继续在生活上表明自己是上帝的儿女
“凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”——约翰一书3:10。
1,2．在我们对约翰一书所作的研究中，我们会接着考虑使徒的什么劝告？
耶和华有一个宇宙家庭，有些人现今已成为这个家庭的成员。他们是上帝的儿女。但是他们怎样与别人不同呢？
2 使徒约翰在他于上帝感示之下所写的第一封信中指出这些享有殊荣的人是谁。他也提出劝告去帮助他们继续在生活上表明自己是上帝的儿女。他所说的话对耶和华手下所有献了身的见证人均有造益。
上帝的爱多么伟大！
3．有些人怎样被立为“上帝的儿女”？世界对他们怀有什么看法？
3 约翰提及受膏的基督徒所怀的盼望。（请读约翰一书3:1-3。）耶和华显示多么伟大的爱心，将他们收纳为属灵的儿子，使他们得以成为“上帝的儿女”！（罗马书5:8-10）他们那敬虔的精神、目标和盼望均与“世人”——不义的人类社会——所怀的截然不同。世上的一般人憎恨基督和他的跟从者，同时也憎恨天父。（约翰福音15:17-25）因此世人也许认识个别的受膏基督徒，但却不知道他们是上帝的儿女，因为世界“未曾认识”耶和华。——哥林多前书2:14。
4．凡是怀有属天生命的希望的人都应当怎样行？
4 受膏的基督徒现今便是上帝的儿女。可是约翰说，“将来如何”，意即在他们至死保持忠心，复活成为灵体而享有属天的生命之后，却“还未显明”。（腓立比书3:20,21）可是，当上帝“显现”时，他们会“像他”，他们“必得见他的真体，”能够看见“那灵耶和华”。（哥林多后书3:17,18，《新世》）凡是怀有属天生命的“指望”的人均应受到感动去洁净自己，“像他［耶和华］洁净一样”。虽然受膏者现今是不完美的，他们却应当过着清白无瑕的生活而与他们所怀的希望——在天界看见纯净、圣洁的上帝——一致。——诗篇99:5,9；哥林多后书7:1。
要行公义
5,6．从上帝的观点看来，凡是惯常犯罪的人都正在作怎样的事？但在这方面，与耶稣基督“保持合一”的人怎样行？
5 在生活上作上帝的儿女也意味到行公义的事。（请读约翰一书3:4,5。）从耶和华的观点看来，“凡是犯罪的，就是作了不法的事”（《新译》），因为犯罪者违反了耶和华的律法。（以赛亚书33:22；雅各书4:12）所有“罪就是不法，”（《新译》）意即违反了上帝的律法。惯常犯罪是与基督徒的精神背道而驰的。我们很感激耶稣基督“显现”“除掉人的罪”。既然“在他并没有罪”，他遂能够将惟一完全令人满意的赎罪祭献给上帝。——以赛亚书53:11,12；希伯来书7:26-28；彼得前书2:22-25。
6 “凡是与他保持合一的人，就不会惯常犯罪。”（请读约翰一书3:6，《新世》。）我们既是不完美的，便有时可能犯了一次罪。但是对一般与子保持合一，同时也与父保持合一的人来说，犯罪绝不是一件惯常的事。惯常犯罪的人并没有凭着信心的眼“看见”耶稣；这些惯常犯罪的人，例如变节背教者，也不“认识”和体会基督是为人赎罪的“上帝的羔羊”。——约翰福音1:36。
7,8．据约翰一书3:7,8透露，蓄意惯常犯罪的人属于谁？但是上帝的儿子“显现”是要在这方面怎样行？
7 约翰警告人务要提防被引入歧途。（请读约翰一书3:7,8。）“不要被人诱惑，”使徒说，并且补充说：“行义的［借着遵守上帝的律法］才是义人，正如主［耶稣基督］是义的一样。”由于生来的罪性，我们无法像我们的伟大榜样一样公义。但是凭着耶和华的额外恩典，耶稣的受膏门徒能够现今便在生活上表明自己是上帝的儿女。
