耶和华所喜悦的赞美牺牲
“要把身体当做牺牲献上，是活的，是圣洁的，是蒙上帝悦纳的。”——罗马书12:1。
1．关于摩西律法下的牺牲的相对价值，圣经怎样说？
“律法只有将来美善事物的影子，却没有这些事物的实质，所以单靠年年不断献上同样的牺牲，总不能叫上前靠近的人完美。”（希伯来书10:1）使徒保罗一针见血地指出，在拯救人类方面，摩西律法下所献的一切牺牲并没有永久的价值。——歌罗西书2:16,17。
2．为什么我们设法明白圣经有关供物和牺牲的详尽律法，并不是徒劳无益的？
2 这是不是说，《摩西五经》有关供物和牺牲的资料，对今天的基督徒毫无价值呢？事实上，在世界各地的耶和华见证人会众里，参加神治传道训练班的人最近用了一年多时间读完了圣经的最先五卷书。有些人很努力钻研这几卷书，要明白其中的细节。他们的努力是否徒劳无益呢？当然不是，因为“从前写下来的话，全是为教导我们而写的，好让我们借着忍耐，借着经书所带来的安慰，可以怀有希望”。（罗马书15:4）因此问题是，我们可从律法中有关供物和牺牲的资料，得着什么“教导”和“安慰”呢？
为了教导和安慰我们
3．我们都有什么基本需要？
3 我们虽然无需按律法的规定献上实际的祭牲，然而，祭物能为以色列人以有限程度成就的一件事，也是我们十分需要的，那就是：我们的罪得蒙赦免，能够跟上帝和好。我们既然不再献上实际的牺牲，又怎能得着这样的裨益呢？保罗指出祭牲的有限效力后，宣告说：“基督来到世界的时候说：‘“牺牲和供献都不是你想要的，你为我准备了身体。全烧供献和赎罪供献都不是你认可的。”然后我说，“上帝啊，请看！我来了，是要实行你的旨意；我的事已经写在书卷上。”’”——希伯来书10:5-7。
4．保罗怎样把诗篇40:6-8应用在耶稣基督身上？
4 保罗引用诗篇40:6-8的经文，指出耶稣来并不是要保存“牺牲和供献”，以及“全烧供献和赎罪供献”。保罗写希伯来书的时候，这些供献都已不再蒙上帝认可了。相反，耶稣带着天父为他预备的身体来到；在每一方面，这身体都跟上帝赐给亚当的身体相称。（创世记2:7；路加福音1:35；哥林多前书15:22,45）耶稣是上帝完美的儿子，他就是创世记3:15所预告的女人的“后裔”。耶稣的“脚跟”虽会被蛇所伤，他却会采取行动击伤撒但的“头”。就这样，耶和华运用耶稣去拯救人类。自亚伯的日子以来，有信心的人都一直盼望这位救主来临。
5,6．基督徒能以什么更好的方法亲近上帝？
5 论到耶稣的这个特殊任务，保罗说：“上帝叫那位不认识罪的，为我们成为罪，好叫我们借着他，可以成为上帝的正义。”（哥林多后书5:21）“成为罪”这个片语，也可以译作“做赎罪供物”。使徒约翰说：“他是为我们的罪而设的求恩牺牲，但不是单为我们的罪，也是为全世界的罪。”（约翰一书2:2）因此，以色列人献上牺牲，只是一个亲近上帝的暂时方法；但基督徒却凭着更好的方法——耶稣基督的牺牲——来到上帝跟前。（约翰福音14:6；彼得前书3:18）我们只要对上帝提供的赎价牺牲有信心，并且服从他，他就会赦免我们的罪，并且嘉许和祝福我们。（约翰福音3:17,18）这岂不令我们深感安慰吗？可是，我们要怎样表明自己对赎价牺牲有信心呢？
6 使徒保罗解释基督徒有较佳方法亲近上帝之后，他在希伯来书10:22-25概述我们可在三方面表现信心和感激上帝的仁爱安排。怀有属天希望的受膏基督徒已“走上进入圣处的道路”；即使保罗的劝勉主要是对他们说的，但所有想从耶稣的求恩牺牲得益的人，都要留意保罗在灵示下所说的话。——希伯来书10:19。
献上洁净没有玷污的牺牲
7．（甲）希伯来书10:22怎样反映献祭的情况？（乙）祭物要蒙上帝悦纳，有什么事要留意？
7 首先，保罗劝谕基督徒：“我们就该怀着满有把握的信心，真心上前靠近上帝，因为我们的心已经洒净，不再有邪恶的良心，身体也用洁净的水沐浴过了。”（希伯来书10:22）这里的措辞无疑反映出律法下的献祭情况。这是很适当的，因为祭物要蒙上帝悦纳，献祭的人就该怀有正当的动机，祭物本身也要洁净没有玷污才行。祭牲来自牛群或羊群（这些都是洁净的动物），而且必须是“没有残疾的”。如要献上禽鸟，祭物就该是斑鸠或雏鸽。祭物必须符合要求，才会“蒙悦纳，为他赎罪”。（利未记1:2-4,10,14；22:19-25）素祭是不含酵的，因为酵象征腐败；素祭也不含有蜜糖（很可能是指果蜜，因为果蜜也可发酵）。献在坛上的祭物，不论是祭牲还是素祭，都要放盐，因为盐有防腐作用。——利未记2:11-13。
