‘要察辨自己’——在受难纪念时期
“我们如果常察辨自己，就不至于受审判了，……［也不至于］受定罪。”——哥林多前书11:31,32，《吕译》。
1．真正的基督徒无疑想避免什么？为什么？
基督徒绝不想从耶和华受到不利的判决。触怒“审判全地的主”可以使基督徒“和世人一同定罪”而失去救恩，不论我们希望在天上与耶稣共事抑或渴望在地上的乐园里享有无穷的生命。——创世记18:25；哥林多前书11:32。
2,3．我们可以在什么事上受到不利的判决？保罗怎样论及这件事？
2 使徒保罗在哥林多前书第11章谈及可能令我们招致不利判决的一件事。虽然他的话是对受膏基督徒说的，他的劝告却对我们所有人均十分重要，特别在现今这个时刻。察辨自己能够帮助我们蒙上帝嘉许而不至于受审。论到每年举行的主的晚餐，保罗写道：
3 “主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：‘这是［“意思就是”，《新世》］我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”——哥林多前书11:23-26。a
4．1990年4月10日晚上会有什么事发生？
4 1990年4月10日日落之后，耶和华见证人会举行基督受难纪念。聚集起来的通常只会是一群会众，因此会有地方容纳那些尚未成为见证人的人。这个聚会是怎样的呢？届时会有一个圣经演讲。然后，在作了祷告之后，他们会传递饼。在传递酒之前会作另一个祷告。这一切并非按照严谨的仪式或一成不变的程序，相反，饼和杯的数目以及传递的方式均按照当地的情况去安排。主要的是所有与会的人都有机会领受象征物，即使大部分人会只是将其传给别人而已。可是，他们传递什么？这些象征物具有什么含意呢？再者，我们应当预先考虑些什么事以求察辨自己？
“这意思是我的身体”
5,6．（甲）耶稣将饼怎样？（乙）他所用的是哪种饼？
5 关于受难纪念，我们读到保罗“从主领受”的方式。此外还有三位福音执笔者所写的记载，其中一位在耶稣创立这项纪念仪式时曾亲自在场。（哥林多前书11:23；马太福音26:26-29；马可福音14:22-25；路加福音22:19,20）这些记载说耶稣首先拿起一块饼，祷告之后将饼掰开分给门徒。饼是怎样的呢？按照先例，今日我们使用怎样的饼？这件事含有什么意思或代表什么？
6 当时他们手头上有犹太的逾越节家宴所用的东西，其中之一是未发过酵的饼，摩西将其称为“无酵饼，就是困苦饼”。（申命记16:3；出埃及记12:8）这饼是用麦粉制成，其中不含有任何酵、盐、或调味品。既然没有发过酵（希伯来文mats·tsah΄，马特斯扎），饼是扁平脆硬的，因此必须掰开至可吃的大小。——马可福音6:41；8:6；使徒行传27:35。
7．耶和华见证人在受难纪念中使用什么饼？
7 耶稣在主的晚餐中使用无酵饼，因此今日耶和华见证人也同样行。他们可以使用通常犹太人在逾越节所吃的未发酵的面包，只要这些面包没有加入其他成分，例如麦芽、洋葱或鸡蛋等。（面包若含有上述成分，就与“困苦饼”一词不配了。）或者会众的长老可以请人用麦粉和水制成没有发酵的饼。若无法获得麦粉，则可以用薏米、米、玉蜀黍或其他谷类的粉烘制。方法是将面团滚压成薄片，然后在一块稍涂上油的烹饪薄板上焙烘而成。
8．为什么无酵饼是个适当的象征？领食饼表示什么？（希伯来书10:5-7；彼得前书4:1）
