你具备服务的资格吗？
“我们具备适当的资格是出于上帝的。”——哥林多后书3:5，《新世》。
1．怎样的人在基督徒会众里是没有立足之地的？
耶和华上帝和耶稣基督都是勤恳的工作者。耶稣曾说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约翰福音5:17）上帝绝不嘉许不愿作工的人；他也不赞成那些仅为了要有权辖制别人而追求责任的人。闲懒怠惰或怀有自私野心的人在基督徒会众里是没有立足之地的。——马太福音20:25-27；帖撒罗尼迦后书3:10。
2．为什么在基督徒会众里亟需有男子肩负责任？
2 耶和华见证人常常都“多做主工”。特别是在现今，由于有这么多人正纷纷流归纯真崇拜的“山”，他们有许多工作要做。（哥林多前书15:58；以赛亚书2:2-4）今日我们亟需有具备属灵资格的男子在会众里肩负责任。这些人并非受自私野心所驱策，他们所显扬的是耶和华而非他们自己。（箴言8:13）他们知道上帝帮助他们具备资格去照料会众的各种职责，正如他‘使人具备适当资格去作新约的仆役’一般。——哥林多后书3:4-6，《新世》。
3．基本上说来，长老和服事仆人负有什么职责？
3 今日，像在早期的基督徒当中一样，有些男子通过耶和华的组织安排受圣灵任命去作长老和作服事仆人。（使徒行传20:28；腓立比书1:1；提多书1:5）长老们在灵性上牧养上帝的羊群，予以所需的保护和督导。他们由服事仆人加以协助，后者的职责并不直接牵涉到属灵的督导。（彼得前书5:2；可参阅使徒行传6:1-6。）正如上帝的儿子降世是要服事人，这些受任命的人也渴望为信徒同工服务。（马可福音10:45）你若是个基督徒男子，你具有同样的精神吗？
共有的资格
4．我们特别在什么地方见到圣经列出负有会众职责的人的资格？
4 负责照料会众的人所需具备的条件特别由使徒保罗在提摩太前书3:1-10,12,13和提多书1:5-9列明出来。当我们考虑这些条件时（其中有些对长老和服事仆人均同样适用），我们不应当按照世俗的标准。反之，我们应当以第一世纪的角度去看这些条件，并视之为对耶和华的子民适用。符合这些条件并不需要人十全十美，因为这样就没有人具备资格了。（约翰一书1:8）但你若是个基督徒男子，不论你现在负有会众的职责与否，何不分析一下你个人所具备的资格呢？
5．无可指摘是什么意思？
5 无可指摘；从外人获得良好赞誉；不受非难。（提摩太前书3:2,7,8,10；提多书1:6,7）服事仆人和长老受任命时及持有职任时均必须无可指摘，意即没有什么可责之处，也无需由于行为或教训不妥，受到公正 的指控而需要受责备。由“假弟兄”或别人所作的虚谎 指控并不足以使人成为配受指摘。指摘若能够使人失去在会众里服务的资格，就不可是轻浮琐屑的，而且必须按照圣经的标准受到证实。（哥林多后书11:26；提摩太前书5:19）在会众里受任命的人“也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里”。人若在以往犯了严重的罪，就必须已在生活上抵消了一切非难，为自己建立了良好名声，之后才能受任命。
6．只作一个妻子的丈夫是什么意思？
6 只是一个妻子的丈夫。（提摩太前书3:2,12；提多书1:6）这并不是说惟独已婚的男子才可以作服事仆人和长老。可是，男子若已婚，就必须只有一个活着的妻子，并且忠于配偶。（希伯来书13:4）他不能好像第一世纪的非基督徒男子一样是多妻者。a
7．（甲）使人有资格作长老的是年岁吗？（乙）好好管理自己的家牵涉到什么事？
