何以我们应当敬畏上帝？

‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了。’（启示录14:7）老迈的使徒约翰首先在异象里听见这番激励人心的话。天使飞在空中所说的话特别直指现今在这末时，即正在进展中的‘主日’，生活的人。——启示录1:10。

但就某些人而论，这些话是多么不合适！许多人连上帝存在与否也感到怀疑，更不用说敬畏他了。在很多自称为基督徒的人看来，敬畏上帝的观念已经过时。他们可以接受上帝的爱，但敬畏他则似乎有点中世纪的遗风。你的看法也是这样吗？

耶稣对上帝的敬畏

要是如此，请考虑一下作基督徒其实是什么意思。根据圣经，作基督徒牵涉到紧紧跟从耶稣基督的脚踪。（彼得前书2:21）虽然耶稣无疑爱上帝，但圣经清楚表明他也敬畏上帝。以赛亚预言耶稣会有‘知识和敬畏耶和华的灵’。（以赛亚书11:2）但值得注意的是，这种畏惧不是耶稣的重担。我们不该以为这种敬畏有如小孩害怕粗暴的父亲或人民恐惧暴虐的统治者一般。事实上，以赛亚也预言到耶稣，说：‘他必以敬畏耶和华为乐。’（以赛亚书11:3）你若畏惧一个人，又怎能以此为乐呢？

其实，在圣经里‘畏惧’一词有很多不同的意义。如果有人想伤害我们，这可以是指实际上的畏惧或害怕。故此，以色列军‘极其害怕’歌利亚。（撒母耳记上17:23,24）畏惧也可以指人遇见骇人意外时的惊慌，像撒迦利亚在圣殿里突然碰见耶和华的使者时所感到的一样。（路加福音1:11,12）可是，耶稣对天父所怀的畏惧却不像以上任何一种。

相反，圣经原本所用的希伯来语和希腊语‘畏惧’一词通常是指对上帝怀有深深的尊崇和敬畏而言。这就是耶稣所怀的敬畏之心，也就是天使鼓励现今世人所要培养的。耶和华拥有大能大力，与此比较，我们根本微不足道；只要我们沉思这件事，以上论及的敬畏或畏惧就会根植于我们心中。倘使我们沉思默想耶和华大能的作为，这种敬畏就会不断增长。我们若敬虔地牢记耶和华是至高的审判官，有权赐人生命，也有权把人判以永远死亡的惩罚，敬畏之心也就日益深厚。

这种畏惧是必需的，因为敬畏之心会阻止我们犯罪，阻止我们把上帝的恩典视作当然，就好像他一定要宽恕我们似的。敬虔的畏惧帮助我们避免这类态度：当我们面对诱惑时宁可屈服也不愿奋斗，心里只自欺道：“上帝会宽恕我的，他知道我软弱。”正如箴言8:13告诉我们，说：‘敬畏耶和华在乎恨恶邪恶。’箴言16:6更补充道：‘敬畏耶和华的，远离恶事。’亚当、夏娃反叛耶和华，没有表现这种对上帝正常、健康的畏惧。后果如何？他们感到另一种消极的畏惧，躲藏起来，不敢见耶和华。亚当说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕。’——创世记3:10。

跟亚当、夏娃不同，约伯不顾最严厉的考验，仍然忠于耶和华。为什么呢？耶和华亲口说约伯是个‘敬畏上帝，远离恶事’的人。（约伯记1:8；2:3）今天我们必须确保耶和华能用同样的话论及我们！敬畏上帝是正当的，这必须是我们思想的一部分。

敬畏上帝与畏惧人

敬畏上帝是一种自然的感觉，它会给我们安全感，就正如一位深受尊重的父亲给予儿女的安全感一样。这种敬畏也帮助我们排除对人的不快、消极的畏惧。这种畏惧是个网罗。（箴言29:25）一个学不到教训的人就是示玛亚的儿子乌利亚，公元前607年之前他曾在耶路撒冷和耶利米一起传道。跟耶利米不同，乌利亚让自己对王的畏惧使他陷入网罗。最后，王拿住他，把他杀了。乌利亚怎样才能避免如此可悲的命运呢？只要他培养对耶和华的敬畏，达到胜过畏惧人的程度就行了。

耶稣复活升天之后，劝告门徒说：‘不要怕你将要遇到的苦难。’（启示录2:10，《现译》）历史表明基督徒的确需要这项劝告，因为基督徒由罗马竞技场，一直至纳粹集中营，都面对许多骇人的环境。他们的仇敌力图吓倒他们，基督徒如何战胜恐惧呢？他们实行耶稣的话：‘那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀身体以后，有权把人投入［矶汉拿］里的。’——路加福音12:4,5，《新译》。

诗篇19:9（《吕译》）教导我们，说：‘敬畏［耶和华］的道理是洁净的，它立定到永远；［耶和华］的典章真实，一概公义。’所以敬畏上帝绝无半点消极。这是纯洁而为人带来保护的，基督徒因此比敌人更强。像耶稣一般，基督徒从这种敬畏中得到满足，就正如他从耶和华其他一切祝福中得享快乐一样。——以赛亚书11:3。

是故，天使促请今日所有人敬畏上帝是完全适当的。若缺少了应有的敬畏之心，我们就很容易向错误的冲动屈服或听命于恐惧人的心理。我们培养应有的敬畏会有助于行事明智。‘敬畏耶和华，是智慧的开端。’（箴言9:10；诗篇111:10）不错，我们应该尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝。（马可福音12:30）但我们也该敬畏他，尊重他，或者，正如天使所说的一样，‘敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了。’——启示录14:7。

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要是乌利亚深深敬畏耶和华，对人的畏惧就不会成为他的网罗