8 这样的饼是适当的，因为其中不含有酵。在圣经里酵被用来代表腐败或罪。论到会众里一个不道德的男子，保罗提出劝告说：‘一点面酵能使全团面发起来。要把旧酵除净，好使你们不致发酵。逾越节的羔羊基督已被杀献祭了。所以我们守这节，不可用邪恶的旧酵，而是要用诚恳和真理的无酵饼。’（哥林多前书5:6-8，《新译》；可参阅马太福音13:33；16:6,12。）用无酵饼去象征耶稣属人的身体无疑很适当，因为他是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的。（希伯来书7:26）在那天晚上，耶稣对众使徒说：“拿这［饼］去吃，这意思是我的身体。”当时他带着完美属人的身体在场。（马太福音26:26，《圣经新译本》，詹姆士·莫法特译）领食饼意味到领食者相信及接受耶稣所献的祭物为他带来的裨益。可是事情并非至此为止。
含有深意的酒
9．耶稣说我们也应当使用其他什么象征物？
9 耶稣使用另一个象征：“他拿起杯来，感谢了上帝之后，将杯递给他们说，‘你们大家都喝这杯；这意思是我的血，是为许多人而流出的新约的血，为要使他们的罪得以赦免。’”（马太福音26:27,28，《莫法特译本》）他所传递的杯里载有什么？既然我们要察辨自己，这杯对我们有什么意义？
10．犹太的逾越节是怎会采用酒的？
10 摩西起初制定逾越节的筵席时并没有提及任何饮料。许多学者相信在很久之后，也许在公元前第二世纪，人们才开始在逾越节采用酒。b无论如何，在第一世纪人们时常在逾越节晚餐中使用酒，而耶稣并没有对此表示异议。他设立受难纪念时使用逾越节的酒。
11．举行主的晚餐时使用怎样的酒才适当？
11 既然犹太的逾越节在葡萄收割季节之后很久才举行，耶稣所用的无疑不是未发酵的葡萄汁而是红酒。耶稣可以很容易用红酒去代表他的血。（可参阅启示录14:20。）既然基督的血无需加以任何补充，适当的象征是纯粹的红酒而非加添了白兰地的酒（例如波尔图葡萄酒、雪利葡萄酒或麝香葡萄酒）或加上香料或香草的酒（苦艾酒、杜邦纳酒或许多种开胃酒）。可是，我们无须像法利赛人一样斤斤计较酒以什么过程酿造，是否在发酵期间加上一点糖使味道或酒精含量合乎标准，或是否加了小量硫磺以防止酒变坏等。c许多群会众使用酒商制造的红酒（例如基昂蒂葡萄酒、勃艮第葡萄酒、蒲如兰葡萄酒或清澄血红葡萄酒等）或只是使用家中自制的红酒。酒和饼仅是象征物；因此，与会者在事后可以将其带回家里，在后来当作其他食物或饮品使用。
12．耶稣解释酒含有什么代表的意思？
12 耶稣在逾越节的晚上谈及自己的血，这件事实可能使我们想起在埃及流出的羔羊的血。但请留意耶稣怎样其实作了一个不同的比较，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路加福音22:20）上帝在较早时候与肉体上的以色列族立了一个约，这约是用祭牲的血订立的。祭牲的血和耶稣的血有若干类似之处。两者均和上帝与他的子民立约一事有关。（出埃及记24:3-8；希伯来书9:17-20）律法的约的一个特色是血统上的以色列人有希望成为一个由君王祭司所组成的国家。（出埃及记19:5,6）可是，在以色列人未能谨守耶和华的约之后，他说他会用一个“新约”去取代“前约”。（希伯来书9:1,15；耶利米书31:31-34）耶稣在他的忠心使徒当中传递的酒便代表这个新约。
13,14．（甲）在新约里意味到什么？（乙）人领食象征物表示什么？
13 被带进新约里的基督徒形成了一个由君王祭司组成的属灵国家。（加拉太书6:16）使徒彼得写道：“你们是蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。上帝选召你们离开黑暗，进入他辉煌的光明，来宣扬他奇妙的作为。”（彼得前书2:9，《现译》）我们可以清楚看出他们获得怎样的拯救——享有属天的生命而与耶稣一同作王统治。启示录20:6证实了这件事：“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！……他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
