生命
（Life）
活着的表征或现象；生物体存在的过程。一般来说，地上的生物体都具有发育生长、新陈代谢和繁殖的功能，并能对外界的刺激作出反应。在圣经里，译作“生命”的希伯来语词是chai·yimʹ（海因），希腊语词是zo·eʹ（佐埃）。另外，希伯来语词neʹphesh（尼发希）和希腊语词psy·kheʹ（普绪克）本指“活物”，也指生命，即人或动物的生命，但不用于抽象的意义。（比较伯10:1；诗66:9；箴3:22中这两个希伯来语词的译法，“尼发希”译作“我、我们、你”，“海因”译作“生命”。）植物也有生命，有生存的根本条件，但植物不是有生命气息的“活物”。对有智力的受造物来说，圆满无缺的生命意味着要有完美的身心，以及能够永远活下去。
耶和华上帝是生命之源 耶和华是永活的上帝，无始无终，他也是生命的泉源，可见生命一向存在。（耶10:10；但6:20,26；约6:57；林后3:3；6:16；帖前1:9；提前1:17；诗36:9；耶17:13）耶和华上帝创造的第一个生命是他的独生子，又称为“话语”。（约1:1-3；西1:15）上帝通过这个独生子创造了其他灵体儿子后（伯38:4-7；西1:16,17），就着手创造天地（创1:1,2），并在地球的第三个创造“日”里造了青草、蔬菜和果树。这样，生命就开始在地上出现了。到了第五“日”，上帝着手造各种各样的“活物”，包括海里的鱼和天上的飞禽；第六“日”造地上的走兽，最后造了人。（创1:11-13,20-23,24-31；徒17:25；见创造，创造物；日）
因此，地球上的生命不是凭机缘巧合产生，也不是靠某些化学元素在某些特定环境下混合而成的。生命碰巧产生，是谁都没有见过的，也根本不可能发生。生命能在地上出现，全赖生命之源耶和华上帝发出命令，并由他的儿子加以执行。显然，生命只能源于生命。圣经的记载表明，每一类生物都“各按其类”，繁衍跟自己相似的后代。（创1:12,21,25；5:3）事实上，科学家发现不同“类”的生物之间存在着极大的鸿沟；除了生命起源的问题无法解释之外，这也是进化论的一大难题。（见类）
生命力和气息 地上的“活物”体内都有生命的动力，以及维持这股动力的气息。生命力和气息都是上帝赐的，一旦被收回，生命就会结束。（诗104:29；赛42:5）全球大洪水降下，把人和动物淹死，他们体内的生命动力就随之消失了。圣经记载：“凡鼻孔有气息、有生命动力的活物，就是在陆地上生活的，全都死了。”（创7:22；参看罗伯特·扬格的译本；见灵体，圣灵，生命力，精神）
生命的形体 大凡有生命的东西，无论是属灵的还是属血肉的，都有各自的形体。但生命本身却是无形的，是生物体活着的表征。谈到人复活时有怎样的形体，使徒保罗指出，生活环境不同，形体也不一样。关于地上活物的形体，保罗说：“形体不是全都一样。人有人的形体，兽有兽的形体，鸟有鸟的形体，鱼有鱼的形体。”他继续说：“有天上的形体，也有地上的形体。天上形体的荣耀是一类，地上形体的荣耀是另一类。”（林前15:39,40）
关于地上活物的形体各不相同，英语《不列颠百科全书》（1942年版，第14卷，42页）说：“生物体所含的化学元素还有一个特点，就是生物体各有自己独特的蛋白质分子，新陈代谢的速度或频率也不一样。因此，在持续不断的新陈代谢过程中，有三件事实是不变的：（1）新的蛋白质不断被制造，去代替旧的，（2）生成的蛋白质呈胶状，（3）每种蛋白质都各不相同。”（楷体本书所排）
