监督

（Overseer）

译做“监督”的希伯来语pa·qidhʹ（帕基德）源于动词pa·qadhʹ（帕卡德），意思是“顾念”（创21:1），“看望”（士15:1），“选立”（创39:5），“指派”（拉1:2）。同样，译做“监督”的希腊语e·piʹsko·pos（埃皮斯科波斯）也跟动词e·pi·sko·peʹo（埃皮斯科佩奥）有关，意思是“提高警觉”（来12:15），又跟名词e·pi·sko·peʹ（埃皮斯科佩）有关，意思是“鉴察”（路19:44，Int；彼前2:12），“监督”（徒1:20；提前3:1）。希腊语《七十子译本》四次把希伯来语“帕基德”译做“埃皮斯科波斯”。（士9:28；尼11:9,14,22）由此可见，监督的职责包括看望、鉴察、选立，人和事都要兼顾。译做“监督”的希腊语基本意思是为了保护而督导。

《希伯来语经卷》提到的监督或监工 约瑟建议法老委任官员管理埃及全境，在丰收期间积谷防饥。（创41:34-36）利未人各宗族在众首领督导下，料理圣幕的不同职务。（民3:24-26,30,31,35-37）亚伦的儿子以利亚撒被立为“利未人众首领中的首领”，全权管理圣幕，料理圣幕的器具。（民3:32；4:16）大祭司也可以立监督料理圣殿某些职务。（王下11:18）历代志上23至27章，列举了大卫作王期间许多不同的监督职位和安排，既有祭司团的，也有王宫里的，涉及财政和军务等不同方面。

在以赛亚书（60:17）的预言里，“监工”和“监督”是同义词，他们除了监管受别人委托的东西、看管下属之外，也负责分配工作。在这个预言里，耶和华说将来他“必立和平为你们的监督，立正义作你们的监工”。这个预言在以色列人重返故土、复兴过来时得到初步应验，后来更在基督徒会众中全面应验。

基督徒会众的监督 基督徒“监督”（e·piʹsko·poi埃皮斯科皮）就是会众的长老（pre·sbyʹte·roi普雷斯比泰里）。这两个词显然是指会众里担任同样角色的人，从保罗怎样称呼以弗所“会众的长老们”就可以看出这一点。保罗劝勉这些从米利都来的长老说：“圣灵委任了你们在羊群中做监督［‘埃皮斯科皮’的一个形态］，你们就要留意自己和整个羊群，牧养上帝的会众”。（徒20:17,28）后来保罗写信给提多，谈到“在各城委任长老”一事，信里明确地把这些长老称为“监督”（埃皮斯科波斯）。（多1:5,7）因此，pre·sbyʹte·ros（普雷斯比泰罗斯）和e·piʹsko·pos（埃皮斯科波斯）这两个词是指担任同样角色的人，前者显示受委任的人成熟稳重，后者则显示受委任的人担负的职责。（见长老）

一群会众可以有多少个监督是没有限定的，全视乎有多少弟兄符合资格，获委任为长老。显然，以弗所会众就有好几个监督。同样，保罗在写给腓立比的基督徒的信中，提到“各位监督”（腓1:1），可见这群会众的事务是由一个长老团负责督导的。

从《希腊语经卷》可以看到，会众里的监督或长老的权柄是无分大小的。保罗在写给会众的信中，从没有说某人是权力最大的监督，也从没有说他的信是特别写给某个监督的。在给腓立比的基督徒的信中，保罗在起头说这封信是写给“腓立比所有跟基督耶稣联合的圣民，以及各位监督、各位助理仆人”。（腓1:1）曼努埃尔·格拉·戈梅就这节经文有以下评论：“在腓立比书的原文里，希腊语episcopos（埃皮斯科波斯）绝不是指某个操有最大权力的人，相反，这个词显然是指一个集体，当中的成员操有相同的权力，共同督导和管理马其顿的基督徒。另外，希腊语diaconos（迪阿孔奥斯）的基本意思是提出帮助的人，即‘埃皮斯科波斯’的助手，他们同样致力为其他信徒服务。”（《埃皮斯科波斯与普雷斯比泰罗斯》，布尔戈斯，西班牙，1962,320页）

监督或长老的资格 做监督的必须具备以下的资格：“监督应该无可指责，只做一个妇人的丈夫，凡事有节制，思想健全，做事有条理，好客，胜任教导的工作，不醉酒滋事，不打人，通情达理，不好斗，不贪爱钱财，善于督导自己的家，儿女顺从，凡事庄重。……监督不该是新近改信的……也该在教外有好声誉”。（提前3:1-7）

保罗也曾写信给提多，谈到委任长老一事。保罗说受委任的人必须具备以下的资格：“无可指责，只有一个妻子，儿女也是信徒，没有人控告他的儿女放荡，儿女也不是顽劣难驯的，这样的人就可以委任。监督身为上帝的管家，必须无可指责，不坚持己见，不轻易发怒，不醉酒滋事，不打人，不贪不正当的利益，却要好客，喜爱良善，思想健全，正义，忠贞，自制，坚守信实的神圣话语，发挥教导的艺术，务求能用健全的教诲劝勉人，又能责备反驳的人。”（多1:5-9）这里列出的资格跟提摩太前书列出的有所不同，显然是因为考虑到提多所照料的克里特各群会众的特别需要。（多1:10-14）

至高的监督 在彼得前书2:25，彼得显然引述以赛亚书53:6，说有些人“好像迷路的羊”，然后说这些人现在已“回到看守［他们］生命的牧人和监督”那里了。这里所说的“监督”必定是耶和华上帝，因为彼得写信的对象不曾离弃基督耶稣，相反，这些人通过基督 给领回伟大牧者耶和华上帝身边。（诗23:1；80:1；耶23:3；结34:12）耶和华鉴察万事，是名副其实的监督。（诗17:3）上帝鉴察（希腊语e·pi·sko·peʹ埃皮斯科佩）完毕，可以随即施行惩罚，例如公元1世纪耶路撒冷由于没有看出它正“受鉴察”（希腊语e·pi·sko·pesʹ埃皮斯科佩斯），结果受到上帝惩处。（路19:44）随鉴察而来的，也可以是美好的结果和福分，就如“在上帝鉴察［希腊语e·pi·sko·pesʹ埃皮斯科佩斯］的日子”荣耀上帝的人会得到美福。（彼前2:12）

好管闲事的人 使徒彼得劝戒基督徒不要“好管闲事”。（彼前4:15）译做“好管闲事”的希腊语al·lo·tri·e·piʹsko·pos（阿洛特里埃皮斯科波斯），也可译做“好管闲事的人”，字面意思是“做别人事务的监督”。弗朗西斯科·左雷尔给这个词所下的定义是：“对人家的事指指点点的人，不识趣地干涉别人私事的人。”（《新约希腊语词典》，巴黎，1961,70栏）

［第761页的附栏］

监督或长老

助理仆人

提前3:1-7

多1:5-9

提前3:8-10,12,13

无可指责

只做一个妇人的丈夫

不醉酒滋事

不嗜酒豪饮

不贪爱钱财

不贪不正当的利益

善于督导自己的家，儿女顺从

儿女也是信徒，没有人控告他的儿女放荡，儿女也不是顽劣难驯的

善于督导儿女和自己的家

不该是新近改信的

—

该先受试验，看看是否适合

思想健全

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好客

—

胜任教导的工作

坚守神圣话语，能发挥教导的艺术，劝勉人，责备人

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不打人

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通情达理

不坚持己见

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不好斗

不轻易发怒

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