14 事实上，在耶稣吩咐使徒们领食含有象征意义的饼和酒之后，他透露‘他们会在他的国里，坐在他的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。’（路加福音22:28-30）因此，领食受难纪念的象征物并非仅意味到人相信耶稣所献的祭物而已。基督徒若要赢得永生，不论在天上抑或地上，均必须接受赎价而对之怀具信心。（马太福音20:28；约翰福音6:51）但是领食象征物意味到领食者在新约里，他已蒙拣选与耶稣同在后者的王国里。
需要在受难纪念时期察辨自己
15．耶稣怎样为上帝的仆人引进一个新的希望？
15 正如上篇文章解释，在耶稣的日子之前，上帝手下的忠仆并不怀有到天上去的希望。他们期待在地上——人类原本的居所——赢得永生。耶稣基督是最先复活成为灵体的人，他乃是第一个从人间被带到天上去的人。（以弗所书1:20-22；彼得前书3:18,22）保罗证实这件事说：“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路。”（希伯来书10:19,20）耶稣开了路之后，谁会步他的后尘呢？
16．领食饼和酒的人具有怎样的前途？
16 耶稣在创立主的晚餐的晚上告诉手下忠贞的使徒们，他要为他们在天上预备地方。（约翰福音14:2,3）可是要记住，耶稣也说领食饼和酒的人会在他的王国里坐在宝座上施行审判。惟独使徒才会这样行吗？不然，因为后来使徒约翰获悉，其他基督徒也会战胜世界，‘与耶稣一同坐在他的宝座上’，他们会共同构成‘一个王国，作祭司管理全地’。（启示录3:21；5:10，《新世》）约翰也获悉“从地上买来”的基督徒的总数——共14万4000人。（启示录14:1-3）由于比较上说来这是个较小的数目，与自古至今敬拜上帝的人比起来仅是一“小群”而已，人在受难纪念时期需要具有特别的辨识力。——路加福音12:32。
17,18．（甲）哥林多有些基督徒养成什么习惯？（乙）为什么狂饮滥食是如此严重的过犯？（希伯来书10:28-31）
17 保罗在写给哥林多人的信中提及这件事。当时有些使徒仍然在生，上帝正呼召基督徒成为“圣徒”。保罗说当时在一些有义务要领食象征物的人当中形成了一种不对的做法。有些人在事前纵情吃喝，以致变成感觉迟钝，昏昏欲睡。结果，他们未能“分辨这身体”，意即由饼所代表的耶稣的肉体。事情真的这么严重吗？不错！由于以不当的方式领食象征物，他们“担受辜负主身主血的罪责”。但他们若在头脑和灵性上保持醒觉，就应当能够‘察辨自己而不至于受审判’。——哥林多前书1:2；11:20-22,27-31，《吕译》。
18 这些基督徒需要察辨什么及怎样着手呢？首先，他们必须在心中和脑里察辨清楚，肯定他们已实际被召成为承受属天生命的14万4000人的成员。他们怎样察辨这件事呢？今日应当有许多人相信自己属于上帝自使徒的日子以来一直在拣选的小群吗？
19．1989年的耶稣受难纪念期间有些什么情形存在而将目前的情势显明出来？
19 其实，在今日的真正基督徒当中，只有数目很小的一群人察辨出自己具有这样的身分。在1989年举行的主的晚餐中，有超过947万9000人在环球各地耶和华见证人的会众中聚集起来。自称有希望‘得救进入天国’的人尚不及8700人。（提摩太后书4:18）绝大多数——不错，数百万聚集起来的其他忠贞基督徒——察辨出他们的希望乃是要在地上永远生活。
20．14万4000个属天分子怎样能够意识到自己已蒙选召？（约翰一书2:27）
