扫罗——蒙拣选归主用的器皿

大数城的扫罗猛烈反对基督的跟从者，要把他们赶尽杀绝。可是主定意要以不同的方式任用他，使他成为他曾猛烈迫害的基督教的杰出代表。耶稣说：“这个人［扫罗］是蒙拣选的器皿，归我所用，要向众国族、列王和以色列众子传扬我的名。”——使徒行传9:15。

主耶稣基督对扫罗开恩，使他成为“蒙拣选的器皿”。这把扫罗的一生彻底改变过来；他不再“凌辱人”了。（提摩太前书1:12,13）扫罗成为基督的使徒保罗之后，以往曾促使他参与用石头砸死司提反，也极力攻击其他基督徒的那股劲儿，现在转移到完全不同的目标之上了。显然，耶稣看出扫罗具有不少可取的特质。什么特质？扫罗是个怎样的人？他的背景怎样使他成为推广纯真崇拜的适当人选？我们可以从他的经历学得教训吗？

扫罗的家庭背景

公元33年五旬节后不久，司提反被杀，当时扫罗还是个“年轻人”。到公元60-61年，他写信给腓利门的时候，已是个“老人”了。（使徒行传7:58；腓利门书9）学者认为，古代人对年纪有以下的看法，“年轻人”可能是指年龄介乎24至40岁的人，“老人”则指50至56岁之间的人。这样看来，扫罗很可能是在耶稣诞生后仅几年出生的。

当时犹太人散居世上多个地方。他们从犹地亚流散各地，原因包括被征服、做奴隶、被放逐、做生意、自愿移民等。虽然扫罗一家是流散外地的犹太人，扫罗却强调他们谨守律法。他透露自己“第八天受割礼，出于以色列家系、便雅悯部族，是希伯来人所生的希伯来人；就律法来说，是法利赛派的”。扫罗的希伯来名字跟他本族的一个显要人物，以色列的第一位君王相同。既然大数城的扫罗生来就是罗马公民，他有个拉丁名字，叫保卢斯。——腓立比书3:5；使徒行传13:21；22:25-29。

从扫罗生来就是罗马公民一事看来，他祖先当中有个男丁取得了罗马公民权。是怎样取得的？有几个可能性。除了世代相传之外，罗马政府会把公民权赏赐给个别的人或团体；有的为了表扬功绩，有的作为政治上的权宜之计，有的则为了奖励对国家有杰出贡献的人。一个有能力向罗马人赎回自由的奴隶，或一个被罗马公民释放而重获自主权的人，都会自动成为罗马公民。此外，从罗马兵团退役的军人同样会成为罗马公民。罗马殖民地的本土居民，过了相当时候也可以成为罗马公民。据称在某个时期，人还可以用巨款购得公民权。不过，扫罗的家族究竟是怎样成为罗马公民的，这件事始终是个谜。

我们只知扫罗来自大数城，而大数城是罗马西利西亚行省（现今土耳其南部）的首府和主要城市。虽然这带地方有一群数目可观的犹太居民，扫罗住在这里也接触到外邦民族的文化。大数城是个繁荣的大城市，也是希腊文化、学术的中心。据估计，公元1世纪这里约莫有30万至50万居民。当时有一条主要公路贯穿小亚细亚、叙利亚和美索不达米亚；大数城就是这条公路上的一个贸易中心。大数城富庶繁荣，原因是这里商业发达，周围平原的土壤肥沃，出产丰富。这里盛产谷物、葡萄酒和亚麻布。纺织工业十分兴旺，生产的山羊毛布很适合用来制造帐幕。

扫罗所受的教育

扫罗（又称保罗）曾以制造帐幕来维持生活及支持自己的海外传道工作。（使徒行传18:2,3；20:34）制造帐幕是他家乡大数城一门颇具代表性的行业。很可能扫罗在年轻的时候跟父亲学会了这门手艺。

扫罗通晓几种语言，尤其精通罗马帝国流行的希腊语；熟谙这些语言对他的海外传道工作有莫大帮助。（使徒行传21:37－22:2）学者分析他的著作后认为，扫罗的希腊语非常出色，所用的词汇既不是古希腊语，也不是文言体，而是类似他经常引用的《希伯来语圣经》希腊语译本《七十子译本》的文体。从这件事看来，不同学者都认为扫罗至少受过良好的基本希腊教育，很可能曾在犹太学院攻读。学者马丁·亨格尔说：“在古代，人们接受较高等的教育，尤以希腊教育为然，时常要付出高昂的学费。一般而言，一个人要有点家财才能接受这样的教育。”因此，扫罗所受的教育显示他出自名门望族。