生命力一代传一代 各类活物的祖先（比如人类的始祖）体内的生命力被耶和华“启动”后，就能通过繁殖，一代传一代了。以哺乳动物为例，母体受孕后会一直为胚胎提供氧气和养分，新生命诞生后就可以自行呼吸，吮吸母乳和进食。
上帝创造亚当时，赐给他一个身体。这个身体要能活起来和活下去，得有生命的动力和气息才行。创世记2:7记载，于是上帝“把生命的气息［nesha·mahʹ‘内沙马’的一个词形］吹进他的鼻孔里，他就成了一个活人”。经文说的“生命的气息”，不仅仅是指吹进肺部的空气那么简单。显然，上帝赐给亚当生命的动力，是赐给他维持生命所需的气息，就仿佛把他的生命“启动”了。这样，亚当就成了一个活人，有自己独特的个性，可以通过所言所行表明自己是“上帝的儿子”，是上帝照自己的形像造的，比其他动物都优越。（创1:27；路3:38）
要维持人和动物的生命，在乎两个要素：一是各类活物的祖先受造时体内被启动的生命力，二是维持这股生命力所需的气息。生物科学的研究也证明了这一点。从专家为死亡的不同阶段所作的分类，就足以见之。分类大致如下：临床死亡，指体内的呼吸系统和循环系统停止运作；脑死亡，指脑部功能永久终止，不可能逆转了；身体死亡，指体内重要器官和组织功能逐渐衰竭，最后完全停止。换言之，即使呼吸、心跳及脑部活动已经停止，生命力仍然可以在体内存在一段时间。
衰老和死亡 植物以至动物的生命周期都是有限的。一直困扰科学家的问题是：人为什么会老会死？
一些科学家认为，每个细胞的生命周期早已由基因限定。他们用来支持这个理论的一个实验是：放在人造环境里培植的细胞分裂了约莫五十次，就停止分裂了。然而，另一些科学家却认为，这类实验不足以解释生物在整体上为什么会老化。此外，其他理论也有不少，例如认为衰老和死亡的过程，主要跟人脑分泌的激素有关等。对于该接受哪个理论，医学博士R．L．沃尔福德认为还是持审慎的态度为妙，他说：“如果有一天，海弗利克理论［即认为衰老过程由基因限定］被证实是错的或被更可信的理论取代，然后这个‘更可信’的理论最终又被推翻，你一点都不用大惊小怪。任何理论被推翻前，总会被视为正确。”（《寿数的极限》，1983,75页）
值得注意的是，无论科学家得出什么研究结果或结论，他们大都不承认生命是源自一个造物主的。他们殚精竭虑，要揭开衰老与死亡之谜，找出长生不老的秘诀。然而，他们却忽视了一个事实：把人类始祖判处死刑的是造物主，他执行这个判决的方式，是人不可能完全了解的。同样，永生的希望也是造物主提出来的，他承诺要把永生赐给所有信从他儿子的人。（创2:16,17；3:16-19；约3:16）
亚当令自己和后代失掉生命 亚当被造时，上帝在伊甸园里放置了一棵“生命树”。（创2:9）显然，生命树的果子本身没什么特别，不能叫人永活不死。生命树是个象征，是上帝定意赐人永生的保证：谁获准吃这棵树的果子，就可以“永远”活下去。既然生命树是上帝为了特定目的安置在园子里的，亚当要是能证明自己忠于上帝，达到上帝认为满意的程度，就必获准吃这棵树的果子。可惜亚当忤逆犯罪，因此“为了防止他伸手也摘生命树上的果子吃，就永远活着”，耶和华把亚当逐出伊甸园。亚当不配享永生，耶和华绝不容许这样的人留在他为义人创建的乐园里，也绝不容许他吃生命树上的果子。（创3:22,23）
