圣经的第55本书——提摩太后书

执笔者：保罗

写作地方：罗马

成书时间：约公元65年

1．大约在公元64年，有什么迫害浪潮在罗马爆发？看来这是由什么原因促成的？

保罗在罗马再度系身囹圄。但这次监禁却比第一次艰难得多。时维公元65年左右。公元64年7月，一场大火灾席卷罗马全城，市内14区中有10个区大受破坏。据罗马历史家塔西佗(Tacitus)报道，尼禄王无法“禁绝民间一项流传，认为这场大火是由王下令纵放的，尼禄于是把心一横，向一群称为基督徒而一直受人憎恨的人施以各种酷刑。……结果有许多人被定罪，其实非因纵火，而是由于他们憎恨人类。他们在死前受尽凌辱。他们被逼披上兽皮，惨遭恶犬撕裂，或被钉在十字架上，或在夜幕低垂时被人活活烧死，把这些熊熊的火光当作照明之用。尼禄以御花园作刑场。……这引起了人们的恻隐之心；因为他这样行显然不是为了大众的好处，而是仅为了满足一己的残酷兽性把别人毁灭。”a

2．保罗在什么环境下写成提摩太后书？他何以用感激的口吻谈及阿尼色弗？

² 很可能在这段猛烈的迫害时期中，保罗再次在罗马被囚，锒铛入狱。他并没有期望获得释放，而是等待最后的判决和死亡。这时访者稀少，事实上，若有任何人敢公然自认是基督徒，就必须冒着被捕及折磨至死的危险。是故保罗感激地论及来自以弗所的访客说：“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。”（提后1:16,17）在死亡的阴影下，保罗把自己称为“凭上帝的旨意、按照与基督耶稣联合的生命应许作基督耶稣使徒的保罗”。（1:1，《新世》）保罗知道自己正等待获得与基督联合的生命。他的传道工作遍及当时已知的世界的多个主要城市，从耶路撒冷至罗马，甚至远及西班牙。（罗15:24,28）他忠信地完成了自己的人生旅程。——提后4:6-8。

3．提摩太后书在何时写成？它如何造益后世的基督徒？

³ 这封书信大概在保罗殉道前不久，约在公元65年左右完成。当时提摩太可能仍在以弗所，因为保罗鼓励他留在那里。（提前1:3）保罗先后两次敦促提摩太赶快到他那里去，并请他把马可一同带来，同时托他把自己留在特罗亚的外衣和书卷一并带来。（提后4:9,11,13,21）保罗执笔时正值危难之秋，他在信中对提摩太提出有力的训勉。这些教训对后世的真正基督徒也提供极为有益的勉励。

4．有什么证据支持提摩太后书是真确的，并且是圣经正典的一部分？

⁴ 提摩太后书是真确的，也是圣经正典的一部分，理由一如本书在讨论提摩太前书的部分时所提及的一样。早期的作家及圣经注释家，包括公元第二世纪的波利卡普，均承认这本书是正典及引用过其中的经文。

提摩太后书的内容

5．提摩太怀有怎样的信心？但他仍须继续怎样行？

⁵ ‘不断持守健全话语的模式’（1:1－3:17）。保罗告诉提摩太，他从没有在祷告中忘记他，而且切切想见他。他记得提摩太怀有‘无伪的信心’，而这信心起先是他祖母罗以和他母亲友妮基所怀有的。提摩太应当把他所持有的恩赐像火一样挑旺起来，‘因为上帝所赐的不是怯懦的灵，而是力量、爱心、头脑健全的灵。’因此，他不要以作见证及为好消息受苦为耻，因为上帝的非配得仁慈借着救主基督耶稣已经清楚彰显出来。提摩太应当“不断持守”他从保罗听见的“健全话语的模式”，并且好好保守这美好的委托。——1:5,7,13，《新世》。

6．在有关教导方面，保罗提出什么训示？提摩太可以怎样作蒙嘉许的工人及贵重的器皿？

⁶ 提摩太要把他从保罗学得的知识传给‘忠信的人，使他们有适当资格转而教导别人’。提摩太必须证明自己是基督的精兵。当兵的人不会卷入商业的事务里。此外，在竞赛中获得冠冕的人必须按照规则竞赛。若要具有辨识力，提摩太需要不住沉思保罗的话。他必须牢记及提醒别人记住的重要事情是：“耶稣基督曾经从死人中给兴起来，而且出于大卫的种子。”（《新世》）与基督联合的拯救和永远的荣耀、与他一同作王——这一切都是保持忍耐的选民所得的奖赏。提摩太必须竭力在上帝面前作蒙嘉许的工人，远避违反圣洁标准的空谈，因这些话语会像坏疽一样蔓延。就像在大家宅里，贵重的器皿会跟不贵重的器皿分开摆放，故此保罗劝勉提摩太说：“要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”主的奴隶需以温柔待众人，具备资格教导人，并用温和的态度劝导人。——2:2,8,22。