8 蓄意犯罪的人是“属魔鬼”的，这个恶者“从起初”，意即从他开始反叛耶和华以来，就一直犯罪。但是上帝的儿子“显现出来”是要“除灭”撒但那助长罪和邪恶的“作为”。这样行包括以基督所献的赎罪祭抵消亚当的死亡所生的影响，把一切在希屋尔（海地斯）里的人复活过来以及击伤撒但的头。（创世记3:15；哥林多前书15:26）在等待这日子来到之际，我们——受膏的余民和“大群人”——务要留意提防惯常犯罪及惯行不义。
谨守上帝的律法
9．在什么意义上说来，凡从灵而生的基督徒“不能惯常犯罪”？为什么？
9 约翰接着将上帝的儿女和魔鬼的儿女辨明出来。（请读约翰一书3:9-12。）“凡从上帝生的就不［继续］犯罪”或习以为常地犯罪。耶和华的“生育种子”（《新世》），意即使人获得‘新生’而有属天希望的圣灵，继续与这人同在，除非他抗拒及使圣灵“担忧”，以致上帝将圣灵收回。（彼得前书1:3,4,18,19,23；以弗所书4:30）若要继续作上帝的儿女，从灵而生的基督徒就“不能惯常犯罪”。（《新世》）既是披上“新品格”的“新受造物”，他会竭力抗拒犯罪。他已“脱离世上从情欲来的败坏，”因此他心里绝不想成为习以为常的犯过者。——哥林多后书5:16,17，《新世》；歌罗西书3:5-11，《新世》；彼得后书1:4。
10．分辨上帝的儿女和魔鬼的儿女的方法之一是什么？
10 辨明上帝的儿女和魔鬼的儿女的方法之一是：“凡不行义的就不属上帝。”不义是魔鬼的儿女的一个显著特征，他们“若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。”这正是变节背教者希望对忠贞的基督徒所做的事。——箴言4:14-16。
11．（甲）有其他什么方法可以认明那些不是上帝儿女的人？（乙）沉思该隐的途径应当促使我们怎样行？
11 再者，“不爱弟兄的也是如此［不属上帝］。”事实上，我们“从起初”，意即从成为耶和华见证人以来，所听见的“信息”便是：“我们应当彼此相爱。”（约翰福音13:34）因此我们不“像该隐”，他既“杀了他的兄弟”，就表明自己是“属那恶者”的；他杀弟兄的强暴方式正好是杀人者撒但的特征。（创世记4:2-10；约翰福音8:44）该隐杀了亚伯，“因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”沉思该隐的途径无疑应当促使我们留意提防对属灵的弟兄怀有类似的仇恨。
“在行动和真诚上”表现爱心
12．我们怎么知道我们“已经出死入生了”？这是什么意思？
12 我们若步该隐的后尘，就在灵性上死去了。（请读约翰一书3:13-15。）他如此仇视自己的胞弟，以致将后者杀死。我们对于世人仇视我们并不感觉意外，因为耶稣曾预言过这件事。（马可福音13:13）但是“我们因为爱弟兄［我们的耶和华见证人同工］，就知道［或作自信］我们已经出［灵性上的］死入［永］生了。”（《新译》）由于这种弟兄之间的爱心，连同对基督的信心，我们不再‘死于’过犯和罪孽中，反之上帝已消除了我们被定罪的情况，将我们从灵性上的死亡中复活过来而赐给我们永生的希望。（约翰福音5:24；以弗所书2:1-7）没有爱心的变节背教者并没有这样的希望，因为“没有爱心的，仍住在［属灵的］死中。”
13．我们若仇视弟兄，为什么我们应该在祷告中提及这件事？
13 的确，“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”这样的人也许没有实际将人杀死（像该隐由于嫉妒和仇恨而杀死亚伯一般），但是怀有仇恨的人却希望见到自己的属灵弟兄死去。既然耶和华鉴察人心，怀有仇恨的人逐被定罪。（箴言21:2；可参阅马太福音5:21,22。）不肯悔改的‘杀人者’或仇视信徒同工的人绝没有“永生存在他里面”。因此我们若在暗中仇视任何见证人同工，我们岂不应当祷告求耶和华帮助我们将心态改变为对弟兄充满爱心吗？
