受耶和华所教的人享有上帝的和平
“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”——以赛亚书54:13。
1,2．享有和平有赖于什么？
和平！这件事多么令人向往！可是人类的历史却绝不和平。为什么会这样呢？
2 享有和平与尊重权威有密切不可分的关系。谁是宇宙中最高的权威呢？造物主耶和华上帝。因此，与他具有蒙嘉许的关系显然是获致和平的必要条件。（诗篇29:11；119:165）如果这种最重要的关系受到破坏，人就不可能与上帝和自己的同胞享有真正和睦的关系，也无法享有内心的安宁。——以赛亚书57:21。
世界何以没有和平
3．人类与上帝的关系怎样受到破坏？
3 如所周知，在人类历史的最早期，上帝有一个灵体儿子起来反叛耶和华。反叛是一种战争状态。破坏和平的恶者，后来称为魔鬼撒但，怂恿夏娃不要让上帝的律法妨碍她做一些她觉得对自己有利的事。魔鬼歪曲事实，使夏娃以为她听从上帝便失去了很多好处。撒但提倡自私自利，一种自我至上的态度。不久夏娃的丈夫也步她的后尘做出不法的事来，结果他们的所有后代都受到这种精神所感染。——创世记3:1-6,23,24；罗马书5:12。
4,5．（甲）在影响人类的思想方面撒但成功到什么程度？（乙）这对于人在获致和平方面所作的努力有什么影响？
4 并非只有一小部分人才将上帝的律法弃若敝屣。圣经告诉我们，撒但正在“迷惑普天下”。（启示录12:9）有些人无法无天，对上帝和同胞完全漠视；其他的人则不是这么明目张胆。但撒但在影响人类的思想方面如此成功，以致使徒约翰能够说：“全世界都卧在那恶者手下。”（约翰一书5:19）不论世人是否自称相信魔鬼存在，他们所做的正是他希望见到的事。他们服从他，因此撒但其实是他们的统治者。结果人类与上帝疏远，与上帝为敌。在这样的环境之下，虽然人试图获致和平，他们的努力屡次失败又何足怪呢？——歌罗西书1:21。
5 可是有一大群数目日增，来自万国万族的人正经历到上帝的和平，一种起源于上帝的和平。这件事是怎样发生的呢？
上帝赐予令人心满意足的和平
6．（甲）圣经怎样强调和平？（乙）我们借着谁才能享有上帝所赐的和平？
6 罗马书15:33很适切地把耶和华描述为“赐平安的上帝”。上帝从起初便定意要使他所创造的众生享有和平。他所感示的道圣经提及和平超过300次之多。圣经清楚表明耶稣基督是“和平的君”。（以赛亚书9:6,7）耶稣奉上帝所派要除灭那破坏和平的罪魁魔鬼撒但的作为。（约翰一书3:8）借着和平的君，我们人人都能够享有上帝所赐的令人心满意足的和平。
7．（甲）上帝所赐的和平包括些什么？（乙）为什么我们无须等到旧事物制度消逝，我们最后获致身心的完美才能享有这种和平？
7 这是一种多么奇妙的和平！这种和平并非仅是指没有战争而已。通常译作“和平”的希伯来字沙朗(sha·lohmʹ)含有健康、兴旺和幸福的意思。上帝赐给真正基督徒的和平是独特的，因为这种和平并不倚赖人的环境。这并不是说令人不愉快的环境不会影响到他们。反之，这意味到他们获得一种内在的力量，使他们能够避免在自己受到不利影响时施行报复以致助长世上的动乱。（罗马书12:17,18）即使一个人身体有病或贫无立锥，他仍然可以从属灵的观点看来是健康兴旺的，他能够享有上帝所赐的和平。显然，当我们周遭自私自利的世界永远消逝之后，这种和平会大为增加，而且在全人类达到身心完美的地步时更进一步加深。但是现今我们所能享有的上帝的和平是头脑和内心一种安静的情况；不论外界有什么事发生，我们仍然能够享有这种内在的安宁。（诗篇4:8）这种和平来自与上帝具有一种蒙嘉许的关系。这是多么宝贵的产业！
受耶和华所教的儿女
8．谁是最先借着耶稣基督与上帝享有这种和好关系的人？
8 谁由于受耶和华所教及听从他的命令而享有这样的和平呢？圣经的答案将我们的注意首先引到组成属灵以色列的人身上。加拉太书6:16论及他们说：“所有照这准则而行的人，愿平安怜悯临到他们，就是临到上帝的以色列。”（《新译》）这些便是蒙上帝拣选与耶稣基督一同享有属天生命的14万4000人。——启示录14:1。
