要奋力争斗，维护信仰！

“要奋力争斗，维护只一次就交给了圣民的信仰。”——犹大书3。

1．在什么意义上说来，今天真基督徒正在作战？

作战的士兵生活非常艰苦。请想想，他们要披上全副军装，在各种天气下长途跋涉，接受非常吃力的训练去使用武器，还要保卫自己免受各种危险所伤害。当然，真基督徒并不参与列国的战争。（以赛亚书2:2-4；约翰福音17:14）即使这样，我们却不可忘记，我们都在某种意义上奋力作战。撒但对耶稣基督和地上的基督徒十分仇视。（启示录12:17）所有决心事奉耶和华上帝的人都要投身战场，打一场属灵的仗。——哥林多后书10:4。

2．犹大怎样描述基督徒的战争？他的信怎样帮助我们在这场战争中坚持到底？

² 有鉴于此，耶稣的同母异父弟犹大写道：“亲爱的，我一直竭力要写信给你们，谈论我们所共享的拯救，可是，现在我发觉必须写信劝勉你们要奋力争斗，维护只一次就交给了圣民的信仰。”（犹大书3）犹大劝基督徒要“奋力争斗”，他使用了一个跟“痛苦”有关的字眼。不错，这场争斗可能非常艰难，甚至令人痛苦！你有时发觉，在这场战争中继续奋斗相当吃力吗？犹大的信虽然很短，却非常有力；这封信可以对我们有很大帮助。犹大在信中劝勉我们务要抵抗不道德的引诱，尊重上帝设立的权威，并且努力留在上帝的爱里。让我们看看可以怎样把他的劝告付诸实行。

抵抗不道德的引诱

3．在犹大的日子，基督徒会众面对什么紧急的情势？

³ 犹大看出，在抵抗撒但的战争中，并不是所有基督徒同工都是稳操胜券的。当时羊群正面对一种紧急的情势。犹大在信中指出，有些腐化的人混了进来，以奸狡的方式鼓吹不道德。他们以花言巧语为自己的恶行辩护，“把我们上帝的分外恩慈当做行为放荡的借口”。（犹大书4）也许他们像古代诺斯替教的教徒一样，声称人犯罪越多，蒙受上帝的恩典也越多。既然这样，他们等于说犯罪越多越好。也许他们认为，上帝慈悲为怀，所以永不会惩罚他们。无论如何，他们的论调完全错了。——哥林多前书3:19

4．犹大举出耶和华以往施行审判的三个什么圣经例子？

⁴ 犹大大力反驳他们邪恶的谬论。他举出耶和华以往施行审判的三个例子，审判的对象分别是：“没有显出信心的”以色列人；“撇弃自己正当住处”、擅自与地上女子苟合的天使；“极度淫乱，随从肉体做变态的事”的所多玛、蛾摩拉居民。（犹大书5-7；创世记6:2-4；19:4-25；民数记14:35）在每个事例上，耶和华都对犯过者执行公正、严厉的判决。

5．犹大引用古代什么预言者的话？这个预言怎样表示，所预告的事是必定会实现的？

⁵ 后来，犹大提及一场影响更广远的审判。他引用以诺的一个预言，这个预言是从没有在上帝灵示的圣经里其他地方出现过的。a（犹大书14,15）以诺预告，时候将会来到，耶和华要审判所有不敬神的人和他们不敬神的行为。值得注意的是，以诺的宣告所用的是过去式时态，因为上帝的判决是绝对肯确的，就像已经发生了一样。人可能讥笑以诺，后来也讥笑挪亚，但所有好讥嘲的人都在全球的洪水中丧生。