7 好好管理自己的家，儿女顺服。（提摩太前书3:4,5,12；提多书1:6）有些人也许觉得长老必须至少30岁，但是圣经并没有规定人至少年纪有多大才能作长老。可是，作长老的人必须在属灵的意义上行事像年长者。服事仆人和长老应当年纪大到足以有儿女。男子若已婚，如果他在其他地方行事敬虔，在家里却是个暴君，就没有资格作长老了。他必须按照圣经原则管理自己的家而赢得别人的尊重，他的目标应当是帮助家庭的每一分子均获致属灵的成功。以一般而言，长老若有未成年的儿女，这些儿女就必须品行良好及是“信主 ”的人。他们若非正迈向献身给上帝的地步，就应当已经受浸成为耶和华见证人。人若没有能力帮助自己的儿女建立信仰，就很难帮助别人如此行了。
8．一个有家室的男子在成为长老之前必须学会怎样行？
8 一个有家室的男子能够成为长老而在会众里作属灵督导之前，必须先学会怎样指导自己的家庭。“人若不知道 管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”（提摩太前书3:5）诚然，男子可能受不信的妻子所反对。（马太福音10:36；路加福音12:52）或者他的儿女之一可能犯了严重的罪，虽然其他儿女在灵性上有良好进展。即使如此，这男子若已竭尽所能，特别是他对家里的其他成员获致属灵成功的话，即使他有一个家人拒绝接受他的优良指导，这并不一定会使他失去作服事仆人或长老的资格。
9．长老或服事仆人对于喝酒精饮品必须如何小心留意？
9 不醉酒闹事，不嗜酒。（提摩太前书3:3,8，《新世》；提多书1:7）服事仆人或长老绝不可在饮酒方面漫无节制。嗜酒可以使人对思想和感情失去控制，结果导致醉酒闹事。他不应当“嗜酒”，也不应当以惯常饮酒或豪饮为人所知。（箴言23:20,21,29-35）牧养探访若被长老的醉酒所破坏，那会是多么可悲！即使弟兄饮酒，他亦应当在参加聚会、从事服事职务或其他神圣服务时避免如此行。——利未记10:8-11；以西结书44:21。
10．为什么贪爱金钱和贪爱不忠实利益的人没有资格作长老或服事仆人？
10 不贪爱钱财，也不贪爱不忠实的利益。（提摩太前书3:3,8，《新世》；提多书1:7）贪爱金钱的人处于属灵的危险中，“贪婪”的人则不会承受上帝的王国。因此，这样的人没有资格作长老或服事仆人。（哥林多前书6:9,10；提摩太前书6:9,10）译作“不忠实”的希腊字根的基本意思是“可耻的”，译作“利益”的字词则指任何种类的利润或便宜。（腓立比书1:21；3:4-8）当然，一个人的性情若显示他会以不忠实的手段对待上帝的“羊”就没有资格担任会众的职责了。（以西结书34:7-10；使徒行传20:33-35；犹大书16）在推荐人时我们需要特别小心，因为男子若受任命，会众就可能将金钱交给他照管，而他也可能受到引诱去偷窃受托的金钱。——约翰福音12:4-6。
11．为什么不应推荐“新近归信的人”在会众里担任职责？
11 不是新近归信的人，受过试验看看是否合格。（提摩太前书3:6,10，《新世》）新近受浸的人还未有时间证明他会忠信地照料奉派的职责。他可能对受苦的人缺乏同情心，或缺乏所需的智慧去帮助信徒同工，或甚至瞧不起别人。在受推荐作服事仆人——特别是受推荐作长老——之前，人应当“受过试验看看是否合格”，并且应当有证据表明他具有良好的判断力及为人信实可靠。圣经并没有规定受试验的时期应有多长，各人在灵性长进的速度方面也各异。但是长老不应当急于推荐新人，因为“恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”。受推荐的人应当表现与基督相若的谦抑才行。——腓立比书2:5-8。
注意转向服事仆人
12．是否惟独服事仆人才需要符合圣经为这些人所定的条件？
12 圣经列出若干条件是服事仆人所必须具备的。可是，长老若不符合这些条件，就不会有资格作长老了。身为基督徒男子，你在这些方面具备资格吗？