8．（甲）献祭的人该符合什么要求？（乙）我们怎可肯定自己的崇拜蒙耶和华悦纳？
8 献祭的人又该怎样呢？律法规定到耶和华面前来的人必须是洁净没有玷污的。人因任何理由被玷污了，就得先献上赎罪祭或赎愆祭，在耶和华面前恢复洁净的地位，然后他所献的燔祭或平安祭才会蒙上帝悦纳。（利未记5:1-6,15,17）因此，我们明白在耶和华面前时刻保持清白的地位，是至为重要的事吗？我们想自己的崇拜蒙上帝悦纳，就必须敏于纠正任何偏离上帝律法的地方。我们应当迅速接受上帝的帮助，包括“会众的长老”和“为我们的罪而设的求恩牺牲”耶稣基督的帮助。——雅各书5:14；约翰一书2:1,2。
9．献祭给耶和华跟献祭给假神，有什么重大差别？
9 以色列人献祭给耶和华，周遭的民族也献祭给假神；两者的重大差别是，献给上帝的祭物必须是不受任何玷污的。摩西律法规定的祭物都具有这个特色；一本参考书这样评论说：“我们留意到，律法所认可的祭物跟占卜和观兆毫无关系；没有宗教狂热，也没有自我伤残或宗教卖淫；淫秽的生殖崇拜仪式绝没有立足之地；没有以人为祭的陋习，也没有为死者献上牺牲。”这一切突显了一件事实：耶和华是圣洁的；任何形式的罪恶和腐败，他都深恶痛绝。（哈巴谷书1:13）人崇拜上帝、献祭给他，都必须在身体、道德和灵性上是圣洁的。——利未记19:2；彼得前书1:14-16。
10．鉴于保罗在罗马书12:1,2的劝谕，我们该怎样省察自己？
10 有鉴于此，我们该仔细省察生活的每一方面，务求我们对耶和华的事奉蒙他悦纳。我们不要以为只要参加基督徒聚会，做点传道工作，我们在私底下做什么都不打紧。我们也不该以为只要参与基督徒的活动，就无需在生活其他方面遵守上帝的律法。（罗马书2:21,22）我们如果容许上帝看来不洁的事玷污自己的思想或行动，就不能期望上帝祝福和悦纳我们。我们要谨记保罗的话：“弟兄们，我凭着上帝的怜恤恳求你们，要把身体当做牺牲献上，是活的，是圣洁的，是蒙上帝悦纳的。这就是你们用理智所作的神圣服务。不要再受影响，仿照这个事物制度的样式处世，倒要更新思想而改变自己。这样，你们就可以察验上帝那良善、蒙他悦纳而又完美的旨意。”——罗马书12:1,2。
衷心献上赞美的牺牲
11．希伯来书10:23所说的“公开声明”是什么意思？
11 在写给希伯来人的信里，保罗接着指出纯真崇拜的一个重要特色：“我们应该公开声明我们的希望，持定不放，毫不动摇，因为应许我们的那位是忠信的。”（希伯来书10:23）“公开声明”的字面意思是“承认”。保罗也谈及“赞美的牺牲”。（希伯来书13:15）这使我们想起亚伯、挪亚和亚伯拉罕等人所献的牺牲。
12,13．以色列人献上燔祭，是要表示什么？我们要显出同样的精神，就得怎样做？
12 以色列人献上燔祭，是甘心献“在耶和华面前”的。（利未记1:3）他献上这样的祭，是对耶和华的丰盛祝福和慈爱公开表示感激。你还记得燔祭的特色是，整只祭牲会在坛上烧去，这很适当地象征献祭者对上帝的全心爱戴和效忠。同样，我们相信和感激赎价牺牲的安排，就会甘心乐意把“赞美的牺牲”，即“嘴唇的果实”，献给耶和华。
13 基督徒虽然不用献上实际的祭牲或素祭，却有责任要为王国的好消息作见证，以及使人成为耶稣基督的门徒。（马太福音24:14；28:19,20）你有没有把握机会公开宣扬上帝王国的好消息，使更多人知道上帝赐给顺服人类的奇妙福分呢？你甘愿花时间和精神教导感兴趣的人，帮助他们成为耶稣基督的门徒吗？我们热心参与传道工作，就像燔祭发出馨香之气一样，令上帝大感喜悦。——哥林多前书15:58。
与上帝和人同享交谊
14．保罗在希伯来书10:24,25的话，怎样跟平安祭的意思类似？