亚当能享有完美的生命，全在乎服从耶和华。（创2:17；申32:4）他悖逆上帝，罪和罪的结局——死亡就开始作用在他身上了。不过，由于亚当体内的生命力依然很强，他虽跟上帝完全隔绝，在属灵的意义上已死去，却仍能活到930岁。这其间，他生儿育女，把生命传下去，尽管不是完美的生命，但他的子孙中也有一些能活到七百至九百多岁的高龄。（创5:3-32）关于亚当怎样踏上死亡这条不归路，耶稣同母异父的弟弟雅各说：“各人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。私欲怀了胎，就生下罪来；罪既得逞，就生出死来。”（雅1:14,15）
怎样做才能永远活下去 大部分研究科学的人不但忽略了死亡的成因，更重要的是，他们还抹煞了得永生的要素。人的生命固然得靠氧气、水分和营养去维持，但有一个因素比这些都重要。耶和华说：“人活着不是单靠食物，而是靠耶和华所说的每一句话。”（申8:3）耶稣基督后来复述了这句话，并补充说：“我的食物就是遵行那位差我来者的旨意，完成他的工作。”（约4:34；太4:4）另一次，他说：“永活的父亲差了我来，我也因父亲而活；照样，谁吃我，谁也要因我而活。”（约6:57）
圣经指出，人是上帝按照自己的形像和样式造的。（创1:26,27）显然，这不是指人的外表或样貌跟上帝相似，因为上帝是灵体，人是血肉之躯。（创6:3；约4:24）人按照上帝的形像受造，意味着人有别于“没有理性”的动物。（彼后2:12）人不但有理性，而且天生具有跟上帝相似的特质，比如爱心、公正、智慧和能力。（参看西3:10）人能领悟生存的意义，能明白造物主为人类所定的旨意；人天生就有属灵的需要，懂得对造物主表示感恩和崇敬，这一切都是动物不懂的。正因为这个缘故，亚当不但需要实质的食物，还需要灵粮的滋养。亚当想要保持身心健康，就必须满足自己的属灵需要才行。
由此可见，人若不倚赖耶和华上帝和他所提供的灵粮，根本不可能有无尽的生命。关于永生，耶稣说：“他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约17:3）
重获新生 为了让人类回复身心完美，有望得享永生，耶和华上帝赐下真理，就是“生命的话语”。（约17:17；腓2:16）一个人追求真理，就能认识上帝通过耶稣基督所作的安排；耶稣牺牲生命，“作为许多人的赎价”。（太20:28）惟独凭着赎价，人才能在灵性和身心方面恢复完美。（徒4:12；林前1:30；15:23-26；林后5:21；见赎价）
换言之，人类可以借着耶稣基督重获新生。耶稣是“末后的亚当……赐人生命的灵体”。（林前15:45）在圣经的预言里，耶稣被称为“永恒的父”（赛9:6），他“倾尽生命，以至于死”，“上帝以他为祭，赎去罪愆”。耶稣在这个意义上成为人类的“父”，使人重获新生，就是把生命赐给一切顺从他，并对他所献的赎价怀具信心的人。（赛53:10-12）
古人的盼望 在古代，上帝的忠仆也盼望得永生。保罗曾提到律法颁布前的亚伯拉罕的子孙，把自己说成是那个时候（当时他的生命蕴藏在祖先那里）的希伯来人。保罗说：“以往没有律法的时候，我是‘活着’的。可是有了诫命，罪活过来，我就死了。”（罗7:9,10；另见来7:9,10）毫无疑问，古代的忠仆比如亚伯、以诺、挪亚和亚伯拉罕都寄望于上帝。他们深信应许的“苗裔”必打碎蛇头，带来拯救。（创3:15；22:16-18）他们寄望于上帝的王国，“那座有稳确根基的城”。他们深信，死人必复活。（来11:10,16,35）