13．庄重是什么意思？
13 庄重。（提摩太前书3:8，《新世》）有资格作服事仆人的男子不应当将责任看得很轻率。他应当举止庄重而赢得别人的尊敬。虽然偶尔的诙谐是无伤大雅的，他若总是举止轻佻，就没有资格作服事仆人了。
14．（甲）不一口两舌是什么意思？（乙）人必须怎样才能持有清白的良心？
14 不一口两舌；良心清白。（提摩太前书3:8,9）服事仆人（和长老）必须为人真实，不爱说闲话或心地诡诈。既然他们不可一口两舌，就不能伪善地对甲说的是一套，对乙说的却是完全不同的一套。（箴言3:32；雅各书3:17）这些男子也必须坚决拥护上帝所显示的真理，“存清洁的良心，固守真道的奥秘”。这样的人应当能够在上帝面前凭良心作证自己为人正直，不惯行任何卑鄙或不洁的事。（罗马书9:1；哥林多后书1:12；4:2；7:1）除非人紧守真理及敬虔的原则，否则就没有资格为上帝的羊群服务。
留意长老的资格
15．现在我们看看谁的资格？这特别与什么事有关？
15 有些资格特别对长老适用，这些条件主要与长老作牧人和教师的职责有关。作为基督徒男子，你符合这些条件吗？
16．（甲）人必须怎样才可说是在习惯上有节制？（乙）长老可以怎样保持自制？
16 在习惯上有节制，表现自制能力。（提摩太前书3:2；提多书1:8）长老应当有节制而非受坏习惯所奴役。他面对试验时若像诗篇执笔者一样对上帝祷告，上帝就必定会帮助他保持平衡：“我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。”（诗篇25:17）监督也应当祷告求上帝赐与圣灵，使他能够表现圣灵的果子，包括自制在内。（路加福音11:13；加拉太书5:22,23）在思想、言谈和行动上保持自制使长老能够在向会众提供属灵指引时避免走极端。
17．头脑健全牵涉到什么事？
17 头脑健全。（提摩太前书3:2，《新世》）长老必须明白事理，为人审慎。他在言谈和行动上应当有目的和保持理智。他的思想谦卑平衡，基于敬虔的智慧及耶和华的话语的纯正教训。他应当勤于研读上帝的话语。——罗马书12:3；提多书2:1。
18．长老必须怎样才能算是有秩序？
18 有秩序。（提摩太前书3:2，《新世》）这里所用的希腊字词在提摩太前书2:9（《新译》）译作“端正”。因此长老应当具有一种可敬、端正的生活模式。例如，他应当守时。第一世纪的基督徒看来并不特别注重保持记录，今日作监督的人也无需是熟练的会计师或办事员。在这些方面，服事仆人可以照料各事。但译作“有秩序”的希腊字词含有品行良好的意思。人若不守规矩或漫无秩序，就无疑没有资格作长老了。——帖撒罗尼迦前书5:14；帖撒罗尼迦后书3:6-12；提多书1:10。
19．由于长老慷慨好客，他会怎样行？
19 慷慨好客。（提摩太前书3:2，《新世》；提多书1:8）长老‘跟从慷慨好客的途径’。（罗马书12:13；希伯来书13:2）译作“慷慨好客”的希腊字词实际的意思是“喜爱陌生人”。因此，慷慨好客的长老会欢迎新人参加基督徒的聚会，对贫富均一视同仁，表现同样的关注。他慷慨接待为了推广基督教而各处周游的人，并且“以对得起上帝的方式好好给他们送行”。（约翰三书5-8，《吕译》）的确，长老按照信徒同工的需要及自己的环境特别对这些人表现慷慨好客的精神。——雅各书2:14-17。
20．长老必须在什么方面具备教导资格？
20 具备教导的资格。（提摩太前书3:2，《新世》）长老作属灵导师的能力并非来自才智或世俗的智慧。（哥林多前书2:1-5,13）他有这种能力乃是因为他“在教导的艺术［或方式］上紧守真实的道理。能够一方面以健全的道理教训劝勉人，同时也责备反驳的人”。（提多书1:9，《新世》；可参阅使徒行传20:18-21,26,27。）他必须能够“用温柔劝戒那抵挡的人”。（提摩太后书2:23-26）即使长老不是会众里口才最佳的公众讲者，他亦应当勤于研读上帝的话语，以求能够熟练地教导和劝戒信徒，后者也是研读圣经的人。（哥林多后书11:6）他必须有资格将“纯正的道理”传授给人，帮助家庭和个别的人过敬虔的生活。——提多书2:1-10。
