你以有效的方式根据圣经而推理吗？
“保罗照他的习惯进去到他们那里，一连三个安息日根据圣经与他们推理。”——使徒行传17:2，《新世》。
1．为什么圣经对我们十分宝贵？
上帝的道是多么宝贵！这道回答许多重大的问题，而这些问题是没有其他任何方面能够回答的。圣经所提出的并非仅是关于人生的另一个见解而已；反之它乃是真理。耶和华在他的道中告诉我们他对我们有什么要求，而他所订的一切条件都是为了我们的好处而订的。——诗篇19:7-11；以赛亚书48:17。
2．（甲）我们对别人作见证时可以怎样帮助他们体会到我们的信息的来源？（乙）这里鼓励我们亲自考虑一下什么问题？
2 由于耶和华见证人坚信圣经真正来自上帝，而且深知这本书所含的教训具有导人向善的力量，他们热切地向别人推荐这本书。（希伯来书4:12）当他们从事公开的传道工作时，他们希望别人意识到他们所传讲的信息并非出于他们自己而是出于上帝的道。因此他们直接引用圣经，在可能范围内实际将经文读给别人听。你自己有以这种方式运用圣经吗？你能够根据圣经与诚恳的人推理，借此帮助他们明白和接受其中的教训吗？——提摩太后书2:15。
3,4．（甲）圣经怎样在耶利米的日子强调我们所说的必须是上帝自己的话？（乙）我们希望将我们所教导的人的注意引到谁及什么之上？
3 我们必须将上帝所说的话告诉别人而非仅是提出自己的个人见解。这是至为重要的事。在耶利米先知的日子发生的一件事有力地强调如此行的重要性。当时那段历史时期预表我们的日子。当时耶路撒冷大部分先知均作出一些他们认为别人会喜欢听的宣布，但是他们并没有忠贞地传讲耶和华的道。耶和华论及他们说：“［他们］所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。”然后他有力地补充说：“得我话的人，［要］诚实讲说我的话。”——耶利米书23:16-28。
4 耶利米的确‘诚实讲说耶和华的话’。我们也应当感觉在教导别人时有义务要紧守圣经的教训。我们不想别人成为我们自己的门徒。反之我们希望他们成为耶和华的崇拜者，跟从耶稣基督的脚踪而行，并且体会耶和华在今日用来引导他仆人的组织。——可参看哥林多前书1:11-13；3:5-7。
5．约翰福音7:16-18怎样对（甲）长老，（乙）所有参加组外传道的人，提出指引？
5 耶稣自己说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀。”（约翰福音7:16-18）甚至上帝完美的儿子也留意避免凭着自己的意思说话。我们更多么需要避免犯这样的错误！因此很适当地，长老必须“在教导的艺术上紧守真实的道理”。（提多书1:9，《新世》）提摩太后书4:2所提出的劝告也十分适切：“务要传道”！无论在小组里抑或在参加组外传道时，我们都紧守这个标准。
6．除了从圣经读出经文之外，通常我们还需怎样行？请举例说明。
6 但这并不是说我们应当仅是将经文从圣经读出来便算了。别人若要明白圣经所说的话的全部含意，就必须能够看出怎样将经文加以正确地运用。使徒行传8:26-38所提及的古实太监的情形便是这样。当时这个男子正在诵读以赛亚书的预言，但是却不明白预言的意思。可是，一旦他的问题获得解答，他能够明白所读的经文的意义，并且看出这件事对他个人有什么影响，他便毅然成为基督徒。我们应当对今日寻求真理的人提出类似的帮助，并且时刻小心以正确的方式运用真理之道。
耶稣怎样运用经文
7．特别是谁的榜样能够帮助我们改善根据圣经与人推理的能力？
7 论到有效地运用圣经，耶稣基督的确立下最佳的榜样。（马太福音7:28,29；约翰福音7:45,46）分析一下他的教导方式可以帮助我们改善自己根据圣经而推理的能力。请考虑以下的例子：
8．（甲）一个“律法师”向耶稣提出什么问题？（乙）耶稣怎样处理这个问题？为什么？
8 在路加福音第10章25-28节，我们读到有一个“律法师”要试探耶稣，于是问耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”你会怎样回答呢？耶稣怎样行？他本可以很容易地提出直接的答案，但他却意识到那男子对问题已经怀有确定的观点。因此耶稣问对方他会怎样回答这个问题，说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”男子回答说：“‘你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的上帝，’又‘要爱邻舍如同自己。’”耶稣回答说：“你回答的是。”然后耶稣简述利未记18:5的一部分大意，并且补充说：“这样行就必得永生。”在另一个场合，耶稣自己在回答问题时引用这两条诫命。（马可福音12:28-31）但这次对他说话的人颇熟悉摩西的律法，看来想知道耶稣是否同意他从律法所获悉的事。耶稣遂让对方自行提出答案而感到满意。