耶和华把律法赐给以色列人，对他们说：“你们要谨守我的律法和法令。人遵行这一切，就必因此而活。”（利18:5）当时，以色列人想必大感雀跃，认定自己可以靠这套律法得生命。诚然，律法本身是“圣洁、正义”的；谁能十足地遵守律法的规定，就是完全正义的了。（罗7:12）不过，律法没有使以色列人得生命，反而显露他们（以及全人类）都是不完美的罪人。不但这样，犹太人还因为律法被定了死罪。（加3:19；提前1:8-10）正如使徒保罗说：“有了诫命，罪活过来，我就死了。”显然，人不能借着遵守摩西律法得到永生。
使徒保罗说：“如果律法颁布下来，就已经叫人得生命，人也就确实可以借着律法称义了。”（加3:21）犹太人除了因为是亚当的后代而被定罪，还因为律法而受到诅咒。为了拯救犹太人，基督必须死在苦刑柱上；保罗说：“基督既替我们成了受咒诅的，就救赎我们脱离律法的咒诅，因为经上记着说：‘凡挂在木柱上的人，都是被咒诅的。’”（加3:13）耶稣基督的死为犹太人清除了障碍，救他们脱离因违犯律法而受的诅咒，从而为他们打开了得生命的机会。这样，耶稣献出的赎价既能救赎犹太人，又能造福其他的国族。
永生是上帝所赐的奖赏 圣经由始至终显示，耶和华的忠仆一直盼望上帝赐予永生。受到这个希望激励，他们决心对上帝紧守忠义。盼望得享永生并不是自私的想法。使徒保罗说：“人没有信心，就不能赢得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信他存在，又信他必奖赏 恳切寻求他的人。”（来11:6）耶和华就是这么一位上帝，乐于赐人奖赏；他实在配受众生全心全意的爱戴与崇敬。
不死的生命、不朽的特性、上帝的本质 圣经表明，耶和华是永活不死、不能朽坏的。（提前1:17）上帝把这种特性最先赐给他的独生子。在保罗执笔写提摩太前书的时候，基督是惟一获上帝赐予不死生命的。（提前6:16）不过，基督的属灵弟兄也凭着应许，有望得着不死不朽的特性（罗2:7；林前15:53,54），同享“上帝的本质”，同得基督的荣耀（彼后1:4）。天使虽是灵体，却并非不死不朽，因为圣经说，邪恶的灵体最终必被毁灭。（太25:41；路4:33,34；启20:10,14；见不死的生命；不能朽坏）
在地上永享完美的生命 那么，不会到天上去的人又有什么希望呢？使徒约翰记述耶稣的话，说：“上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生。”（约3:16）在关于绵羊和山羊的比喻中，耶稣说在他右边的“绵羊”必“永远得生命”。（太25:46）谈到“上帝的儿子”，就是“和基督一同承受产业”的人，保罗说：“受造的众生都在热切等待上帝的众子显露出来”，并且说：“受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由。”（罗8:14-23）亚当受造时是个完美的人，是“上帝的儿子”。（路3:38）根据启示录21:1-4的异象，圣经预告在未来的“新天新地”里，“不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦”。由于这个应许不是向灵体而是向人类提出的，因此是个保证：在“新天”的统治下，新的人类社会必名副其实成为“上帝的儿女”，身心恢复完美，在地上永享生命。
