“凡事都要为上帝的荣耀而行”
哥林多前书摘要
一切“用心灵按真理”崇拜上帝的人都极为关心耶和华上帝的荣耀。（约翰福音4:23,24，《新译》）因此，使徒保罗告诉古代哥林多的基督徒同工说：“无论你们或吃或喝，或做其他任何事，凡事都要为上帝的荣耀而行。”（哥林多前书10:31，《新世》）这样做需要我们接纳耶和华的方式，用他的方式解决我们在这个物质主义、不道德而充满伪宗教的世界里所遇到的难题。
哥林多的基督徒需要上帝的帮助去解决他们的难题，因为他们住在一个繁华、不道德而充满伪宗教的城市里。哥林多位于希腊大陆和伯罗奔尼撒半岛之间的地峡，是罗马亚该亚行省的省会，估计当时人口有40万。在公元50年左右，保罗建立了当地的会众。——使徒行传18:1-11。
哥林多人致信保罗，问及结婚和吃祭过偶像的肉的问题。（7:1）由于在他们中间有分裂和严重的不道德事件发生，保罗大感苦恼。关于以适当的方式举行主的晚餐，他们也需要保罗的劝告。会众也受到叛道者的威胁，并且需要在爱心方面接受忠告。为了这些原因，公元55年左右，保罗从以弗所写了他在上帝感示之下给哥林多人的第一封书信。但我们也可以从这封信得益。
团结和道德清白至为重要
如果我们‘凡事都为了上帝的荣耀而行’，我们就不会跟随任何在会众里造成分裂的人——这正是哥林多人所面对的难题之一。（1:1-4:21）保罗劝诫他们‘要说话一致，一心一意，彼此相合’。只要我们遵从这项忠告，努力培养属灵的品德，就自然会有团结。我们不可靠着任何有罪的人夸口；相反，我们应当记得虽然我们‘栽种浇灌，使他［在灵性上］生长的，却是上帝’。在哥林多自大夸口的人没有一件东西不是领受而来的；因此我们绝不应该认为自己比信徒同工优胜。这种谦抑的精神会帮助我们促进和平。
可是，团结若要遍及会众，受委任的长老就必须采取行动，保持会众的属灵洁净。（5:1-6:20）既然“一点面酵能使全团发起来”，因此，凡是行淫的、贪婪的、拜偶像的、辱骂人的、醉酒的、勒索的，若是不肯悔改，就必须开除。耶和华的子民决不可容忍道德上的不洁，因为这会污染上帝的殿。相反，他们必须行事荣耀上帝。
体贴别人
我们若要‘凡事都为了上帝的荣耀而行’，就需要把保罗论及结婚和独身的忠告付诸实行。（7:1-40）那些在婚姻里结合的人要在性方面彼此以合宜之分体贴相待。结了婚的基督徒不应该和不信的配偶分开，因为留下来一同生活也许可以帮助对方得救。既然婚姻带来更大的忧虑；人若想事奉上帝而无需分心，以便在灵性上帮助别人，独身就能够造益他了。
对别人的属灵福利表现关注乃是所有基督徒的责任，独身、已婚莫不皆然。（8:1-10:33）因此，哥林多人受到劝告，不要因为吃祭过偶像的食物而使别人跌倒。为了不妨碍任何人接受好消息，保罗甚至没有运用他的权利，接受物质资助。他也‘鞭策自己的身体，免得他向别人传道之后，自己反而被厌弃了’。把罪孽深重的以色列人在旷野的经验紧记在心可以帮助我们避免崇拜偶像、行差踏错。此外，‘凡事都为了上帝的荣耀而行’也可以帮助我们避免绊跌任何人。
表现尊重、保持秩序
‘凡事都为了上帝的荣耀而行’也要求我们表现适当的尊重。（11:1-34）第一世纪的基督徒女子在会众里祷告或说预言的时候都带上蒙头巾，借此表示她尊重首领权。今天敬虔的女子也对首领权表示类似的尊重。再者，我们人人都必须对主的晚餐表示尊重，以免像哥林多人一样需要纠正。