9．（甲）耶稣怎样行以帮助对方明白他所引用的经文的含意？（乙）为什么这个方法十分有效？
9 可是，虽然这人引用经文，他却不明白经文所含的全部意义。由于这缘故，“那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’”耶稣回答时并没有引用更多经文。他不是仅提出对方可能不同意的一个定义。反之他运用比喻——一个真正适合对方需要的优良比喻，借此帮助他根据圣经的意思而推理。耶稣谈及一个宅心仁厚的撒玛利亚人挺身援助一个被强盗抢劫和打伤的人，但一个祭司和一个利未人却没有予以援手。这个比喻表明“邻舍”一词含有这男子以前从未意识到的意义，而且耶稣以一种打动人心的方式加以说明。然后，耶稣在结束谈话时提出一个问题以肯定对方明白比喻的要点，并且鼓励对方将他们所讨论的事应用在自己的生活上。——路加福音10:29-37。
10．（甲）我们从耶稣在教导方面所立的榜样学到什么？（乙）我们可以怎样将这些要点应用在组外传道工作所用的传道话题之上？
10 我们从这个教导的榜样学得什么教训呢？你留意到以下几点吗？（1）耶稣将别人的注意引到圣经之上以回答对方提出的问题。（2）耶稣邀请对方表达自己的意见，并且在对方提出得体的评论时予以热切的称赞。（3）正如第28节表明，耶稣留意将注意集中在问题与经文的关系之上。（4）他运用能够打动人心的比喻使对方明白他的答复所含的真正意思。跟从这个模式无疑可以帮助我们以有效的方式根据圣经与别人推理。
“夫子，你说得好”
11．（甲）关于复活，有一次撒都该人向耶稣提出一个与婚姻有关的问题，他提出什么中肯的答复？（乙）为什么他并非至此为止？
11 路加福音第20章27-40节载有另一个以有效的方式运用上帝的道的杰出例子。有些撒都该人向耶稣发问。他们向耶稣提出一种情况，而他们认为这足以表明相信死人复活是愚蠢的事。他们说有一个妇人在生前曾先后有过七个丈夫。他们问道，“这样，当复活的时候，她是那一个的妻子呢？”耶稣提出的答案显然出乎他们意料之外。他们看来甚至从未想过复活的人可能会不娶不嫁而在这方面好像天使一般。可是，耶稣还需提出进一步的论据才能使他的回答具有说服力。
12．（甲）耶稣运用什么推理方式去支持复活的信仰？（乙）为什么这个方法对撒都该人特别适合？
12 耶稣意识到撒都该人的真正难题是他们不相信复活。因此他特别将注意引到这件事上。他的论据采自摩西的写作（出埃及记3:6），而撒都该人自认相信这些经书。耶稣推理说：“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主［耶和华］是‘亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’”但是撒都该人能够看出这段话表明人会复活吗？耶稣必须补充说，“上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在他那里，人都是活的，”然后他们才能看出这件事。道理很明显：没有生命的物体和活着的人都可以有一位创造者，但唯独活着的人才能有一位受他们崇拜和敬仰的上帝。亚伯拉罕、以撒和雅各若仅是死去而没有任何希望在将来活过来，耶和华就本应说，‘我以前是他们的上帝’了。但他却并不是这样说。听过耶稣在这件事上根据圣经而推理之后，难怪有些文士评论说：“夫子！你说得好。”
13．这里提出什么建议可以帮助我们养成根据圣经而推理的能力？试解释为何你觉得每一点都十分重要。
13 你可以怎样获得或进一步培养根据圣经而推理的能力呢？有几件事十分重要：（1）你必须具有充分的圣经知识。为了获得这种知识，经常作个人研读和参加聚会是十分重要的因素。（2）你需要拨出时间去沉思，从不同的角度去探讨真理以求加深你对真理的体会。（3）在研读时不但要找出经文的解释，同时也探知这些解释的圣经理由。要将这些理由写在你打算讨论的经文旁边。（4）考虑你可以怎样将经文向不同类型的人解释。（5）考虑一下你可以怎样举例说明某些论点。在培养根据圣经而推理的能力方面，这些事具有很大价值。
推理的方式要适合听众
14．使徒行传17:2,3将我们的注意引到保罗的教导方法的什么特点之上？