7．何以上帝所感示的圣经在世界“末期”对人尤其有益？

⁷ “在末期”，难以应付的危难时期会来到，人会徒具敬虔的外表，“常常学习，但总是无法对真理达到确切的认识”。可是，提摩太却一直密切跟从保罗的教训和生活方式，和他一同忍受逼迫。在这一切事上，主都把保罗拯救出来。“事实上”，他补充说，“所有想与基督耶稣有关地过敬虔效忠生活的人，也将要受逼迫。”然而，提摩太应当继续持守他从婴孩时期所学到的事物，而这些事可以使他有得救的智慧，因为“圣经全部都是上帝所感示的，……都是有益的”。——3:1,7,12,16，《新世》。

8．保罗敦促提摩太留意什么事？在这方面，保罗自己如何满心喜乐？

⁸ 彻底完成服事职务（4:1-22）。保罗嘱咐提摩太要怀着紧急之感去“传讲那话语”。（4:2，《新世》）时候将会来到，人不会接受健全的教训，反倒转向假教师，但提摩太却必须事事留神，‘从事传福音者的工作，彻底完成他的服事职务’。保罗看出自己离世的时候快到了。他满心喜乐，因为那美好的仗他已经打过了，路程已经跑到终点，信仰也已经遵守了。现在他满怀信心地期待获得“公义的冠冕”为奖赏。——4:5,8，《新世》。

9．对于主的能力，保罗表达什么信心？

⁹ 保罗敦促提摩太赶快到他那里去，并向他提出若干与旅程有关的训示。保罗第一次答辩的时候，人人都离弃他，但主却把能力灌注给他，使传道工作得以在各国中彻底完成。不错，他确信主必拯救他脱离一切邪恶的事，把他带进属天的王国里。

何以有益

10．（甲）提摩太后书特别强调‘全本圣经’的哪一项裨益？基督徒应当努力成为什么？（乙）我们必须避免什么影响？怎样避免？（丙）组织继续有什么紧急的需要？

¹⁰ ‘圣经全部都是上帝所感示而有益的。’在什么事上有益呢？保罗在写给提摩太的第二封信中告诉我们：“于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（3:16,17）因此这封信强调“教训”的益处。今日所有爱好公义的人都会留意信中的明智劝告，努力成为上帝话语的教师，竭尽所能作蒙他嘉许的工人，“正确地运用真理的话语”（《新世》）。像在提摩太日子以弗所城里的人一样，现今也有些人喜欢作“愚拙无学问的辩论”。这些人虽“常常学习，［却］终久不能明白真道”。他们拒绝“纯正的道理”，只喜欢那些迎合他们的自私心意的教师。（2:15,23；3:7；4:3,4）为了避免受世俗影响所污染，基督徒必须以信心和爱心‘继续持守纯正话语的模式’。此外，组织也急需有更多人在会众内外‘具备适当的资格去教导别人’，像‘属上帝的人’提摩太一样。人若毅然负起这项责任，成为‘善于以温柔教导人’，“用充分的恒忍和教导艺术”去传讲真理，这样的人便快乐了！——1:13；2:2,24,25；4:2；《新世》。

11．关于年轻人，这封信提出什么劝告？

¹¹ 正如保罗指出，由于罗以和友妮基的慈爱教导，提摩太“从婴孩时期”便认识圣经。这表明今日的儿童也应当“从婴孩时期”便受到圣经的教导。但是人长大之后，先前有如火苗的热心若开始冷却，就应该怎么办呢？保罗的建议是将火苗再次挑旺起来，表现“力量、爱心和头脑健全的灵”，继续保持无伪的信心。他透露“末期”会是一段充满犯罪难题和谬误主张的危难时期。由于这缘故，所有人——特别是年轻人——必须‘事事留神，彻底完成他们的服事职务’。——3:15；1:5-7；3:1-5；4:5；《新世》。

12．（甲）保罗如何将注意引到王国的种子之上？他表达什么希望？（乙）今日上帝的仆人怎样才能与保罗怀有同一的思想态度？

¹² 奖赏是值得争取的。（2:3-7）论到这件事，保罗将读者的注意引到王国种子之上，说：“要记念耶稣基督乃是大卫的［种子］，他从死里复活，正合乎我所传的福音。”保罗的希望是要与这种子保持联合。后来他以胜利的口吻谈及他行将以身殉道一事，说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（2:8；4:8）那些能够回顾多年的忠信服务而说出同样话来的人快乐了！可是，这需要我们在现今便忠贞地努力服务，爱慕耶稣基督的显现，并且表现出保罗写以下一段话时所怀的信心：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”——4:18。

［脚注］