《传道与生活聚会手册》参考资料
1月1-7日
上帝话语的宝藏 | 马太福音1－3章
《天上的王国近了》
（马太福音3:1,2）当日施浸者约翰来到犹地亚的旷野传道，2 说：“你们要悔改，因为天上的王国近了。”
英《新世》精读本注释 太3:1,2
传道：通常译作“传道”的希腊语词基本意思是“以传令官的身份宣告”。这个词强调宣告的方式：通常不是指向一群人讲道，而是指公开的宣告。
王国：这节经文中，译做“王国”的希腊语词ba·si·leiʹa（巴西利阿）在圣经中首次出现，指以国王为元首的政府，也指由国王统治的土地和人民。在《希腊语经卷》中，这个词共出现了162次，其中55次出现在马太的记载中，并且大部分指上帝在天上的统治。由于马太很多次用这个短语，所以他的福音被人称为“王国福音”。
天上的王国：这个短语只出现在马太福音里，出现大约30次。它的对应词组“上帝的王国”在马可福音和路加福音里出现，表明“上帝的王国”从属灵的天上施行统治。（太21:43；可1:15；路4:43；但2:44；提后4:18）
近了：这里指天上王国的未来君王将要出现。
（马太福音3:4）约翰身穿骆驼毛的衣裳，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
英《新世》精读本多媒体资料
施浸者约翰的衣着与外貌
约翰跟先知以利亚的打扮相似。（王下1:8）他身穿骆驼毛的衣服，腰束用来携带小件物品的皮带或系带。骆驼毛织品十分粗糙，通常只有穷人才穿。富有的人一般会穿丝绸或细麻制的柔软衣服。（太11:7-9）约翰一出生就是离俗人，因此他很可能从没有剪过头发。约翰的衣着外貌可能会让人们看出，他生活简朴，全心全意地遵行上帝的旨意。
蝗虫
在圣经里，“蝗虫”一词可指任何种类的蝗虫。它们触角短，一般大群迁移。在耶路撒冷进行的一项分析指出，沙漠蝗的身体有百分之75是蛋白质。今天在中东地区，人们吃蝗虫时，先除去头、脚、腹和翅膀，只吃胸。蝗虫可以生吃，也可以熟吃，有丰富的蛋白质。据说它的味道跟虾或蟹类似。
野蜜
图为野生蜜蜂筑的蜂巢（1）充满蜜的蜂巢；（2）约翰吃的蜂蜜可能是当地特有的叙利亚蜂的蜜。这种好斗的蜜蜂适应了犹地亚旷野炎热干旱的气候，不适合人工养殖。早在公元前9世纪，以色列地就已经有人用泥缸饲养蜜蜂了。人们在位于约旦河谷地市区的中部（今天的泰勒雷霍夫）发现了很多遗留的蜂巢。在这些蜂巢里酿蜜的蜜蜂很可能来自现称土耳其的地方。
挖掘属灵宝石
（马太福音1:3）塔玛给犹大生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯伦，希斯伦生兰。
英《新世》精读本注释 太1:3
塔玛：马太记载的弥赛亚家谱中出现了五个妇女，塔玛是第一个。另外的四个分别是两位非犹太妇女喇合和路得（第5节）、“乌利亚的妻子”拔示巴（第6节）和马利亚（第16节）。耶稣的家谱列出的绝大多数是男性，而这五位妇女被记在其中，可能是由于她们身上发生过不同寻常的事。
（马太福音3:11）我用水给你们施浸，是因为你们悔改。在我以后来的，能力比我大，我连替他脱鞋也不配。他要用圣灵和火给你们施浸。
英《新世》精读本注释 太3:11
给你们施浸：或“给你们施洗”。译做“施浸”的希腊语词ba·ptiʹzo（巴普蒂佐）含有“浸入、没入”的意思。其他的圣经记载也表明，施浸指使人全部没入水中。有一次，约翰选约旦河谷靠近撒琳的地方为人施浸，是“因为那里水多”。（约3:23）腓力为埃塞俄比亚的宦官施浸时，两人“一起下到水里”。（徒8:38）同样的希腊语词也在《七十子译本》的王下5:14里出现，用于描述乃缦“在约旦河里浸了七次”。
经文朗读