6．（甲）犹大日子的基督徒需要受到什么提醒？（乙）为什么我们应当把犹大的话紧记在心？

⁶ 为什么犹大要谈及上帝的这些审判呢？因为他知道在他的日子，基督徒会众里有些人所犯的罪，跟以往受上帝审判的恶行同样污秽可憎。因此犹大在信中指出，各会众需要有人提醒他们一些基本的属灵真理。（犹大书5）他们看来忘记了，他们所做的事，耶和华上帝是了如指掌的。不错，每逢他的仆人蓄意违反他的律法，使自己和别人都沦为不洁，他都看得很清楚。（箴言15:3）这样的恶行令上帝大感痛心。（创世记6:6；诗篇78:40）我们这些渺小的世人，竟然能够影响到宇宙至高主宰的感情，想到这件事实在令人生畏。上帝天天鉴察我们；只要我们竭尽所能，跟从他爱子耶稣基督的脚踪，我们的行为就会令他的心欢喜。所以，我们不要对犹大提出的告诫不高兴，相反，我们应该把这些提醒紧记在心才对。——箴言27:11；彼得前书2:21。

7．（甲）为什么犯了严重过错的人必须立刻寻求帮助？（乙）我们大家怎样能够避免犯性不道德？

⁷ 耶和华不但鉴察万事，同时也采取行动。既是公平的上帝，他迟早必定会惩罚恶人。（提摩太前书5:24）许多人把上帝的审判只看作古代历史，认为他根本不理会他们所做的恶事；这些人只是欺骗自己罢了。今天凡是犯了性不道德的人，都急需立即向基督徒长老求助。这实在是生死攸关的事！（雅各书5:14,15）在我们的属灵战争中，人人都应当对性不道德的威胁提高警觉。每年都有不少伤亡——许多人被开除，大部分是由于犯了性不道德，却悍然不肯悔改的缘故。我们必须痛下决心，甚至不容许任何试探把我们的目光引到这方面去。——参阅马太福音26:41。

尊重上帝所立的权威

8．犹大书第8节所说的“有荣耀的”人是谁？

⁸ 犹大要处理的另一个难题是，有些人对上帝所立的权威缺乏尊重。例如，他在第8节指出，同一批恶人“诋毁有荣耀的”。这些“有荣耀的”人是谁呢？他们是不完美的人，却负有耶和华的圣灵授予他们的重责。例如，会众里设有长老，负责牧养上帝的羊群。（彼得前书5:2）当时也有周游监督，使徒保罗就是其中之一。除此之外，耶路撒冷的长老团形成了一个治理机构，他们所作的决定影响到全部基督徒会众。（使徒行传15:6）在当时的会众里，有些不守规矩的分子肆意诋毁这些有荣耀的人；这件事令犹大深感关注。

9．关于不尊重权威，犹大举出什么例子？

⁹ 犹大谴责这种不敬的言谈，于是在第11节另外引用了三个例子去提醒犯过者：该隐、巴兰、可拉。该隐不理会耶和华的仁爱劝告，一意孤行，结果因为怀恨在心而杀了人。（创世记4:4-8）巴兰屡次受到警告；这些警告显然是由一个超自然的来源发出的——甚至他的母驴竟然对他说话！但是巴兰却受自私心所蒙蔽，继续设计陷害上帝的子民。（民数记22:28,32-34；申命记23:5）可拉虽然位居要职，却仍不知足；他煽动叛乱，跟当时地上最谦和的人摩西对抗。——民数记12:3；16:1-3,32。