20 在公元33年的五旬节，上帝开始拣选14万4000人去承受属天的生命。既然这是个崭新的希望，是耶稣之前上帝的忠仆所不怀有的，蒙拣选的人怎么知道或肯定自己有这样的希望呢？他们借着上帝的圣灵给予他们的证据而看出这件事。这并不意味到他们实际看见圣灵（圣灵并不是一位个体）或在心里看见圣灵与他们沟通，他们也不会听见来自灵界的声音。保罗解释说：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；……是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”——罗马书8:16,17。
21．（甲）受膏者怎么知道他们具有属天的希望？（哥林多前书10:15-17）（乙）受膏者是怎样的人？他们怎样谦逊地为自己所怀的希望作证？
21 这项证据，或意识到这件事，改变了他们的思想和希望的方向。他们仍然是人，仍然赏识耶和华在地上创造的许多美物，可是他们生活的主要方向和关注现今集中在与基督同作后嗣一事之上。他们并非由于一时感情冲动才怀有这种观点。他们是正常的人，在看法和行为上都理智平衡。可是，由于上帝的灵使他们成圣，他们坚信自己已获得呼召而并非对这件事持续地具有怀疑。他们意识到他们若证明自己是忠信的基督徒，就会得救到天上去。（帖撒罗尼迦后书2:13；提摩太后书2:10-12）他们了解耶稣所献的祭物对他们具有什么意义，并且察辨出自己是受灵所膏的基督徒，于是怀着谦逊的心领食受难纪念的象征物。
22．出席主的晚餐的大部分人都会察辨出什么事？
22 在4月10日遵命聚集起来的人当中，大部分均不怀有这样的希望，因为上帝并没有用灵膏他们以选召他们承受属天的生命。正如我们指出，上帝在使徒的日子开始拣选14万4000人。但上帝完成了这项选召之后，我们可以期望其他前来崇拜他的人会与摩西、大卫、施浸者约翰和其他死于耶稣为人打开导至属天生命的新路之前的忠信人士怀有同一的希望。因此，今日有数百万忠贞、热心的基督徒并不领食受难纪念的象征物。这些基督徒察辨出他们在上帝面前是怎样的人，意即他们看出自己所怀的真正希望。他们均从耶稣的宝血和身体得益，因为他们的罪得蒙赦免，使他们能够在地上赢得无穷的生命。——彼得前书1:19；2:24；启示录7:9,15。
23．为什么受难纪念是个喜乐的场合？（可参阅历代志下30:21。）
23 因此，让我们热切期待在4月10日举行的快乐纪念。这是个运用辨识力的时候，也是个欢乐的时候。怀有属天希望而遵命领食饼和酒的小群人会欢欣鼓舞。（启示录19:7）千百万在场参观、学习，并且希望在地上永远记得这个充满意义的纪念仪式的快乐基督徒也可以欢欣鼓舞。——约翰福音3:29。
［脚注］
a “在他被交出的那一夜，主耶稣拿起饼来；祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，是赐给你们的；要这样行作为我的记念。’照样，晚饭结束之后，他拿起杯来，说：‘这杯便是用我的血所立的新约；每逢你们喝它，就要作为我的记念。’”——《保罗书信意译》，布鲁斯(F. F. Bruce)译。
b 关于犹太人将酒加进逾越节家宴中的原因，一位学者提出以下意见：“［逾越节］不再是成年男子每年聚集一次所举行的严肃集会；相反，这会成为整家人欢宴的场合，因此喝酒是一件很自然的事。”——《希伯来的逾越节——从最早期至公元70年》，西格尔(J. B. Segal)着。
c 自古以来，人们用盐、蛋白和其他物质去使酒澄清或改善酒的颜色和味道，罗马人甚至在制酒过程中用硫磺作为消毒剂。
你提出什么答案？
□ 为什么我们在举行受难纪念时传递无酵饼？这饼象征什么？
□ 在主的晚餐举行期间传递的杯是什么？这杯代表什么？
□ 为什么人需要在举行受难纪念方面运用辨识力？
□ 为什么你热切期待将临的受难纪念？