（马太福音1:1-17）亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙，耶稣基督的历史书：2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的兄弟，3 塔玛给犹大生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯伦，希斯伦生兰，4 兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，5 喇合给撒门生波阿斯，路得给波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，6 耶西生大卫王。乌利亚的妻子 给大卫生所罗门，7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚；11 国民被掳到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的兄弟。12 国民被掳到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，13 所罗巴伯生亚比育，亚比育生以利亚敬，以利亚敬生亚所，14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫；称为基督的耶稣是马利亚生的。17 这样，由亚伯拉罕到大卫，共十四代；由大卫到国民被掳往巴比伦，共十四代；由国民被掳往巴比伦到基督，共十四代。
1月8-14日
上帝话语的宝藏 | 马太福音4－5章
《登山宝训中的道理》
（马太福音5:3）自觉有属灵需要的人有福了，因为天上的王国是他们的。
英《新世》精读本注释 太5:3
有福：有福不仅指表面上的快乐，例如人因享受愉快时光而感到的快乐。当用来形容人时，有福指蒙上帝赐福并受上帝喜爱。这个词在有些经文中也被译作“快乐的”，用来形容上帝和得了荣耀的主耶稣。（提前1:11；6:15）
自觉有属灵需要的人：希腊语“自觉……的人”一词的字面意思是“贫困的人（乞丐，穷乏的人）”，这里指强烈地意识到自己有属灵需要的人。这个词也出现在路加福音16:20,22，指“乞丐”拉撒路。有些译本也译作“为灵做乞丐”，指人急切想要满足属灵需要，想要认识上帝。
（马太福音5:7）慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈悲。
英《新世》精读本注释 太5:7
慈悲：圣经中“慈悲”一词不单单指赦罪，也不单单指执行刑罚时从轻发落。慈悲经常用来表示人受到同情心和怜恤之心的推动，主动采取行动帮助有需要的人。
（马太福音5:9）促进和睦的人有福了，因为他们会称为“上帝的儿子”。
英《新世》精读本注释 太5:9
促进和睦的人：促进和睦的人不只是心平气和、态度冷静，当失去和睦时，他还会主动去修补关系。
《教导儿女追求和睦，促进和平》
基督徒父母特别关心怎样训练儿女“寻求和睦，追求不已”。（彼得前书3:11）人尽力消除猜疑、仇恨和失望的感觉，就能与人和睦共处，得享快乐，因此尽力追求和睦是值得的。
挖掘属灵宝石
（马太福音4:9）然后对他说：“你暂且俯伏崇拜我，我就把这一切都给你。”
英《新世》精读本注释 太4:9
暂且……崇拜：这里表示崇拜的希腊语动词是“不定过去时”，表示行动的时间只是一次或瞬间的。“暂且……崇拜”表示魔鬼没叫耶稣持续崇拜他，他只要耶稣“暂且”崇拜他。
（马太福音4:23）耶稣周游加利利全境，在各会堂里教导人，传讲王国的好消息，治好民众的各种疾病、各种弱症。
英《新世》精读本注释 太4:23
教导……传讲：教导跟传讲不同；教导不仅是传讲真理，还要指导、讲解，并举出证据说明。
经文朗读
（马太福音5:31-48）“又有话说：‘谁跟妻子离婚，就该给她离婚的文书。’32 我倒告诉你们：要不是因为妻子淫乱，凡同妻子离婚的，就可能导致她通奸；谁娶这离了婚的妇人，也是通奸。33 你们又听见有话对古人说：‘不可违背誓言，必须向耶和华履行你的誓愿。’34 我倒告诉你们，根本不要起誓。不可指着天起誓，因为那是上帝的宝座；35 不可指着地起誓，因为那是他的脚凳；不可指着耶路撒冷起誓，因为那是大君王的城；36 也不可指着自己的头起誓，因为你不能叫一根头发变白变黑。37 你们的话，是就该说‘是’，不是就该说‘不是’；此外再说什么多余的话，就是出于那恶者。