可是，我们不必等到有灾难发生才能证明我们对弟兄怀有爱心。如果一个基督徒同工在经济上遭遇困难，我们会敏于留意他的急需，予以实际援助而不是光说，“愿你们穿得暖，吃得饱”而已。（雅各书2:15,16）那些从事全时服务，‘靠好消息养生’的人又如何？像保罗一样，这些人绝不要求或期望自己为之服务的人予以经济协助。不过，许多人却受到感动，对那些辛勤地‘撒下属灵种子’去造益他们的人表现慷慨。——哥林多前书9:11,14。

耶和华见证人普世组织的需要又如何？《1989年耶和华见证人年鉴》报道，“在1988服务年度，守望台社耗资2983万4676.97美元去照顾特别先驱传道员、海外传道员和周游监督在外勤服务方面的需要。”照料和购置各分社的设备、器具、机器，纸张也所费不赀——负担全球伯特利之家（现时已超过9000位成员）的基本生活开销更不用说！此外，在各分社有18项建筑和重修工程现正进行，在纽约布洛克林的总部也有19项工程进行。你正尽一份力资助这项全球规模的工作吗？

像在第一世纪一样，今日所有人都分担这项责任，包括收入不丰的人在内；他们的小量捐款乃是资助社方经济的主力。有些人发觉跟从哥林多前书16:2所立的先例颇有帮助，他们经常在个人经济预算中拨出款项去捐助本地的王国聚会所。有些人可能也决定直接捐款给美国纽约11201布洛克林哥伦比亚山道25号的守望台社或他们本国的分社。

耶和华肯定会留意那些以慷慨证明自己的爱心的确真挚的人。别让自己失去这种福分！保罗应许说：“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”——哥林多后书9:8。

读者来函

■ 有些受膏基督徒会渡过“大患难”，在地上的新世界生活一段时期才被接升天吗？

老实说，圣经并没有提及这件事。

基督徒久已关注上帝可能赐给他们的特权。（使徒行传1:6）既然王国在我们这个时代已经建立起来，基督徒更对这件事感兴趣。（马太福音24:3,24,34）由于这个邪恶制度的终结会在他们的日子来到，基督徒纳罕是否会有些受灵所膏的人活着渡过‘上帝大日子的战争’，在地上服务一段时候，然后才获得属天的奖赏。（启示录16:14）圣经并没有明说这件事是否会发生，但若干模式和预言曾被用来表示它的可能性。与其固执己见，我们可以看看上帝会怎样处理各事。

有些圣经事件后来在上帝的子民当中出现类似的发展。例如，我们知道约拿曾在大鱼腹中三日三夜。有些人把这件事仅视为上帝施行拯救的一个例子，但耶稣却说这是个含有预言性的模式，预表他复活之前会留在坟墓里一段时候。（约拿书1:17；马太福音12:40）不错，约拿的经历是个含有预言性的先模。可以理解地，上帝的子民曾经察看预言和某些圣经记载，看看它们是否显示耶和华会怎样对待他的子民。

牵涉到圣经预言的一个例子是，1928年12月15日的《守望台》杂志讨论弥迦书5:2-15。弥迦书论及亚述人摧毁撒马利亚和流亡巴比伦的犹太人返回故土。（弥迦书1:1,5-7；4:10）但它也指向若干后来的发展，例如弥赛亚在伯利恒出生。（弥迦书5:2）弥迦预言“雅各余剩的人”从“亚述人”手中获得拯救之后会好像“从耶和华那里降下的露水”，“又如少壮狮子在羊群中”。（弥迦书5:6-8）《守望台》评论说：“这也许可以被视为一项指示，表明有些余民在哈米吉多顿大战结束之后仍会留在地上，奉主的名执行若干工作而为他带来赞美与荣耀。”请留意《守望台》在提及这种可能性时所用的审慎、合理的措词：“这也许可以被视为 一项指示。”

与基督徒在地上生还一事可能类似的圣经记载又如何？曾被人提出的例子之一是关乎挪亚和他家人的记载。挪亚曾被人视为在世界末期中预表耶稣。（创世记6:8-10；马太福音24:37）正如挪亚带领妻子和三个儿子、三个媳妇渡过古代制度的末日，基督也会领导他的新妇阶级的余民和那些成为‘永在之父’耶稣的儿女的人。挪亚的妻子渡过洪水的灾劫，有分在一个洁净的地球上恢复纯真的崇拜。一项类似的发展可能是新妇阶级的余民得以生还进入新世界里。——以赛亚书9:6,7；哥林多后书11:2；启示录21:2,9。a

其他圣经记录也被视为暗示有些受膏者可能活着进入新世界里。例如，耶利米得以渡过耶路撒冷的毁灭；腰间带着书记墨盒子的“人”留下来目击行刑工作执行，然后才回去覆命。——以西结书9:4,8,11。

关于可能有些受膏者会活着进入新世界里的评论是出于好意的，而且根据圣经里的先例而提出，目的是要了解一些可能在后来有类似发展的预言或模式。如果事实表明届时没有任何受膏者留在地上，我们也没有理由感觉不满。我们承认，随着时间过去我们会对圣经预言了解得更清楚。例如，1981年7月15日的《守望台》再次讨论弥迦书5:6-9时解释说：“属灵以色列余民不必等到……哈米吉多顿之后才对人成为像‘甘露’一般清新。”这次讨论也再度提出余民渡过上帝大日子的战争的可能性 ；有一段短时期，余民会“继续对‘大群’‘另外的羊’作清新的‘甘露’。”可是我们可以看出，时间的过去和属灵亮光的增加能够扩宽和改变我们对预言或圣经戏剧的了解。——箴言4:18。

我们确知圣经把‘人子降临’与‘从四风招聚选民’一事相提并论。（马太福音24:29-31）同时，在“主降临”执掌王国权柄期间，在死亡中沉睡的受膏者被复活到天上承受生命。（帖撒罗尼迦前书4:15,16）这些受印者在天上成为羔羊妻子的成员。这件事在何时发生呢？

启示录一书在约翰叙述上帝处决宗教娼妓大巴比伦之后，立刻描述“羔羊的婚礼”。那污秽、不道德的“女人”已从现场消失，我们随即看见“新妇、羔羊的妻”“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（就是圣徒所行的义）”。（启示录18:10；19:2,7,8；21:9）大巴比伦的毁灭乃是大患难的一部分。（马太福音24:21；启示录7:14）因此我们可能认为新妇阶级中有些人会渡过大患难，作为耶和华嘉许和保护他们的证据。（西番雅书2:3）他们这样得以在地上保全性命，便大可以继续留下来，直至上帝决定把他们提升到天上为止。

不过，启示录并不是严格地按照事情发生的先后次序逐一陈述的。新世界无需有小群受膏余民留在地上才能有个良好的开始，因为他们已经训练了几百万忠贞的基督徒，这些人将会永远活在地上。因此，上帝可能在大巴比伦遭受毁灭之后立刻把他的受膏者接到天上去，使“羔羊的婚礼”得以举行。于是所有圣徒能够与基督一同在大患难的余下部分‘用铁杖辖管列国’。（启示录2:26,27；19:11-21）如果上帝决定这样行，所有14万4000位受膏者便都会与耶稣‘基督一同作王整整一千年’。——启示录20:4。

上帝的子民渴望知道上帝会怎样指引和奖赏他的仆人，这的确是好的。（参看彼得前书1:12。）这反映出他们坚信上帝的旨意必定会行在地上。虽然我们不能也不应在细节方面固执己见，我们却可以热切期待看见将来会有什么事发生。

［脚注］