10．今天有些人可能怎样落入陷阱，“诋毁有荣耀的”人？为什么我们应当避免这样的言谈？

¹⁰ 以上的事例给我们多么有力的教训，要我们听从劝告，尊重那些身负重责、蒙耶和华任用的人！（希伯来书13:17）长老虽是上帝委任的，要找他们的错处并不难，因为他们都是不完美的，就像我们人人都是不完美的一样。可是，如果我们只留意他们的弱点，破坏别人对他们的尊重，我们岂不是“诋毁有荣耀的”人吗？犹大在第10节提及有些人，“凡自己不认识的，就都诋毁”。有时，有些人会批评长老团或司法委员会所作的决定。可是，长老作决定前必须考虑的各项细节，这些批评者并不清楚。既然这样，为什么要抨击一些他们其实并不知道的事呢？（箴言18:13）人持续散播这种负面的言谈，就可以在会众里造成分裂；这样，在信徒同工的集会当中，他们甚至成了危险人物，仿佛“暗礁”一样。（犹大书12,16,19）我们无疑不想对别人的灵性形成威胁。相反，既然负责督导会众的男子辛勤工作，孜孜不倦地照顾上帝的羊群，我们自当赏识他们的辛劳。——提摩太前书5:17。

11．为什么米迦勒没有用诋毁的话审判撒但？

¹¹ 犹大接着举出一个例证，说明人应当怎样尊重适当的权威。他写道：“天使长米迦勒同魔鬼争执，为摩西的尸体辩论的时候，尚且不敢用诋毁的话审判他，只是说：‘愿耶和华斥责你。’”（犹大书9）在上帝灵示的圣经里，这个引人入胜的记载是犹大书所独有的。我们可以从这件事学到两个不同的教训。在一方面，我们看出不应当擅自判断是非，而是应当把事情交给耶和华。看来撒但想利用上帝忠仆摩西的尸体去助长谬误的崇拜。这是个多么邪恶的主意！可是，米迦勒却谦卑自抑，不擅自对他作出判决，因为惟独耶和华才有权这样做。因此，忠信的男子既已尽力事奉耶和华，我们就不应当妄自判断他们。

12．在基督徒会众里持有职责的人，可以从米迦勒所立的榜样学到什么教训？

¹² 另一方面，会众里持有若干权威的人，也可以从米迦勒学得一个教训。米迦勒虽是“天使长”，有权管辖所有天使，却没有滥用自己的职权，甚至受到挑衅也没有越权行事。忠信的长老要紧紧跟从米迦勒所立的榜样；他们深知，如果滥用职权，那就是对耶和华的至高统治权不敬了。犹大在信里对会众一些持有受人敬重的职位、却滥用权柄的人，有不少论述。例如，犹大在12至14节猛烈抨击那些“不知畏惧、只顾喂养自己的牧人”。（参阅以西结书34:7-10。）换句话说，这些人最关心的是造益自己，而不是造益耶和华的羊群。今天的长老们可以从这些负面例子学得不少教训。犹大的话其实有力地向我们表明，我们绝不 想成为怎样的人。我们一旦对自私心屈膝，就不再是基督的精兵了；我们只是忙于为自己的利益争斗。与其只顾自己，我们都当按照耶稣的教训而生活：“施与比接受更快乐。”——使徒行传20:35。

“留在上帝的爱里”

13．为什么我们人人都当渴望留在上帝的爱里？

¹³ 犹大在信的较后地方提出这个亲切的劝告：“你们［要］留在上帝的爱里。”（犹大书21）我们从事基督徒的属灵战争，能够给我们最大帮助的莫过于这件事：继续蒙耶和华上帝所爱。毕竟，爱是耶和华最显著的特质。（约翰一书4:8）保罗对罗马的基督徒写道：“我坚信，无论是死亡，是生命，是天使，是政府，是现在的事，是将来的事，是有力量的，是高处，是深处，是任何别的创造物，都不能叫我们同上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8:38,39）可是，我们怎样留在上帝的爱里呢？请留意，犹大指出有三个步骤是我们可以采取的。

14,15．（甲）在“至圣的信仰”上建立自己是什么意思？（乙）我们可以怎样检查一下自己属灵军装的情况？

¹⁴ 首先，犹大吩咐我们要继续在“至圣的信仰”上建立自己。（犹大书20）正如我们在上一篇文章见到，这是一个持续不断的过程。我们像房屋一样，需要不断加以巩固，才能抵受风雨持续的吹打。（参阅马太福音7:24,25。）所以，我们千万不要变得过度自信。相反，我们应当看看自己可以在什么方面加强信心的基础，成为基督手下更强壮、更忠勇的士兵。例如，我们可以考虑一下以弗所书6:11-18所描述的属灵军装的各部分。