14．圣经要求我们表现弟兄之间的爱心达到什么程度？
14 我们若要继续在生活上表明自己是上帝的儿女，就必须在行为和真诚上对弟兄表现友爱。（请读约翰一书3:16-18。）这是我们可以做得到的事，因为“主［耶稣基督］为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”既然耶稣表现爱心到这个程度，我们也应当对信徒同工表现类似的基于原则的爱（希腊文a·gaʹpe，亚格配）。例如，在遭受逼迫的时候，“我们也当为弟兄舍命，”正如百基拉和亚居拉曾“为了［保罗］的性命，置生死于度外”一般。——罗马书16:3,4，《新译》；约翰福音15:12,13。
15．弟兄若缺乏衣食，而我们却拥有“世上的财物”，爱心要求我们怎样行？
15 我们若甚至愿意为弟兄舍命，就无疑应当愿意为他们做些较容易的事。假设我们由于世界的缘故而拥有“世上财物”——金钱、食物、衣着等。我们也许“看见”一个弟兄有需要，不是偶然见到而是注视这样的情势。他的困境可能使我们那“怜悯的温情”（意即最深的感情）之“门”打开。（《新世》）但是我们若容许自私心阻止我们向弟兄伸出援助之手，那又如何呢？若是如此，“爱上帝的心怎能存在［我们］里面呢？”仅是高谈爱弟兄是不够的。身为上帝的儿女，我们要“在行动和真诚上”（《新世》）将爱心表现出来。例如，弟兄若饥饿，他所需要的是粮食而非空话。——雅各书2:14-17。
不受我们的心所责备
16．（甲）上帝怎样“比我们的心大”？（乙）据约翰说，耶和华为什么垂听我们的祷告？
16 约翰接着指出我们有肯确的凭据表明我们是耶和华的儿女。（请读约翰一书3:19-24。）我们“从此就知道我们是属真理的”，不是受变节背教者所愚的受害者——由于我们对弟兄表现爱心。因此“我们的心在上帝面前可以安稳。”（诗篇119:11）我们的心若责备我们，也许由于我们觉得自己没有对信徒同工表现充分的爱心，要记住“上帝比我们的心大，一切事［他］没有不知道的。”由于他深知我们怀有“无伪的弟兄之爱”，竭力抗拒罪及努力以取悦他的方式而生活，他对我们表现怜悯。（彼得前书1:22；诗篇103:10-14）“我们的心若不责备我们”因为我们的行为证明我们对弟兄怀有爱心，而且也没有犯任何隐秘的罪，我们就可以在祷告中“向上帝坦然无惧”。（诗篇19:12）而他亦会垂听我们的祷告，“因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”
17．上帝的“命令”包括哪两个条件？
17 我们若希望祷告得蒙垂听，就必须遵守牵涉到以下两个条件的“命令”：（1）我们必须对耶稣的“名”怀具信心，接受他的赎价及承认上帝授予他的权柄。（腓立比书2:9-11）（2）我们也必须听从耶稣的吩咐“彼此相爱”。（约翰福音15:12,17）但是对基督的名怀具信心的人无疑应当爱其他所有怀具同样信心的人。
18．我们怎么知道耶和华“与我们保持合一”？
18 谨守上帝命令的人便“与他保持合一”（《新世》），与耶和华团结一致。（可参阅约翰福音17:20,21。）但是我们怎么“知道”上帝“与我们保持合一”呢？我们知道这件事是“因他所赐给我们的圣灵”。持有上帝的圣灵及表现圣灵的果子，包括爱弟兄之心在内，证明我们的确与耶和华合而为一。——加拉太书5:22,23。
务要小心提防！
19,20．为什么要“试验受感示的言论”？在这方面约翰向我们提供什么帮助？
19 约翰接着表明我们必须小心提防。（请读约翰一书4:1。）我们不可随便相信每一个灵或“受感示的言论”（《新世》），反之我们应当“试验那些灵是出于上帝的不是。”为什么呢？“因为世上有许多假先知已经出来了。”这些骗人的导师有些在当时正各处周游与不同的小组交往，试图“引诱门徒跟从他们”。（使徒行传20:29,30；约翰二书7）因此忠心的基督徒必须小心提防。