9．与属灵的以色列享有和平一事有密切关系的“行为准则”是什么？
9 在公元第一世纪，属灵以色列阶级的成员获悉一项基本的真理，一项与他们享有和平一事有直接关系的行为准则。他们明白这项行为准则是至为重要的事。在超过1500年的一段时期中，耶和华运用摩西律法去预示未来的美事。但在基督牺牲生命作为祭物之后，摩西律法的规条便不再具有约束性了。（希伯来书10:1；罗马书6:14）我们从耶路撒冷基督徒的治理机构对割礼问题所作的决定可以清楚看出这件事实。（使徒行传15:5,28,29）这件事在保罗写给加拉太人的信中再次受到强调。摩西律法所预表的美事已经生效了。耶和华耐心地将他通过基督所表现的恩典的重大含意深印在基督的受膏门徒的脑中和心上。借着对这项安排怀具信心，行事与之一致，他们能够享有有罪的人在以前从未能享有的和平。——加拉太书3:24,25；6:16,18。
10．（甲）属灵的以色列体验到以赛亚书54:13的什么应许的实现？（乙）耶和华管教他们怎样是使他们享有和平的一个因素？
10 属灵以色列阶级的成员正经历到以赛亚书54:13的伟大应许的实现。上帝在这节经文里对他那与妻子相若、由忠贞的灵体受造物所构成的组织说：“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”当然，上帝首要的儿子是耶稣基督本身，这个儿子在耶稣于公元29年受圣灵所膏时成为弥赛亚。但耶和华属天的“女人”还有更多的儿子——14万4,000个其他的儿子，这些人成为创世记3:15所预告的后裔的次要成员。耶和华应许他会作所有这些儿子的伟大导师。他教导他们认识关于他自己和他的旨意的真理。他告诉他们应当怎样事奉他。有时他由于这些人没有听从他的道而不得不施以管教，而管教可能颇难于忍受。但是他们却谦卑地承认自己需要接受管教，毅然作出所需的改变，于是这种管教便产生了良好的结果——“结出平安的果子，就是义。”——希伯来书12:7,11；诗篇85:8。
“大群人”受教学习上帝的行事方式
11．（甲）在我们的日子，谁也受耶和华上帝所教？（乙）他们怎样表明他们符合以赛亚书2:2,3所作的描述？这对别人有什么影响？
11 在我们的日子，耶和华所教导的并非仅限于属灵的以色列人。在过去半个世纪，注意力也转向其他的人身上。上帝感示以赛亚在以赛亚书2:2,3论及这些人说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”不错，敬拜独一真神的人把这件事置于生活上最高的地位。因此对上帝的崇拜超越他们以前所从事，而他们四周的世界仍继续从事的其他任何崇拜。万国的人都留意到这件事。他们见到，不论世俗的权威提出什么要求或世上有些什么不符合基督教训的恶事流行，崇拜耶和华的人均将他们与上帝的关系置于其他所有事之先。旁观者也见到这件事在耶和华的崇拜者生活上所产生的果子，因此许多人都希望参与纯真的崇拜。时至今日，有超过三百万人正对彼此说：“来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”——也可参看撒迦利亚书8:23。
12．以赛亚书2:2,3所提及的人怎样由于有上帝作他们的导师而得益？他对他们所施的教导的一个杰出部分是什么？
12 请想想这件事具有什么意义——有上帝作他们的导师！接受这种教导而真正体会其来源的人并没有受不断的内心冲突所折磨。我们绝非心怀二意或无所适从。来自上帝的道的真理有如水晶一般清澈。以赛亚书2:4表示什么会是他们所获得的教导的一个显著部分呢？事情牵涉到怎样在一个受斗争所撕裂的世界里享有和平。因此，不论别人喜欢怎样行，受耶和华所教的人均采取主动将刀打成犁头，将枪打成镰刀。他们不再学习战事。
13．“大群人”来自什么背景？但是什么使他们成为现今这样的人？
