复仇，伸冤
（Vengeance）
为所受的伤害或侵犯而复仇，施行报应。译作“报复”的希腊语ek·di·keʹo“埃克迪凯奥”，字面意思是“由于公正”，表示所采取的行动伸张了正义。圣经所用的“复仇”，通常指上帝为了公正的缘故而施行报应，但也可指一个人采取自以为公正的行动，或照自己的意思以牙还牙。
耶和华必来复仇 除非受耶和华委任做行刑者，或蒙上帝的话语指明做复仇者，否则人试图报复（不论是为自己还是为别人）是不对的。耶和华说：“我必伸冤，也必报应。”（申32:35）诗篇执笔者称耶和华为“施行报应的上帝”。（诗94:1）因此，一个人如果因自己或别人受了冤屈（不管这事是真的还是假想出来的），就怀恨在心，自行报仇，必受上帝谴责。（利19:18；罗12:19；来10:30）
圣经指出，上帝的愤怒会降在所有罪人和犯法的人身上。惟独通过上帝的分外恩典，凭借耶稣基督的赎价牺牲，上帝才会减轻或撤销惩罚，不向罪人施行公正的报应。（罗5:19-21；林后5:19；来2:2,3；见赎价）上帝赦免人所犯的罪，跟他的正义标准是完全一致的；他处罚不肯接受救恩的罪人，也同样显出正义，必向那些不肯悔改的人施行无法逃避的报应。（罗3:3-6,25,26；另见诗99:8）
为何要复仇 耶和华为信赖他的人复仇，不单为他们带来舒解和益处，也为上帝带来赞美，表明他是公正的审判官。诗篇执笔者说：“义人要欢喜，因为看见报应来到。……世人要说：‘义人必得善果，地上果然有上帝施行审判。’”（诗58:10,11）由此可见，上帝必来复仇，主要是为了维护自己的至高统治权，彰显自己的圣名（出14:18；诗83:13-18；赛25:1-5；结25:14,17；38:23），同时也为了证实他手下的仆人确是他的真正代表，要救他们脱离不利的环境（出14:31；15:11-16；结37:16,21-23；诗135:14；148:14；箴21:18）。
定下复仇之日 圣经表明，上帝定了复仇之日，必向他的敌人复仇。先知以赛亚奉命宣告“我们上帝的复仇之日”。公元前539年，上帝运用米底亚－波斯的军队消灭古代的巴比伦，从而向这个压迫他子民的国家施行报应。（赛61:1,2；13:1,6,9,17）耶稣基督在世时，曾引用以赛亚书的一些预言（赛61:1,2），并指出这些预言会通过他应验（路4:16-21）。虽然记载中没有提到耶稣引用“复仇之日”这部分，但他宣讲的信息确实包括这个“日子”。公元70年，毁灭实际临到耶路撒冷。耶稣预先告诉门徒，他们看见耶路撒冷城被安营的（罗马）军队包围时，就要马上逃离耶路撒冷，“因为这是伸张正义的日子［‘复仇之日’］，要使经上所记的话全都应验”。（路21:20-22，Int；另见和合，新译，吕译，现译）
耶稣基督在死去和复活之前说过：“至于［对现行制度执行判决的］那个日子、那个时刻，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”（太24:36）由此耶稣透露，上帝已为复仇之日定下明确的日子，到时上帝必向仇敌执行判决。为了说明上帝必在所定的日子采取行动，维护他的圣名和为他子民复仇，耶稣就说了一个比喻。比喻中谈到一个寡妇坚持不懈地央求审判官为她主持公道，审判官终于决定：“我且给她主持公道［我且为她复仇］”。耶稣说这个比喻用来指上帝：“尽管上帝长久忍耐，可是他所拣选的人日夜向他呼求，难道他总不主持公道［为他们复仇］吗？”（路18:2-8，Int）
此外，启示录记载了使徒约翰看见的一个异象，一些为了上帝的话语和所作见证而被杀的人呼喊说：“圣洁信实的至高主宰啊，你不审判住在地上的人，不为我们的血伸冤，要到什么时候呢？”他们所得的答案显示，上帝已定下明确的日期为他们伸冤复仇，就是要“等待跟他们同做奴隶的弟兄也满了数目。他们的弟兄将要被杀，像他们一样”。（启6:9-11）