21．（甲）为什么我们可以说长老必须不打人？（乙）通情达理是什么意思？（丙）不好争吵意味到什么？
21 不打人，通情达理，不好争吵。（提摩太前书3:3，《新世》；提多书1:7）长老为人谦温和气，所以不会实际打人，也不会以恶言或尖酸刻薄的话欺凌别人。（可参阅哥林多后书11:20。）（上文曾提及长老不可“醉酒闹事”，表明他会避免时常导致争吵的纵酒。）长老为人“通情达理”（或作“谦让”），不独裁专制；他不是个难于取悦的人，也不会小题大做。（哥林多前书9:12；腓立比书4:5；彼得前书2:18）既然长老不好争吵，他会避免与人争执，而且‘不轻易发怒’。——提多书3:2；雅各书1:19,20。
22．长老不可刚愎自用这件事实表示什么？
22 不刚愎自用。（提多书1:7）这个字词的实际意思是“不取悦自己”。（可参阅彼得后书2:10。）长老不可专横武断，反之应当对自己的能力怀有谦抑的看法。他不会以为自己比其他任何人更有办事能力，相反，他谦卑地乐于与别人分享责任，并且体会集思广益的价值。——民数记11:26-29；箴言11:14；罗马书12:3,16。
23．（甲）你会怎样解释“爱好良善”的意思？（乙）为人正义意味到什么？
23 爱好良善；正义。（提多书1:8，《新世》）人若要有资格作长老，就必须爱好良善、为人正义。爱好良善的人会喜爱在耶和华眼中视为善的事，乐于做仁慈和对人有帮助的事，而且对别人的良善表现体会。（路加福音6:35；可参阅使徒行传9:36,39；提摩太前书5:9,10。）为人正义意味到遵守上帝的律法和标准。除了其他事之外，这样的人会大公无私，所思念的是正义、贞洁和有德行的事。（路加福音1:6；腓立比书4:8,9；雅各书2:1-9）既然良善与正义不同，良善超越公正所要求的程度。爱好良善的人不是仅尽自己本分便算了，而是甘愿付出额外的努力去造益别人。——马太福音20:4,13-15；罗马书5:7。
24．忠贞需要人怎样行？
24 忠贞不二。（提多书1:8，《新世》）有资格作长老的人会对上帝保持无可破坏的忠诚，不论自己受到怎样的考验，都紧守上帝的律法。他会做耶和华期望他做的事，包括作忠信的王国宣扬者在内。——马太福音24:14；路加福音1:74,75；使徒行传5:29；帖撒罗尼迦前书2:10。
符合资格
25．谁必须符合我们以上所讨论的各项资格？人怎样才能获致这些资格？
25 以上讨论的大部分资格均牵涉到每个耶和华见证人都需要做的事，而且是人可以凭着研读、努力、良好的交往、祷告及上帝的祝福而达致的。有些人可能在某些条件方面比别人强。但服事仆人和长老均必须符合他们所享权利的一切条件至合理的程度。
26．为什么基督徒男子甘愿献出自己去照料会众的职责？
26 所有耶和华见证人均应当在上帝的工作上竭尽所能。这种精神促使基督徒男子献出自己去肩负会众的责任。你是个献了身、受了浸的男子吗？若然，就要悉力追求，竭尽所能以期具备服务的资格！
［脚注］
a 也可参看《守望台》1983年9月15日第27页在次标题“合乎圣经的离婚”之下的资料。
你会怎样回答？
◻ 为什么今日亟需受了浸的男子在会众里接受职责？
◻ 服事仆人必须符合些什么资格？
◻ 长老必须符合些什么条件？
◻ 为什么长老必须知道怎样好好管理自己的家？
◻ 什么促使基督徒男子献出自己去照料会众的职责？
［第16,17页 的图片］
长老和服事仆人应当按照圣经原则好好管理自己的家