13 启示录7:9,10,14描述同一批人在大灾难之后生还进入上帝和平的新地里。生还的“大群人”来自各国、各族、各民、各方。其中有许多人以前曾属于彼此争战的派系。其他的人则跟从一种基本说来是自私的生活途径；可是，这种途径也妨碍人享有和平。但现今这群出自万国的人已成为一群爱好和平及努力促进和平的人了。究竟什么促使他们成为这样的人呢？由于他们受耶和华所教。——以赛亚书11:9。
一种独特的和平
14．耶和华的子民所享的和平是基于什么的？怎会如此？
14 耶和华赐给他百姓的和平的确是独特的。这种和平并不是在彼此互不信任的人之间所达成的脆弱协议。这种和平也不牵涉到任何妥协。反之，这种和平是基于公义的。（以赛亚书32:17）但牵涉到不完美的人的和平又怎可能基于公义呢？既然我们是罪人，我们有什么公义可言呢？凭着信心，我们能够享有一种借着耶稣所献的祭物的赎罪价值而获得的公义。
15．耶稣在地上从事传道工作时，耶和华教导他未来的儿子认识什么与和平有重大关系的事？
15 这帮助我们体会到耶稣在约翰福音6:45-47所说的话。当时他对一些并不承认他是弥赛亚的犹太人说话，而这些人正在议论他。但是耶稣论及他的门徒说：“在先知书上［以赛亚书54:13］写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说有人看见过父；惟独从上帝来的，他看见过父。我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”这些门徒接受了耶和华对他们所施的教导。他们受到吸引而归附耶稣。虽然后来有些人拒绝接受耶稣的教训而舍弃他，这些门徒却留下来。正如彼得说：“我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”（约翰福音6:69）由于他们对耶稣基督怀具信心，他们能够与耶和华上帝缔结和好的关系；这种关系为他们带来了稳确的永生希望。
16．（甲）从公元33年的五旬节开始，耶稣的跟从者怎样从上帝借着基督所作的安排得益？（乙）在此之后，他们需要符合什么条件？
16 从公元33年的五旬节开始，基督将自己所献的祭物的裨益应用在他的忠心门徒身上。这样，保罗在罗马书5:1所写的话便对他们实现了：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”所有这些人生来便是亚当的后裔。既然是罪人，他们遂与上帝疏远。他们各人所行的任何善工均无法抵消他们从遗传得来的罪。但凭着耶和华的额外恩典，他接受了耶稣为亚当的后裔所牺牲的完美属人的生命作为祭物。于是一切对这项安排怀具信心的人现在就能够被视为公义，上帝可以将他们收纳为儿子而赐予属天生命的希望。（以弗所书1:5-7）但他们还需要具备其他条件吗？不错，他们必须按耶和华的方式行事。他们不再习以为常地犯罪了。反之他们意识到自己所具有的公义地位乃是由于上帝借着基督对他们表现额外恩典的缘故。正如圣经说，他们‘借着主耶稣基督得与上帝相和。’
17,18．（甲）‘另外的羊’也与上帝享有这种和好关系吗？（乙）其他什么问题也值得我们考虑？
17 耶稣所提及的‘另外的羊’又如何呢？（约翰福音10:16）他们也与上帝享有这种和好关系吗？他们还未是上帝的儿子，但是歌罗西书1:19,20的确表示他们也享有上帝的和平。这节经文说，上帝乐意“借着耶稣在受苦柱上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的［意即有权利在地上乐园里享永生的人］，天上的，都与自己和好了。”（《新世》）这些怀有属地希望的人现今便得以称义与上帝和好，但不是作上帝的儿子而是像亚伯拉罕一样作‘上帝的朋友’。这是个多么宝贵的地位！——雅各书2:23。
18 你个人享有这种和平吗？你充分体验到这种和平，达到生活在历史上这个最重要时刻的人所能获致的程度吗？在下篇文章我们会考虑一些能够帮助你这样行的事。
温习的问题
◻ 为什么世界未能享有和平？
◻ 上帝现在所赐的和平是什么？
◻ 谁能够享有这样的和平？
◻ 公义怎样是这种和平的一个重要因素？
［第14页的图片］
“凡听见父之教训又学习的，就到我这里来”