14 最后，保罗促请我们留意跟信徒同工的关系，因为大家都一同敬拜上帝。“我们应该彼此关注，激发爱心，促进优良的作为。不要放弃聚会，像有些人习惯了一样，倒要彼此鼓励，既然看见那日子临近，就更要这样做。”（希伯来书10:24,25）“激发爱心，促进优良的作为”、“聚会”、“彼此鼓励”这些话，使我们想起以色列人的平安祭对上帝子民的影响。
15．平安祭跟基督徒聚会有什么类似之处？
15 在希伯来语，“平安”一词是个复数词，也许表示这使人与上帝和好，也跟其他敬拜上帝的人和好。关于平安祭，一位学者评论说：“这的确是人与立约的上帝共享交谊的欢乐时光。上帝常是以色列人的主人，但在这个场合，他却仿佛屈尊成为他们的客人一样，与他们分享祭宴。”这使我们想起耶稣的应许：“哪里有两三个人奉我的名聚集起来，哪里就有我在他们当中。”（马太福音18:20）我们每次出席基督徒的聚会，能够得享强化灵性的交往，听到激励人心的劝导，也意识到主耶稣基督与我们同在，实在令我们得益不浅。所以，基督徒聚会的确是个巩固信心的喜乐场合。
16．平安祭的安排显示，什么使基督徒的聚会特别令人喜乐？
16 人献平安祭的时候，要把所有脂肪——肠和肾上的脂肪、肝上的网子、腰间的脂肪和绵羊的肥尾巴——烧在坛上献给耶和华。（利未记3:3-16）脂肪被视为牲畜最肥美和最佳的部分。人把脂肪献在坛上，象征他把最好的东西献给耶和华。在基督徒的聚会里，我们不但受到教诲，也向耶和华献上赞美，因此我们有理由感到喜乐。我们全心投入聚会，引吭高歌，留心聆听，踊跃评论，就是赞美耶和华了。诗篇执笔者喊道：“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！”——诗篇149:1。
耶和华的丰盛祝福仍在前头
17,18．（甲）耶路撒冷圣殿举行呈献礼时，所罗门献上大量什么祭物？（乙）这个圣殿呈献礼庆典为人民带来什么福分？
17 公元前1026年犹太历七月，所罗门王为耶路撒冷的圣殿举行呈献礼。他“在耶和华面前献［上大量祭牲］”，包括“燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油”。除了素祭之外，所献的祭牲共有牛2万2000头，羊12万只。——列王纪上8:62-65。
18 你能想象这个大型典礼要花费多少人力物力吗？可是，鉴于以色列人获得的福分，这一切都是物有所值的。庆典结束之后，所罗门“遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了”。（列王纪上8:66）所罗门的确说得不错：“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”——箴言10:22。
19．我们要怎样做，就能在现今和永远都得到耶和华大大祝福？
19 今天，“将来美善事物的影子”已经被“事物的实质”所取代了。（希伯来书10:1）耶稣基督就是这个“影子”所预表的大祭司；他已经进了天上，把自己的血的价值献给上帝，好替所有对他的牺牲有信心的人赎罪。（希伯来书9:10,11,24-26）凭着这个伟大的牺牲，我们衷心献上洁净没有玷污的赞美牺牲给上帝。这样，我们就能“心中喜乐”，盼望耶和华的丰盛祝福实现。——玛拉基书3:10。
你会怎样回答？
• 律法论及牺牲和供献的资料，给我们什么指示和安慰？
• 祭物要蒙上帝悦纳，首先要符合什么要求？这对我们有什么意义？
• 我们可献上跟燔祭类似的什么东西？
• 基督徒聚会怎样跟平安祭类似？
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耶和华提供耶稣的赎价牺牲去拯救人类
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我们的服务要蒙耶和华悦纳，自己就必须保持洁净
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我们执行服事职务，公开宣认耶和华的良善