38 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’39 我倒告诉你们，不要跟邪恶的人对抗。有人掴你的右脸，就连左脸也转过来让他掴。40 有人想要告你，想得你的里衣，就连外衣也给他。41 有掌权的人迫你服役，要你走一里路，就跟他走两里。42 有人求你，就给他；有人请你免息借钱给他，不要转身离开。43 你们听见有话说：‘要爱你的朋友，恨你的仇敌。’44 我倒告诉你们，总要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。45 这样，你们就能做你们天父的儿子了；因为他叫日头出来照善人，也照恶人，降雨给义人，也给不义的人。46 你们只爱那些爱你们的人，有什么奖赏呢？收税人不也是这样做吗？47 你们单向你们的弟兄问好，有什么了不起呢？列国的世人不也是这样做吗？48 所以，你们必须完全，就像你们的天父是完全的一样。”
1月15-21日
上帝话语的宝藏 | 马太福音6－7章
《不断先追求王国》
（马太福音6:10）愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。
《通过祷告亲近上帝》
12 在我们的祷告里，跟耶和华上帝有关的事应该放在第一位。毫无疑问，我们理应为上帝所做的一切美事由衷地赞美他、感谢他。（历代志上29:10-13）马太福音6:9-13（请读）记载了耶稣的模范祷告，他教我们祈求上帝的名彰显为圣，祈求上帝的王国来临，祈求上帝的旨意在地上实现，像在天上一样。耶稣提及这几件跟耶和华有关的重要事情之后，才提及个人的需要。我们要是像耶稣一样，在祷告里将上帝放在第一位，就表明我们不是只关心自己。
（马太福音6:24）一个人不能做两个主人的奴隶。他不是讨厌这个，喜爱那个，就是忠于这个，轻看那个。你们不能又做上帝的奴隶，又做财富的奴隶。
英《新世》精读本注释 太6:24
做……奴隶：这个希腊语动词指一个人只属于一个主人，做他的奴隶。耶稣用这个词表明，一个基督徒如果热衷追求财物，就不可能同时专一爱戴上帝，给上帝应得的崇拜。
（马太福音6:33）你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。
英《新世》精读本注释 太6:33
不断……追求：这个希腊语动词描述一种持续不断的行动。真正跟随基督的人总是把追求王国放在生活首位，不会三心二意，半途而废。
王国：有些希腊语古抄本写作“上帝的王国”。
他的：“他”指上帝，即马太福音6:32所说的“天父”。
正义：追求上帝正义的人乐意遵行上帝的旨意，并按照他的是非标准行事。这与一心要确立自己正义的法利赛派完全相反。（太5:20）
《要追求王国，不要追求物质的东西》
18请读马太福音6:33。基督的门徒必须不断先追求王国。如果我们听从耶稣的吩咐这样做，他保证上帝会把生活的必需品赐给我们。为什么耶稣可以这么肯定呢？他在前一节经文说：“你们需要这一切东西，你们的天父是知道的。”耶和华清楚知道我们需要食物、衣服和住的地方，就算我们还不知道自己会缺乏什么，他都已经知道了。（腓立比书4:19）他甚至知道我们的哪件衣服快要破损不能再穿了，也知道我们每天的饮食需求，还知道我们需要多大的房子才够整家人住。耶和华一定会满足我们真正的需要。
挖掘属灵宝石
（马太福音7:12）所以，在一切事上，你们希望人怎样待你们，你们也得怎样待人。其实，这就是律法和先知的话的真义了。
《在传道时实践金规》
14假如你接到一个电话，话筒里传来的是个陌生人的声音，问你喜欢吃什么。你大概会想：他是谁？有什么目的？你可能会礼貌地敷衍几句，然后表示不想再谈下去了。可是，如果对方一开始就表明身份，说他正从事跟营养有关的行业，想告诉你一些有益的资讯，你很可能就比较愿意听下去了。通常，我们都希望别人礼貌地向我们清楚说明来意。那么，我们传道时可以怎样留意这点，礼貌地对待别人呢？
