快乐的要诀是什么？

民选政治家的职责便是要努力使人民快乐。毕竟，他们需要选民支持才能保住自己的官职。可是，一份新闻杂志报道，波兰的“一群选民［对政府］大失所望、热诚下降”。一位新闻工作者说，美国是个“对传统政治毫不信任”的社会。另一位作家则撰文指出，“法国的政治冷感日趋严重。”这种普遍的冷漠和不满精神——并非仅限于这三个国家——显示，政治家在使人民快乐方面所作的努力已一败涂地了。

宗教领袖同样应许人会享有快乐——若不是在今生，至少会在来世。他们这项见解的前提便是，人有个不死或会转世投胎的灵魂。但许多人却基于不同理由拒绝接受这个看法。圣经也很明确地驳斥这样的见解。空置的教堂、日渐减少的教友均足以表明，盈千累万的人已不再认为宗教是快乐所不可或缺的条件了。——可参阅创世记2:7,17；以西结书18:4,20。

贪爱银子的人无法获得满足

快乐若不是来自政治，又不是来自宗教，它可以从哪里获致呢？会是来自商业方面吗？商业也同样声称能为人带来快乐。它通过广告媒介大声疾呼地说：享有金钱所能买得到的一切物质东西和服务，就是快乐了。

以这个方法寻求快乐的人正与日俱增。据报，几年前德国每两家人便有一家负债累累。难怪当时著名的德国报章《时代日报》预测，“这些人当中有许多永远也摆脱不了所负的债项。”该报解释说：“透支银行存款十分容易，但还清债项却极其困难。”

在其他高度工业化国家中，情况也与此类似。几年前，纽约市立大学社会学家大卫·卡普菲茨估计，美国约有2000万至2500万家庭严重负债。他说：“他们泥足深陷，债务正摧毁他们的生活。”

这绝不是快乐！那么，我们应当期望商业世界成就前两者（政治及宗教）显然无法成就的事吗？富甲天下的所罗门王有一次写道：“贪爱银子的、不因得银子而知足；贪爱财富的、不因得收入而知足；这也是虚空。”——传道书5:10，《吕译》。

向物质资财寻找快乐俨如建造空中楼阁。幻想的楼阁也许令人感到兴奋，但是你能够住在这些楼阁里吗？

快乐是可以获致的，但方法如何？

使徒保罗将耶和华称为“快乐的上帝”。（提摩太前书1:11，《新世》）上帝按照自己的形像创造人类，他也将自己的快乐特性赐给人。（创世记1:26）可是，人类的快乐有赖于他们对上帝所作的事奉，正如诗篇执笔者表明：“有耶和华为他们的上帝，这百姓便为［快乐］！”（诗篇144:15乙）在《新世界译本》里，“快乐”这个字词出现过110次。因此，关于我们对上帝的事奉包括些什么，以及我们事奉他如何会导致快乐，我们若考虑一下其中几节经文，便能够获得较清楚的了解。

认识灵性上的需要

上帝的儿子耶稣基督在著名的登山宝训中说：“认识自己的灵性需要的人快乐了。”（马太福音5:3，《新世》）商业世界企图误导我们，使我们以为买到奢侈品便可以享有快乐。商业世界告诉我们，快乐就是拥有一台家庭电脑、一部摄录机、一台电话、一部汽车、最时尚的运动装置、最时髦的服饰。但商业世界却没有告诉我们，世上有千百万人尽管缺乏这些东西，却未必是不快乐的。这些物质东西可能使生活变得更为舒适、方便，但却不是快乐的必需条件。

像保罗一样，认识自己灵性需要的人会说：“只要有衣有食，就当知足。”（提摩太前书6:8）为什么呢？因为满足灵性上的需要能导至永远的生命。——约翰福音17:3。

我们若有钱买好的东西，享用这些东西有什么不妥呢？可能没有什么不妥。但学会制止一时冲动，或避免仅由于有能力购买而购物，就能对我们的灵性有强化作用。这样，我们便能像耶稣一样——虽然按世俗标准去看，他的经济状况并非最理想——学会表现知足和保持喜乐。（马太福音8:20）保罗写道：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”保罗写这番话时并没有表示不快乐。——腓立比书4:11,12。

信靠耶和华

人若认识自己的灵性需要，就显示他愿意信赖上帝。这可以导致快乐。正如所罗门王解释说：“倚靠耶和华的，便为［快乐］。”——箴言16:20。

可是，事实岂不是表明，许多人信赖金钱和物质资财过于信赖上帝吗？从这个观点去看，虽然“上帝乃我所赖”这句标语出现在美国的钱币上，其实将这句话印在金钱之上是至为不当的。