很可能扫罗还不到13岁，就离家到840公里外的耶路撒冷继续升学，在当日名噪一时的法利赛派导师迦玛列门下受教。（使徒行传22:3；23:6）扫罗所受的教育相当于今天的大学教育；受过这种教育的人，有机会在犹太教建立一番辉煌的事业。a

良才善用

扫罗生于犹太家庭，但住在一个深受希腊文化影响的罗马城市，因此他属于三个不同的社会圈子。保罗具有说多种语言的国际背景，无疑帮助他“对各样的人”，“就成了各样的人”。（哥林多前书9:19-23）后来，保罗根据自己的罗马公民身份，依循法律途径，为自己的服事职务申辩，结果得以把好消息带到罗马帝国的最高权威面前。（使徒行传16:37-40；25:11,12）当然，复活了的耶稣对扫罗的背景、教育、性格都了如指掌。因此他对亚拿尼亚说：“你去吧，因为这个人是蒙拣选的器皿，归我所用，要向众国族、列王和以色列众子传扬我的名。我会向他清楚显示，他必须为我的名受许多苦。”（使徒行传9:13-16）扫罗的热心受到适当的引导之后，他凭着这股热忱把王国信息传播到偏远的地区。

耶稣拣选扫罗执行一项特别任务；在基督教历史上，这是个罕有的事例。然而，所有现今的基督徒都各有不同的才能和特质，可以用来大大推广传扬好消息的工作。扫罗明白耶稣要他做的事之后，绝没有表现半点畏缩。相反，他竭尽所能，努力促进王国的权益。你是否也这样行呢？

［脚注］

［第30页的附栏或图片］

罗马公民登记和证实身份

奥古斯都颁布法令，规定罗马公民的合法子女都要正式登记成为公民。两条有关的法令分别在公元4年和公元9年颁布执行。父母要在子女出生后30天之内登记。在各行省，每个家庭要到适当的官方办事处，在法官面前宣誓，证明孩子是合法子女，享有罗马的公民权。父母的姓名，孩子的性别、名字、出生日期都一一登记在案。甚至在罗马政府颁布这条法例之前，所有罗马自治区、殖民地和管辖区，每五年就举办一次人口普查，重新接受公民登记。

因此，只须翻阅这些适当地保存下来的记录，就能确定一个人是否具有罗马的公民身份。这些记录的正式副本写在轻便、可以摺起来的双连书写板上。有些学者认为，保罗声称自己是罗马公民时，也许同时出示证明的文件。（使徒行传16:37；22:25-29；25:11）由于罗马公民权能予人许多特权，一般人几乎把它看作具有“神圣特质”。因此，伪造证明公民身份的证件是极端严重的罪行，假冒拥有公民身份的人会被处死。

［鸣谢］

Historic Costume in Pictures / Dover Publications, Inc., New York

［第31页的附栏或图片］

扫罗的罗马名字

每个男性罗马公民的名字至少由三个部分组成。他的名字、家族名称（跟他的宗族有关）和姓氏。一个显著的例子是该犹·尤利乌斯·凯撒。圣经没有记下各人的罗马全名，但我们从世俗史籍获悉，亚基帕的全名是马库斯·犹流·亚基帕；迦流的全名则是卢西乌斯·朱尼厄斯·加里奥。（使徒行传18:12；25:13）圣经有时把罗马名字三个部分的最后两部分列出来，例如本丢·彼拉多（见以下铭刻），士求·保罗，克劳狄·吕西亚，波求·菲斯都。——使徒行传4:27；13:7；23:26；24:27。

我们无法确知保卢斯是扫罗的名字还是他的姓氏。当时的人有个额外的非正式名字给家人或朋友使用，是颇为常见的事。要不然，人可以用个非罗马名字，例如扫罗，作为别名。一个学者说：“［扫罗］绝不是罗马名字，不过，把这个名字当作罗马公民的别名，倒是可行的。”在说多种语言的地区，人选择使用什么名字可能按当地的情况而定。

［鸣谢］

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