14 使徒保罗也是个优良的教师，我们无疑可以向他学习。有一段时期路加医生与保罗一同周游各地，他对保罗的活动所作的描述值得我们注意。路加报道说：“保罗……来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他的习惯进去，一连三个安息日，根据圣经与他们辩论［“推理”，《新世》］，讲解证明基督必须受害，从死人中复活，说：‘我所传给你们的这位耶稣，就是基督。’”结果如何呢？耶和华祝福保罗所作的努力。“他们中间有人给说服了，……还有一大群虔诚的希腊人，和不少显要的妇女。”保罗所采用的教导方法特别值得注意：他并非仅是读出经文来；反之他根据经文而推理，并且使他的推理方式适合听众。他不是仅将好消息告诉听众，反之他将其解释清楚，并且从上帝所感示的道提出证据去加以证明。（使徒行传17:1-4，《新译》）关于保罗所用的教导方法，请考虑以下两个例子：
15．（甲）保罗在彼西底的安提阿对一群犹太听众说话时怎样设法与他们建立一个共通之点？（乙）为什么你觉得在我们的见证工作上设法与对方建立共通之点十分重要？
15 使徒行传13:16-41报道保罗在彼西底的安提阿对一群犹太人所作的演讲。他首先设法与听众建立一个共通点。（可参看第16,17节。）他为什么要这样行呢？因为这可以帮助听众乐意对他所要讨论的问题作出推理。他并没有说自己是基督教会的成员，目的是要对他们传讲耶稣基督的信息。他当时是对犹太人说话，因此他考虑到犹太人的想法。他承认听众是敬畏上帝的人，并且表示他像大部分听众一样是个血统上的希伯来人。他也回顾以色列历史上的一些重要事件。但是当他谈及耶稣时，他怎样与听众保持一个共通点呢？
16．保罗对犹太人谈及耶稣时怎样保持彼此的共通之点？
16 保罗指出耶稣是大卫的后裔，而且施洗约翰表明耶稣便是基督。保罗知道当时一般人都承认施洗约翰是上帝的先知。（使徒行传13:22-25；路加福音20:4-6）但是保罗也知道听众意识到耶稣受耶路撒冷的统治者们所拒绝，因此使徒主动地提及这件事，并且解释甚至耶稣被人唾弃和处死一事其实也应验了圣经的预言。（使徒行传13:27-29）他指出上帝接着采取行动表明他认可耶稣，因为他将耶稣从死里复活过来，而且在犹太人当中有很多人均可以作证耶稣已经从死里复活了。（使徒行传13:30,31）保罗深知有许多人可能觉得这件事难于接受，因此他解释他所谈及的乃是‘应许给祖宗的好消息’。为了表明这点，他首先引用诗篇2:7，然后以赛亚书55:3，最后则引用诗篇16:10。他根据这三节经文中的最后一节去推理，指出这节经文不可能应验在大卫身上，因为大卫“已见朽坏”。既然如此，这节经文必然应验在“并未见朽坏”的那位身上，因为这人已由上帝将其从死里复活过来了。（使徒行传13:32-37）提出这个要点之后，保罗作了一个有力感人的结论。他深知听众必须认真考虑他们所听见的资料。许多人均有良好的反应。——使徒行传13:38-43。
17．（甲）为什么保罗在雅典对人讲解真理时采用不同的说法？（乙）我们可以从保罗在当时所做的事学得什么教训？
17 保罗对并非犹太人的听众说话时也采用类似的教导原则。因此，他在希腊雅典的亚略巴古说话时刻意使演讲的内容适应雅典人的环境和思想。他设法与听众建立一个共通之点，首先称赞他们虔信宗教。他提及城里有一个祭坛是‘献给未识之神’的。保罗宣布这便是他所要传扬的上帝。（使徒行传17:22,23）说明了这件事之后，他简述上帝所感示的圣经的若干经文，并且根据这些真理与听众推理。由于保罗对希腊文学略有涉猎，他也引用希腊诗人所说的话，但不是以此作为权威而是要表明他所讨论的某些事是希腊本国的文学也予以承认的。结果有些人成为信徒。——使徒行传17:24-31,34。
18．什么可以帮助我们在努力根据圣经与别人推理时获得良好的结果？
18 保罗在雅典向人宣扬的好消息便是他在安提阿所传讲的同一信息。他在两个场合运用不同的说法是由于他意识到他需要这样行以便与听众推理的缘故。他深深关注这些人，因此愿意作出额外的努力去适应他们。这样的努力带来了良好的结果。但愿我们也作出所需的努力，以求在我们根据圣经与别人推理时赢得上帝的祝福，这样我们便能够将好消息与所有种类的人分享。——哥林多前书9:19-23。
我们获悉什么？
◻ 为什么在传道工作上直接运用圣经至为重要？
◻ 路加福音10:25-37足以说明什么优良的教导原则？
◻ 怎样行可以帮助我们养成根据圣经而推理的能力？
◻ 至什么程度我们与人推理的方式受到对方的背景所影响？
“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”——提摩太前书4:15,16。