“试验你们爱心的实在”

以上这句话使你想到什么呢？迫害和艰辛？殉道？这句话本是使徒保罗在致古代哥林多基督徒的信中所写的。它们对耶和华在今日的子民十分重要，因为‘他们爱心的实在’同样受到试验。怎样受试验呢？为了回答这问题，且让我们考查一下保罗说话时的场合。

试验的根据

基督教创立之后二十年左右，耶路撒冷的会众在经济上极度困难。由于置身于犹太人的反对和偏见的大本营中，基督徒多年来一直“忍受斗争痛苦”，甚至经历到“产业被吞夺”的打击。（希伯来书10:32-34，《当代圣经》）因此他们亟需外间的帮助。

他们的外邦弟兄无疑本应早已留意到他们的困境而伸出援助之手。毕竟，外邦弟兄欠了耶路撒冷基督徒一笔特殊的“债”。好消息岂不是从耶路撒冷传到外邦的吗？保罗指出：“外族人既然分享了犹太人属灵的好处，就应该供应他们肉身的需要。”——罗马书15:27，《新译》。

募集捐款的安排

治理机构曾吩咐保罗要“照顾那些贫困的［基督徒］”。（加拉太书2:10，《当代圣经》）因此他将耶路撒冷的情况告知欧洲和小亚细亚的基督徒。保罗的训示是：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”——哥林多前书16:1,2。

借着以这种方式预先拨出钱来，实际募集捐项时就没有人会觉得勉强或被迫了。弟兄们不必害怕所捐的钱会被人误用或浪费。因为只有‘蒙嘉许的人’才获准递送募集的捐项，若有必要，保罗会亲自与他们同行。——哥林多前书16:3-5。

哥林多人的反应如何？虽然弟兄们看来对保罗的吩咐反应良好，捐项却始终没有送到。（哥林多后书8:6,10,11）也许长老们专注于处理会众中的纷争、不道德和其他难题（保罗曾在信中提及），以致将捐输的事忘记了。

‘在慈惠的事上显出满足’

无论如何，保罗给他们写了另一封信，说：“弟兄们，我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助；再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。”——哥林多后书8:1-7。

马其顿人十分富于自我牺牲的精神，他们的榜样的确值得哥林多人借镜。哥林多以财富、豪奢和商业知名。虽然其中有些弟兄相当贫穷，但以整体而论，会众无疑比“极穷”的马其顿基督徒富裕。可是，马其顿人作出“过了力量”的捐输。他们无需保罗敦促才愿解囊，反而“再三”“求”保罗允准他们在捐输上有分！这足以证明马其顿的基督徒真正毫无保留地“把自己献给主，又归附了［保罗和他的同伴］”，衷心顺服他们的神治指挥。

在爱心和慷慨方面受考验

哥林多人会同样受到感动‘在慈惠的事上显出满足’吗？保罗第一次探访哥林多时，不得不以制造帐棚来维持自己的生活。（使徒行传18:1-3）甚至在当地建立了一群会众之后，他依然保持自给的政策，拒绝使用他的“权柄”以全时传福音者的身分接受经济支持。——哥林多前书9:3-12。

圣经注释者斯科特(Thomas Scott)说：“他［保罗］很可能在哥林多基督徒的声称方面见到若干特征，使他自始便拒绝接受他们的任何资助。”或者哥林多人受到周遭自私的物质主义所影响，即使他们相当富裕，也不愿慷慨施与。保罗也许害怕，如果他接受经济资助，具有商业头脑的哥林多人便会怀疑他的动机。当地甚至也许有些人像若干帖撒罗尼迦人一样闲懒不肯工作，找借口依靠基督徒同工过活。——帖撒罗尼迦后书3:7-12。

无论如何，保罗和他的同伴决定自食其力，“免得基督的福音被阻隔”。（哥林多前书9:12）不过，保罗有时陷入经济困难之中，消息传到腓立比的贫穷弟兄那里。保罗告诉哥林多人说：“我亏负了别的［会众］，向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿［看来是腓立比］来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”——哥林多后书11:8,9；可参看腓立比书4:15,16。

诚然，保罗自己承认他不会从哥林多人‘接受供应’。可是，在保罗试图推辞腓立比一位妇人（吕底亚）的慷慨款待时，‘她强留 他们。’（使徒行传16:15）哥林多人有对保罗的物质福利表现同样坚持的关怀吗？我们不禁纳罕。无论如何，保罗看出耶路撒冷会众的情况提供一个机会去试验一下哥林多人是否仍倾向于吝啬抑或已养成慷慨的美德。因此他劝谕说：

