□ 为什么我们可以说使徒行传5:42和20:20意味到耶稣的跟从者应当逐户向人传道？
□ 我们怎么知道上帝嘉许耶和华见证人所从事的逐户传道工作？
□ 在服事职务方面，长老和服事仆人必须怎样行？
□ 作见证应当在基督徒的生活上居于什么地位？
［第10页的图片］
公元33年，耶稣的门徒不断逐户向人作见证
［第13页的图片］
保罗“逐户地”教导人。今日耶和华见证人执行这种形式的传道工作