若要‘凡事都为了上帝的荣耀而行’，我们就必须以有秩序的方式主持聚会。（12:1-14:40）早期的基督徒领受了圣灵的恩赐，例如能够说别国语言。但他们在聚会里运用这些恩赐的时候，必须尊重和体会这些恩赐的来源和目的。虽然我们现在没有这些恩赐，我们却能表现爱心而荣耀上帝，甚至比神奇的恩赐更加优越。我们也荣耀耶和华，因为我们的聚会以有条不紊的方式举行，而且我们怀着尊重的心听从保罗的劝告：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”
‘凡事都为了上帝的荣耀而行’也要求我们尊重圣经的教义，在灵性上站立得稳。（15:1-16:24）由于受到希腊哲学的影响，哥林多会众里有些人说：“没有死人复活的事。”（参阅使徒行传17:18,32。）他们也许采纳了叛道者的观点，认为将来没有复活，只是活着的基督徒经历一场象征性的属灵复活而已。（提摩太后书2:16-18）保罗引证耶稣的复活去支持这个肯确的希望，并且表明受膏的基督徒必须死去才能复活获得不死的属天生命。另一方面，保罗的话也帮助我们避免叛道，“在信仰上站立得稳”。
凡事都总是为了荣耀上帝而行
正如在公元第一世纪的时候一样，保罗于哥林多前书所提出的劝告在今日也大有裨益。这封信推使现代的耶和华见证人作一群洁净的人，团结一致地事奉上帝。使徒的话也应该激励我们体贴别人，对人表示适当的尊重。保罗所说的话也能够强化我们抵抗叛徒，在真实的信仰上站立得稳。
无疑，耶和华的每个忠信仆人都衷心渴望祝颂他，宣扬他的王国，荣耀他的圣名。（诗篇145:1,2,10-13）事实上，保罗写给哥林多人的第一封信帮助我们‘凡事都为了荣耀上帝而行’。
［第24,25页 的附栏或图片］
必死无疑：保罗在给哥林多人的信中不只一次提到竞技场内的死亡。例如他写道：“我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（哥林多前书4:9）当时保罗也许想到斗兽者(bestiarii, 和野兽搏斗的人）和角斗士（和人搏斗的人）的表演。有些人为了工钱搏斗，但罪犯却是被迫搏斗的。这些囚犯最初获准运用武器，但后来被带出来时却身无寸缕、赤手空拳，因此必死无疑。
由于有“天使”和“人”（不仅是人类“世界”而已）作为观众，使徒们像在这些最后的血腥景象里将死的人一样。保罗说他“在以弗所同野兽战斗”。但有些人怀疑罗马公民会不会遭受这样的酷刑，于是说保罗所指的是野兽一样的反对者。（哥林多前书15:32）然而，保罗说上帝在亚细亚区（以弗所所在之处）拯救他“脱离那极大的死亡”。这段话较为符合在竞技场里与真正的野兽搏斗的经验过于仅与反对的人斗争。——哥林多后书1:8-10；11:23；使徒行传19:23-41。
［第25页的附栏或图片］
不断注视奖赏：保罗用古希腊运动会的特色去说明一些重要之点。（哥林多前书9:24-27）在哥林多附近每两年举行一次的地峡运动会中，比赛的项目包括赛跑、拳击等。在准备比赛期间，赛跑和拳击的选手都要自我约束，吃一些少脂肪而健康的食物，不喝酒十个月。地峡运动会的优胜者所得到的不过是用松或常春藤所编造的华冠，是终会枯毁的。可是，受膏基督徒所竭力争取的，却是不死生命的不朽冠冕。为了赢得这项奖赏，他必须定睛注视目标，并且表现自制。同一的原则也适用于希望永远在地上生活的耶和华见证人。