从上帝吩咐亚当的话可以看出，亚当要是服从上帝，根本就不会死去。（创2:17）将来，顺服上帝的人的情况也一样，等到最后的仇敌“死亡”被彻底消灭后，罪和死亡就再不能作用在他们身上，他们就可以永远活下去了。（林前15:26）这件事会在基督千年统治完结时发生。启示录说，跟基督一起作君王和祭司的人必“活过来，跟基督一起作王一千年”。至于经文说“其余的死人”还没有活过来，“直到那一千年完了”，所指的显然是一千年完结时活着，但还没有经历最后考验的人，当时撒但还没有从无底深渊被释放。到这一千年结束时，地上每个人都已回复身心完美，就像犯罪前的亚当和夏娃是完美的一样。届时，他们享有的是名副其实的完美生命。接着，撒但会被释放一会儿，所有通过考验的人都可以在地上永享完美的生命。（启20:4-10）
生命之道 生命之源耶和华通过他的话语所显示的真理，向人指明通往永生的道路。主耶稣则“借着好消息，让人认识生命和不朽是怎么回事”。（提后1:10）耶稣告诉门徒：“圣灵才能给人生命，肉体毫无作用。我对你们所说的是属灵的话，能给人生命。”稍后，耶稣问他的使徒是否要跟其他人一样离开他，彼得回答说：“主啊，我们还归附谁呢？你有永生的话语啊。”（约6:63,66-68）使徒约翰称耶稣为“生命的话语”，并且说“生命是借着他而有的”。（约一1:1,2；约1:4）
由此可见，人想靠自己无限延长人类的寿命，找什么养生之道、延年之方，其实只是白费心机而已。这些方法即使能保健养生，也只是短暂的。要寻得生命之道，惟一的方法是持守“生命的话语”，信从圣经的好消息。（腓2:16）要找着真正的生命，就得思念“天上的事，而不是地上的事”。（西3:1,2）耶稣说：“谁听见我的话语，又相信那位差我来的，谁就有永生，不被定罪，反而已经脱离死亡，归入生命了。”（约5:24；6:40）他们不再走在通往死亡的路上，不再被定罪。使徒保罗写道：“所以，跟基督耶稣联合的人就不被定罪。因为圣灵叫人享有跟基督耶稣联合的生命，这圣灵的律法释放了你，让你摆脱罪和死的律法。”（罗8:1,2）约翰说，基督徒如果爱弟兄，就知道“自己已经脱离死亡，归入生命”了。（约一3:14）
圣经说：“在天下人间，没有赐下别的名，是我们必须依靠才能得救的”；谁想寻得真正的生命，就得跟随基督。（徒4:12）耶稣指出，问题的关键在于一个人是否自觉有属灵的需要，是否对正义如饥似渴。（太5:3,6）只是听见好消息是不够的，他还得信从耶稣基督，通过他呼求耶和华的名。（罗10:13-15）他必须跟从耶稣的榜样，在水里受浸。（太3:13-15；弗4:5）此后，他还要不断追求耶和华的王国和他的正义。（太6:33）
保护自己的心 一个人成为耶稣基督的门徒后，必须继续走生命之道，不偏左右。圣经说：“自以为站得稳的可要当心，免得跌倒”（林前10:12）；并且说：“保护你的心，胜过保护一切，因为生命之泉由心而出”（箴4:23）。耶稣指出，恶念、通奸、凶杀一类的事都是从心里出来的，最终使人灭亡。（太15:19,20）谁想保护自己的心，免受恶念腐化，就得不断汲取属灵的养分去滋养内心，以生命之源赐下的真理去洗涤心灵才行。只有这样，人才不会被自己的心牵引，离开生命之道。（罗8:6；见心）
若要保全生命，人除了保护自己的心，还得管束自己的舌头。“生死都在舌头的权下；爱用舌头的人，必吃舌头所结的果。”（箴18:21）耶稣解释其中的道理，说：“从口里发出的是从心里出来，这些事才玷污人。”（太15:18；雅3:5-10）当然，人如果善用舌头去赞美上帝，说该说的话，就不会偏离生命之道了。（诗34:12-14；63:3；箴15:4）