圣经说，复仇之日从毁灭大巴比伦开始，然后临到“野兽、地上的列王和他们的军队”。（启19:1,2,19-21）
受委任的行刑者 主耶稣基督是受上帝委任的主要行刑者。使徒保罗写了以下的话安慰基督徒：“上帝既然是正义的，就必施行报应，惩罚那些加患难给你们的人，又必以安舒回报你们这些遭患难的人，使你们跟我们同得安舒。那时候，主耶稣同他那些大能的天使，在烈焰腾腾的火中，从天上显露出来，要施行报应，惩罚那些不认识上帝和不服从我们主耶稣的好消息的人。这些人必遭受刑罚，不能留在主面前，并在他能力的荣耀中永远灭亡。”（帖后1:6-9）
基督徒会众中 受委任的使徒在耶稣基督的带领下，负责照顾基督徒会众，保护会众不受玷污，也不会失去耶和华的嘉许。哥林多会众发生分门结党的事，又有“假使徒”制造纠纷，于是使徒保罗运用上帝授予他的权柄，给哥林多会众写了一封信，说：“［我们］准备就绪……就马上惩治［报复］所有不服从的人。”（林后10:6，Int；11:13；13:10）
奉派照顾会众的长老获授权去“复仇”，意思是采取必须的行动去恢复公正，使会众迷途知返，复得在上帝面前的正义地位。使徒保罗纠正过哥林多会众的偏差之后，会众中负有职责的弟兄遵嘱而行，于是保罗写了第二封信给他们，说：“这件事激励你们显出多大的热诚！……除掉污名［复仇］！”这些长老读了保罗的第一封信，表现敬神的态度而悔改，把作恶的人逐出会众，力求在耶和华面前拨乱反正，除掉污名。（林后7:8-12，Int）不过，长老们无权根据公正的要求，对犯错的人判处最高刑罚，即死刑，但摩西律法下的审判官是有权处死罪人的。（利20:10；来10:28）基督徒长老只可以把不肯悔改的恶人从会众中开除。（林前5:13）这些恶人如果不肯改过自新，到头来必为自己的恶行受到完全公正的制裁，就是永远的剪除。（来10:29,30）事实上，基督徒要是行事不义，例如行淫，就处于十分危险的景况了，“因为在这一切事上，耶和华是厉行惩罚的［字面意思是‘报复者’］”。（帖前4:3-6，Int）
统治者 统治者有责任主持公道，惩治做坏事的人。如果当地的法律合乎正义的标准，又跟上帝容许统治者拥有的权柄一致，那么违法的人即使是基督徒，也要受到制裁。在这种情况下，统治者就间接为上帝执行刑罚了，使徒保罗就这点写道：“行善的人不用惧怕统治者，作恶的人才要惧怕。……他是上帝的仆人，向作恶的人施刑［报复］降怒。”（罗13:3,4；彼前2:13,14；另见创9:6）
不完美的凡人有仇必报 不完美的人遇到不公平的对待，或对某些人怀恨在心，就通常会进行报复。一个人跟别人的妻子犯奸淫，就必惹祸上身，可能遭女子的丈夫报复。箴言说：“嫉妒挑起汉子的烈怒，他报仇之日决不留情。什么赎价，他都不屑一顾；纵有厚礼，他也不肯罢休。”（箴6:32-35）可是，人在盛怒下自行报仇，往往是因为怒不可遏，而这样做非但无补于事，还会招致上帝向他发怒。（雅1:19,20）
与上帝及他的子民为敌 人仇视上帝也会憎恨上帝的子民，伺机向他们报复。敌人这样做并非真的要主持公道，而是因为憎恨正义正当的事，于是采取行动，企图铲除秉公行义的人，免得这些人的言行作证他们行事邪恶。（诗8:2；44:15,16）有时人甚至误以为处死上帝的仆人，就是主持公正。（约16:2）但其实这些人执行了所谓“为公正而复仇”的行动，并没有得着上帝的悦纳，反而使自己罪恶滔天，最后被上帝惩处。没错，耶和华确曾运用列国，例如巴比伦，报复背约的以色列民。（利26:25）但列国由于憎恨和仇视上帝的子民而趁机报仇泄愤，耶和华必为此向他们施行应得的报应。（哀3:60；结25:12-17）