¹⁵ 我们自己的属灵军装的状态如何？我们“信心的大盾牌”够坚固吗？回顾过去几年，我们留意到自己有懈怠下来的迹象吗？我们越来越少参加聚会，传道不再起劲，个人研读只是得过且过吗？对于这样的迹象，我们是绝不能一笑置之的！我们急需从速用真理去建立和强化自己。——提摩太前书4:15；提摩太后书4:2；希伯来书10:24,25。

16．依着圣灵祷告是什么意思？什么东西是我们应当经常求耶和华赐给我们的？

¹⁶ 要留在上帝的爱里，第二个方法是继续“依着圣灵祷告”。（犹大书20）这话的意思是，要在耶和华的灵指引下，按照他那受灵示的话语而祷告。我们要亲近耶和华，向他表达我们的爱戴，就非向他祷告不可。我们千万不可忽略这个奇妙的特权！我们祷告的时候，可以求上帝——事实上要不断求他——赐圣灵给我们。（路加福音11:13）这是我们所能得到的最强大的力量。凭着这样的帮助，我们能够继续留在上帝的爱里，坚忍不拔，作基督的精兵。

17．（甲）在表现慈悲方面，为什么犹大所立的榜样十分杰出？（乙）我们各人能够怎样继续表现慈悲？

¹⁷ 第三，犹大劝我们要继续向人表现慈悲。（犹大书22）他自己在这方面立下了杰出的榜样。当日有腐败、不道德、叛道等恶事渗进基督徒会众里，犹大有理由为此深感不安。可是他并没有惊惶失措，认为既然当时情势十分危险，就不宜表现像慈悲这种“柔弱”的特质了。相反，他劝弟兄们尽可能向人表现慈悲；别人有怀疑，就仁慈地跟对方推理，把那些误入歧途、几乎犯了大罪的人“从火里抢救出来”。（犹大书23；加拉太书6:1）在现今这段艰难的时期，犹大的劝勉对长老们多么有用！只要是有理由，长老就会宽大为怀、表现慈悲；但是若有必要，他们也会紧守立场、坚定不移。我们人人都应该彼此以慈悲相待。例如，与其为了小事积怨，我们可以宽宏大量、敏于宽恕。——歌罗西书3:13。

18．我们怎样才能肯定在属灵的战争中赢得胜利？

¹⁸ 我们所从事的战争是绝不轻易的。正如犹大说，我们要“奋力争斗”才行。（犹大书3）仇敌的势力十分强大。除了撒但之外，他的邪恶世界和我们自己的不完美也合力攻击我们。可是，我们却能够绝对肯定，我们必定能大获全胜！为什么呢？因为我们站在耶和华的一边。犹大在信的末了提醒我们，耶和华是应该“得着荣耀、皇威、大能、权柄［的］，从过去万世永恒，以至现在，直到将来万世永恒”。（犹大书25）想到这件事，我们岂不感到懔然生畏吗？我们有任何理由要怀疑，同一位上帝不“能守卫你们不致绊倒”吗？（犹大书24）绝没有！所以，让我们人人都决心继续抵抗不道德的引诱，尊重上帝所设立的权威，以求留在上帝的爱里。这样，我们就能够一同赢得辉煌的胜利。

［脚注］

温习的问题

◻ 犹大的信怎样帮助我们抵抗不道德的引诱？

◻ 为什么尊重上帝设立的权威至为重要？

◻ 滥用会众的权威有什么严重不妥？

◻ 我们可以怎样努力留在上帝的爱里？

［第15页的图片］

基督徒不像罗马士兵，他们所从事的是一场属灵战争

［第18页的图片］

基督徒牧人为人服务，不是出于自私，而是出于爱心