目前的生命 所罗门王一生享尽荣华富贵。宫殿、园林、财富和享受，他爱什么，就有什么。然而，在拥有这一切以后，他的结论是：“我恨恶生命，因为在我看来，人在天日之下所做的事都是灾祸。一切尽都空虚，犹如捕风”。（传2:17）当然，所罗门并不恨恶生命本身，生命是从上头来的“美善的恩赐”和“完美的赏赐”。（雅1:17）他恨恶的是多灾多难、空虚无益的生活，也就是目前一般人受制于徒劳的景况下所过的生活。（罗8:20）在传道书的结尾，所罗门劝人要敬畏上帝，遵守他的诫命；只有这样做，才能抓紧真正的生命。（传12:13,14；提前6:19）使徒保罗说基督徒无惧迫害，努力传道，为基督和复活的事作见证，但如果他们“靠着基督只有今生的希望，就比谁都可怜了”。为什么呢？因为基督徒的希望若只限于今生，根本算不上是什么希望。保罗继续说：“可是基督已经从死里复活”，并总结说：“所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，时刻多做主的工作，因为知道你们的劳苦在主那里不是枉然的。”（林前15:19,20,58）
生命树 除了伊甸园里的生命树以外（创2:9），圣经还提到其他有象征意义的“生命树”。对持守智慧的人来说，“智慧就是他们的生命树”，因为智慧提供了让人享受生命所需的一切，包括使人认识上帝、洞悉事理、明白服从上帝的价值，让人不但今生得福，而且在未来得享永生。（箴3:18；16:22）
箴言另一处说：“义人的果实好比生命树；凡能得人的，都是智慧。”（箴11:30）义人凭着所言所行，使别人得到属灵滋养，受到激励去事奉上帝，得享上帝所赐的生命。另外，“平静的舌头是生命树，歪邪的言语使人心碎”。（箴15:4）智慧人的话叫人平静舒畅，如沐春风，激励别人培养美好的特质，帮助他们继续行走生命之道；相反，歪邪的话仿佛腐烂的果实，叫人沮丧，心烦意乱，有害无益。
箴言13:12说：“期待的事迟迟不来，叫人忧心如病；渴望的事终于临到，就成了生命树。”盼望已久的事终于实现，令人精神一振，重新得力。
得了荣耀的耶稣基督承诺，要把“上帝乐园里生命树的果实”赐给战胜的基督徒。（启2:7）启示录在结语中说：“谁从这卷预言书删去什么话，上帝就必删去他的福分，不让他到这卷书上所写的生命树和圣城那里去。”（启22:19）根据上下文，基督耶稣这些话是对战胜的人说的。这些人“不会受第二种死亡”伤害（启2:11），有“权柄处治列国”（启2:26），做“上帝圣殿里的支柱”（启3:12），跟基督一起坐在他天上的宝座上（启3:21）。既然这些基督徒是蒙天召（来3:1），在天上有一席位的（约14:2,3；彼后1:3,4），可见这里说的“生命树”不是指地上的某棵树。因此，生命树象征上帝赐人永生的安排；对这些跟基督一起战胜的人来说，是指上帝让他们在天上享有不死的生命。
至于启示录22:1,2提到的“生命树”，语境却有点不同。这里说“生命树”上的叶子能医治列国的人。生命树在河的两边，河水则从上帝圣殿的宝座流出来。这个景象出现前，圣经执笔者描述他看见新天新地，还说“上帝的帐幕在人间”。（启21:1-3,22,24）因此，这段经文中的“生命树”象征上帝让人类得永生而作的种种安排，这些安排跟医治和维持生命有关，都源于上帝和绵羊羔耶稣基督的宝座。
圣经也多次谈到“生命册”。显然，生命册记录了所有因为显出信心而有望在天上或地上享永生的人的名字，就是“从世界［即可救赎的人类世界］奠基以来”，耶和华的忠仆的名字。看来“生命册”上的第一个名字，应该是义人亚伯的名字。（启17:8；太23:25；路11:50,51）
人的名字记在生命册或上帝的“册”上，意味着什么？
