耶稣的兄弟 四福音、使徒行传和保罗所写的两封书信，都提到“主的弟弟们”“主的弟弟”“他的弟弟”“他的妹妹”，也提到他四个弟弟的名字：雅各、约瑟、西门和犹大。（太12:46；13:55,56；可3:31；路8:19；约2:12；徒1:14；林前9:5；加1:19）圣经学者大都同意，累积的证据显示，耶稣至少有四个弟弟和两个妹妹，他们都是上帝施行奇迹使耶稣降生后约瑟跟马利亚生的。

有人说，耶稣的这些弟弟是约瑟跟前妻生的，或是约瑟按娶兄弟遗孀，为死者立后的习俗，跟兄弟的遗孀生的。但这都是毫无根据的假想、武断的说法，因为这种理论在圣经里不但找不到相关的证据，连半点暗示也找不着。有学者声称，经文中的“兄弟”（希腊语a·del·phosʹ阿德福斯）是指“表兄弟”（希腊语a·ne·psi·osʹ阿内普西奥斯）。这个引起争议的理论最初是由哲罗姆于公元383年后才提出来的。哲罗姆不但无法就自己的新理论提出事实根据，还在后期的著作中明显改变了想法，甚至对自己提出的“表兄弟理论”表示怀疑。J．B．莱特富特说：“圣哲罗姆的理论不是依据传统权威的，所以要找佐证，就只能在圣经里找。我查考过圣经的证据……将疑点通通加起来后……就发觉疑点比所谓佐证还要多，这个理论肯定是站不住脚的。”（《圣保罗致加拉太人书》，伦敦，1874,258页）

《希腊语经卷》中，大凡提到侄儿、外甥或堂兄弟、表兄弟，经文所用的都不是“阿德福斯”这个词，而是说明当事人的直接关系，例如“保罗的外甥”或“巴拿巴的表弟［阿内普西奥斯］马可”。（徒23:16；西4:10）在路加福音21:16，希腊语syg·ge·nonʹ“西格农”（意即亲戚，例如堂兄弟或表兄弟）和希腊语a·del·phonʹ“阿德丰”（意即兄弟们）都出现过，表明这两个词在《希腊语经卷》里的用法明显有所区分，不能混为一谈。

耶稣在地上传道时，“他的弟弟还没有信从他”，因此根本不可能指耶稣的属灵弟兄。（约7:3-5）不但如此，耶稣还将他的亲弟弟跟门徒作了个对比，门徒因为信从耶稣，所以成了他的属灵弟兄。（太12:46-50；可3:31-35；路8:19-21）耶稣的亲弟弟则对他缺乏信心，因此绝不能跟同名的使徒雅各、西门和犹大混为一谈；耶稣的弟弟和耶稣的门徒之间，区别是再清楚不过的。（约2:12）

耶稣复活升天后，他的弟弟们跟母亲和众使徒一起聚集祷告，可见那时他们已改变了态度。（徒1:14）由此推断，圣灵在五旬节那天降下时，他们也在场。根据圣经，耶稣的弟弟雅各不仅是耶路撒冷中央长老团的显要成员，圣经中的雅各书也是他执笔的。（徒12:17；15:13；21:18；加1:19；雅1:1）耶稣的另一个弟弟犹大则执笔写了圣经中的犹大书。（犹1,17）保罗的话透露，耶稣的亲弟弟中有些是娶了妻子的。（林前9:5）