“我说这话，不是吩咐你们，……乃是试验你们爱心的实在。我原不是要别人轻省，你们受累［意即不是要别人获得舒解而要你们受苦］，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：‘多收的也没有余；少收的也没有缺。’”——哥林多后书8:8,13-15。

看来哥林多人通过了这项试验。保罗在后来报道说：“马其顿和亚该亚（哥林多所在地）人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。”——罗马书15:26。

在今日接受考验

可是，我们今日是否也能够通过爱心和慷慨的试验呢？我们正生活在一段‘难以应付的危险时期’中。（提摩太后书3:1-5，《新世》）经济压力使我们当中许多人不胜负荷。有时“肉体的欲望，眼目的欲望，和人的一切虚荣”也制造其本身的压力。（约翰一书2:16，《现译》）这多么容易令人变成自我中心，对别人的需要漠不关心！

以整体而论，今日耶和华见证人以杰出的方式通过了弟兄友爱的试验。例如，1985年3月3日，智利的圣地亚哥发生地震。数以百计的弟兄丧失了家园和财产。各会众立刻组织救援运动。弟兄们报道说：“只在几小时之后已有人开始送来粮食、衣服、毛毡和其他用品。”普世各地的捐款也纷纷汇到。历年以来，类似的事情已发生过多次。

可是，我们不必等到有灾难发生才能证明我们对弟兄怀有爱心。如果一个基督徒同工在经济上遭遇困难，我们会敏于留意他的急需，予以实际援助而不是光说，“愿你们穿得暖，吃得饱”而已。（雅各书2:15,16）那些从事全时服务，‘靠好消息养生’的人又如何？像保罗一样，这些人绝不要求或期望自己为之服务的人予以经济协助。不过，许多人却受到感动，对那些辛勤地‘撒下属灵种子’去造益他们的人表现慷慨。——哥林多前书9:11,14。

耶和华见证人普世组织的需要又如何？《1989年耶和华见证人年鉴》报道，“在1988服务年度，守望台社耗资2983万4676.97美元去照顾特别先驱传道员、海外传道员和周游监督在外勤服务方面的需要。”照料和购置各分社的设备、器具、机器，纸张也所费不赀——负担全球伯特利之家（现时已超过9000位成员）的基本生活开销更不用说！此外，在各分社有18项建筑和重修工程现正进行，在纽约布洛克林的总部也有19项工程进行。你正尽一份力资助这项全球规模的工作吗？

像在第一世纪一样，今日所有人都分担这项责任，包括收入不丰的人在内；他们的小量捐款乃是资助社方经济的主力。有些人发觉跟从哥林多前书16:2所立的先例颇有帮助，他们经常在个人经济预算中拨出款项去捐助本地的王国聚会所。有些人可能也决定直接捐款给美国纽约11201布洛克林哥伦比亚山道25号的守望台社或他们本国的分社。

耶和华肯定会留意那些以慷慨证明自己的爱心的确真挚的人。别让自己失去这种福分！保罗应许说：“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”——哥林多后书9:8。

［第29页的附栏］

资助王国工作的若干方法

□ 赠金：直接寄往美国纽约11201布洛克林哥伦比亚山道25号宾雪法尼亚州守望台圣经书社或本地分社的志愿捐款。不动产、珠宝或贵重物品也可用作捐献。作这样的捐献时应该附上短简，声明这是无条件的捐献。

□ 有条件的捐献安排：以信托方式捐钱给守望台社，声明捐款人如有个人需要，金额将交还给捐款人。

□ 保险：提名守望台社为人寿保险或退休/养老金计划的受益者。若作任何这样的安排，均应该通知社方。

□ 信托：银行储蓄存户可以信托 给守望台社。办理手续时可通知社方。股票、证券和产业也可以用这样的安排捐给社方，使捐献者在生时可以收受利益。这种方法可以免去认证遗嘱方面的花费和确证手续，同时保证社方在捐献者去世后可以接收产业。

□ 遗嘱：产业或金钱可借着合法遗嘱遗赠给守望台社。立遗嘱时应该给予社方一份副本。

关于这等事项，欲得更多资料和建议，可去函美国纽约11201布洛克林哥伦比亚山道25号宾雪法尼亚州守望台圣经书社或本地分社办事处查询。