一个人的名字记在生命册上，不等于说这个人必得永生。他的名字是否留在生命册上，关键在于他是否始终如一地服从上帝。因此，摩西为以色列人恳求上帝，说：“现在求你赦免他们的罪……不然，就请从你所写的册上把我的名字抹去好了。”耶和华回答说：“谁得罪我，我就把谁从我的册上抹去。”（出32:32,33）由此可见，生命册上的名字是可以擦掉的；谁悖逆不忠，他的名字就会从上帝的“册”上被“抹去”。（启3:5）
启示录20:11-15描述的是基督千年统治期间，在审判座前的情景，经文说届时“生命册”会展开，有更多人的名字被写在上面。另一个书卷也展开了，从死里复活的“不义的人”如果按书卷上的话行事，他们的名字就能写在“生命册”上。（徒24:15）至于复活的“义人”，即上帝的忠仆，他们的名字早已记录在“生命册”上。只要他们继续遵从上帝的吩咐，他们的名字就会一直留在“生命册”上，不会被抹掉。
一个人该怎样做，才能让自己的名字永远 留在“生命册”上呢？对有希望到天上去的人来说，他们必须凭信心“战胜”世界，证明自己“至死忠心”。（启2:10；3:5）对有希望在地上享永生的人来说，他们必须经得起在基督千年统治结束时的最后考验，证明自己对耶和华忠贞不渝。（启20:7,8）在最后考验中紧守忠义的人，耶和华必让他们的名字永远留在“生命册”上，从而确认他们是完全正义的，有资格在地上享永生。（罗8:33）
“绵羊羔的生命册” “绵羊羔的生命册”跟上文提到的“生命册”又有点不同，看来只会记录跟绵羊羔耶稣基督一起在天上作王的人的名字，包括仍在地上但已蒙召到天上得永生的人。（启13:8；另见启14:1,4）凡名字记录在“绵羊羔的生命册”上的，都能进“圣城新耶路撒冷”，意即成为天上弥赛亚王国的成员。（启21:2,22-27）他们的名字除了记在“绵羊羔的生命册”上，也记在上帝的“生命册”上。（腓4:3；启3:5）
“生命水的河” 在启示录的异象里，约翰看见一条“生命水的河，河水清澈如水晶，从上帝和绵羊羔的宝座流出来”，经过圣城新耶路撒冷大街的中央。（启22:1,2；21:2）水是维持生命所必需的。这个异象在“主的日子”，即上帝的王国建立后不久开始应验。（启1:10）在这段日子里，“新娘”的一些成员仍然在地上，亲自向人发出邀请，“谁渴了”都可以来，白白取生命的水喝。（启22:17）现行制度遭受毁灭后，在上帝创建的新世界里，生命水的河必继续涌流，而且水量有增无减。从异象所见，河的两边有树，结满果实，叶子能医治列国的人。因此，生命水象征耶和华通过绵羊羔耶稣基督所作的安排，让人类可以在地上享永生。
“生命好比水气” 大卫在诗篇32:1-5说，得蒙恕罪的人是有福的。大卫承认，他向耶和华认罪和得蒙赦罪之前，心里痛苦难熬。大卫企图隐瞒过犯时，良心饱受煎熬，他说：“我的生命好比水气，在炎夏的干旱中消失了。”大卫越想压抑罪咎感就越累，痛苦的情绪令他精疲力竭，仿佛一棵树因干旱或暴晒，失去维持生命的水分而枯竭了。大卫的话看来显示，他认罪前深感痛苦，了无生趣。惟独向耶和华认罪，他才能得蒙宽恕，如释重负。（箴28:13）
“生命的袋” 亚比该恳求大卫不要向拿八报复，劝他悬崖勒马，免得犯下流血罪。亚比该说：“人起来追赶你，要取你性命的时候，耶和华你的上帝必保全我主的性命，仿佛把你包裹在保全生命的袋里。至于你仇敌的性命，他却要甩出去，像从投石带甩出去一样。”（撒上25:29-33）人要保护或保存珍贵的东西，就会把它包裹起来；只要大卫等候耶和华的拯救，不倚仗自己的力量，他的性命在永活上帝的手中也必受到保护，不会被仇敌所伤害。至于大卫的仇敌，他们的性命却必被上帝丢弃。