20 第一世纪有些基督徒具有“辨明受感示的言论的能力”（《新世》）。这是上帝的动力的神奇恩赐之一，看来使人能够决定受感示的言论是否出于耶和华。（哥林多前书12:4,10）但是约翰所提出的劝告看来对一般基督徒均适用，在今日亦对我们有所帮助，因为变节背教者正试图破坏耶和华见证人的信心。虽然‘辨明受感示的言论’的圣灵恩赐已过去了，约翰的话却向我们表明有什么方法可以决定某些教师是受上帝的灵抑或受鬼魔的影响所推动。
21．试验“受感示的言论”的方法之一是什么？
21 请留意试验的方法之一。（请读约翰一书4:2,3。）“凡灵［“受感示的言论”，《新世》］认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的。”我们承认耶稣曾一度降世为人，也承认他是上帝的儿子。我们的信心促使我们向别人传讲这些真理。（马太福音3:16,17；17:5；20:28；28:19,20）但是“凡灵不认耶稣，就不是出于上帝。”反之“这是那敌基督者的灵，”是敌挡基督及与关于基督的圣经教训背道而驰的。显然约翰和其他的使徒曾警告人“敌基督者的灵”就要来了。（哥林多后书11:3,4；彼得后书2:1）既然当时的假导师对真正的基督徒形成威胁，约翰可以说，这灵“现在已经在世上了。”
22．还有其他什么方法可以试验“受感示的言论”？
22 试验“受感示的言论”（《新世》）的另一个方法是留意谁听从这些言论。（请读约翰一书4:4-6。）身为耶和华的仆人，我们“胜了”假导师；他们虽然引诱我们偏离上帝的真理，但却无法得逞。我们之能够获得这场属灵的胜利是因为与忠贞的基督徒‘合一’的上帝‘大过与世界［不义的人类社会］合一的［魔鬼］’。（哥林多后书4:4）由于变节背教者‘属于世界’而具有世界的邪恶精神，他们“论世界的事，世人也听从他们。”既然我们持有耶和华的灵，我们能够察出他们那“受感示的言论”（《新世》）不符合圣经之处而加以弃绝。
23．谁听从我们及看出我们是受上帝的灵所引导的？
23 但是我们知道“我们是属上帝的，”因为“认识上帝的就听从我们。”与绵羊相若的人意识到我们所传的是基于上帝之道的真理。（可参阅约翰福音10:4,5,16,26,27。）当然，“不属上帝的就不听从我们。”假先知和假导师并不听从约翰和其他“属上帝”而负责传授属灵的健全训示的人。“从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”我们这些构成耶和华的敬拜者大家庭的人所说的乃是“清洁的言语”，即上帝通过他的组织所提供的圣经真理。（西番雅书3:9）根据我们所说的话，与绵羊相若的人可以清楚看出我们是受上帝的圣灵所指引的。
24．约翰接着指出什么？
24 至此约翰提出了一些我们若要继续在生活上表明自己是上帝的儿女就必须符合的基本条件。接着他表明我们何以必须时刻表现爱心和信心。
你会怎样回答？
◻ 有些人怎样被立为“上帝的儿女”？
◻ 我们可以怎样分辨上帝的儿女和魔鬼的儿女？
◻ 沉思该隐的途径应当促使我们怎样行？
◻ 我们表现弟兄之间的爱心应当达到什么程度？
◻ 我们可以怎样试验“受感示的言论”？
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沉思该隐的途径应当促使我们小心提防对任何弟兄怀有仇恨
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耶和华的敬拜者说“清洁的言语”，意即上帝通过他的组织所提供的圣经真理