虽然凡金钱所能买到的东西，所罗门王都一无所缺，他却看出信靠物质东西并不能为人带来恒久的快乐。（传道书5:12-15）放在银行里的金钱会因银行经营失当或通货膨胀而遭受损失。大风暴能够将物业毁去。保险费虽然可以补偿部分的财物损失，却永不能弥补感情上的损失。一场突如其来的股市狂泻能使股票和证券在一夜之间变成废纸。甚至一份优薪职业也可能由于许多原因而变得朝不保夕。

基于这些因素，信靠耶和华的人能够看出，听从耶稣的警告确是明智之举：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”——马太福音6:19,20。

我们若知道自己所信靠的乃是一向供应人类一切所需的全能上帝，那么，还有什么比这件事能令人感到更安全、更快乐呢？——诗篇94:14；希伯来书13:5,6。

接受上帝的责备

一个真正的朋友若怀着爱心向我们提出劝告，甚至是责备，我们会很乐于接受。有一次，一个人自称是上帝仆人约伯的朋友，他自以为义地对约伯说：“上帝所惩治的人是［快乐］的！”以利法的话虽然说得不错，他却暗示约伯犯了严重的过失。但其实约伯并没有犯过。以利法是个‘多么叫人愁烦的安慰者’！后来，耶和华以仁爱的方式责备约伯。约伯谦卑自抑，接受管教，结果得以踏上获致更大快乐的途径。——约伯记5:17；16:2；42:6,10-17。

今日上帝并不直接跟手下的仆人说话——像他跟约伯说话一样。反之，他透过他的话语和他以圣灵指引的组织向他们提出所需的责备。可是，那些竭力追求物质利益的基督徒却往往没有时间、精力和意向去经常研读圣经和参加耶和华的组织所提供的一切聚会。

正如箴言3:11-18指出，上帝所责备的人看出接受以下的劝告乃是明智之举：“得智慧，得聪明的，这人便为［快乐］。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的，俱［称为快乐］。”

保持纯洁，爱好和平

耶稣将快乐的人描述为“清心的人”和“使人和睦的人”。（马太福音5:8,9）可是，在一个鼓吹崇尚物质的生活方式的世界里，自私甚或不洁的欲望多么容易在我们心里生根！我们若没有受来自上帝的智慧所指引，我们就很容易被误导，甚至以有问题的方法去赚钱，以致损害了自己和别人的和好关系！圣经发出以下的警告是有充分理由的：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”——提摩太前书6:10。

贪爱钱财会助长一种忘恩负义和贪得无厌的自私看法。为了避免形成这种错误精神，有些基督徒在作出重大经济决定之前会先问问自己这些问题：我真的需要这件东西吗？我需要有这件昂贵的东西或这份优薪、费时的工作吗？既然千百万其他的人都没有这些东西，为什么我一定要有呢？抑或我能够以更好的方式运用我的金钱和时间？例如，我能够扩大自己对纯真崇拜的参与，尽力支持普世的传道工作，或帮助那些境况比我较差的人吗？

表现忍耐

约伯被迫忍受的一个试炼是经济上的损失。（约伯记1:14-17）约伯的事例表明，我们需要在生活的每一方面都表现忍耐。有些基督徒必须忍受逼迫；有些要忍受试探；还有些要忍受不理想的经济状况。可是各种形式的忍耐都会得到耶和华的赏赐，正如门徒雅各论及约伯时写道：“那先前忍耐的人，我们称他们是［快乐］的。”——雅各书5:11。

人若为了改善自己的经济状况而忽视属灵的事务，这也许能够带来短暂的经济舒解，但这样行会使我们的希望保持鲜明吗？这可以帮助我们继续寄望于上帝王国所带来的永久经济舒解吗？冒这样的危险是值得的吗？——哥林多后书4:18。

寻得快乐现今直至永远

显然有些人不同意上帝对于什么能使人快乐这个问题的看法。由于罔顾远较重要和长远的利益，他们认为听从上帝的劝告并不会为他们个人带来即时的好处。他们看不出信赖物质东西是空虚无益的，最后只能导致挫折而已。很恰当地，圣经执笔者问道：“财物增加，吃用的人也增加，物主除了眼看以外，还有什么益处呢？”（传道书5:11，《新译》；可参阅传道书2:4-11；7:12。）兴趣是很容易失掉的，我们一度认为非有不可的东西，最后很可能仅被丢在架上积尘而已！

真正的基督徒永不会让自己受到影响，要在物质上与别人看齐。他深知一个人的真正价值在于他的为人而非他所拥有的东西。他深知什么能使人获得快乐——真正的快乐：就是与造物主享有良好的关系，并在他的工作上保持忙碌。

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仅是物质东西并不能为人带来恒久的快乐

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圣经说：“认识自己的灵性需要的人快乐了”