15在很多地方，传道员需要向住户清楚说明来意。假设我们没有介绍自己就突然问对方：“如果您有能力，您会解决世界上的哪些问题呢？”我们提出这类问题，可能是想了解对方的想法，然后请对方看圣经。不过，对方可能会觉得很奇怪，不想听下去，心想：“你是谁呀？为什么问我这个问题？你有什么目的？”这样的话，尽管我们有很宝贵的信息，对方也没有机会听到了。我们应该让住户感到自在。（腓立比书2:3,4）怎样做到呢？
16一位探访会众的监督发觉以下方法很有效。他跟住户打过招呼后，会给住户一份传单《你想找到真理吗？》，说：“我们想把这份传单送给住在附近的每一个人。传单谈到六个问题，是很多人都想了解的。这份送给您。”这个弟兄发现，大多数人知道他的来意后，看起来都比较轻松自在，也更愿意跟他谈下去。弟兄也会问对方：“您想过传单里提到的问题吗？”要是住户选了一个问题，弟兄就会翻开传单，给他看看圣经怎么说。要是对方回答没有，弟兄会挑一个问题跟对方讨论，免得对方尴尬。当然，我们还可以用很多方法展开交谈。在有些地方，人们比较注重见面时的礼节，传道员不能一开口就向住户说明来意。不管怎样，我们跟别人交谈时，都要顾及当地人的习惯。
（马太福音7:28,29）耶稣说完了这些话，群众都对他的教导方式感到惊讶；29因为耶稣教导他们，好像有权威的人，不像他们的抄经士。
英《新世》精读本注释 太7:28,29
感到惊讶：这个希腊语动词在这里可以解释为“惊讶到极点”。这里使用的动词时态表示持续的行动，意味着耶稣的教导对民众产生了深远的影响。
他的教导方式：这个短语的意思包括耶稣怎样施教，以及他的教导内容。因此这个短语也可以指登山宝训的整套教导。
不像他们的抄经士：耶稣与当时的抄经士不同，他没有把那些被奉为拉比的人的话当作权威；耶稣说话好像有权威的人，他根据上帝的话语圣经教导人，代表耶和华发言。（约7:16）
经文朗读
（马太福音6:1-18）“你们要小心，不可为了让人观看而在人前行义。要不然，你们就得不到天父的奖赏了。2 因此，你施舍的时候，不要在你前头吹号，好像那些虚伪的人在会堂和街上所做的，想要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得到全部的奖赏了。3 你施舍的时候，不要让左手知道右手所做的，4 这样你就是暗中施舍。你父亲暗中观察，就会回报你。5 “你们祷告的时候，也不可像那些虚伪的人。他们喜欢站在会堂和大街的转角上祷告，故意让人看见。我实在告诉你们，他们已经得到全部的奖赏了。6 你祷告的时候，倒要进你的私人房间，关上门，然后向你在暗中的父亲祷告。你父亲暗中观察，就会回报你。7 你们祷告，不要反反复复说同样的话，好像列国的世人一样，他们以为话说得多就蒙垂听。8 你们不要跟他们一样，因为你们还没有求，上帝你们的父亲就知道你们需要什么了。9 “所以你们要这样祷告：“‘我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。10 愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。11 我们今天所需的食物，求你今天赐给我们；12 宽恕我们的罪债，就像我们也宽恕了欠我们罪债的人一样。13 不要叫我们陷入引诱，求你救我们脱离恶者。’14 “要是你们宽恕人的过错，你们的天父也会宽恕你们；15 要是你们不宽恕人的过错，你们的父亲也不会宽恕你们的过错。16 “你们禁食的时候，不要再面带愁容，像那些虚伪的人一样。他们把脸弄得难看，让人看出他们禁食。我实在告诉你们，他们已经得到全部的奖赏了。17 你禁食的时候，倒要用油抹头，也要洗脸。18 这样，你禁食就不是给人看，而是给你在暗中的父亲看。你父亲暗中观察，就会回报你。
1月22-28日
上帝话语的宝藏 | 马太福音8－9章
《耶稣爱民众》
（马太福音8:1-3）耶稣从山上下来，有一大群人跟随他。2 有一个麻风病人来向他下拜，说：“主啊，只要你愿意，就能使我洁净。”3 耶稣伸出手来摸他，说：“我很愿意！你洁净了吧。”他的麻风立刻洁净了。
英《新世》精读本注释 太8:3
摸他：摩西律法规定，麻风病人要被隔离。（利13:45,46；民5:1-4）犹太宗教领袖却定出许多额外的规条，例如，任何人都要跟麻风病人保持4肘尺（1.8米）的距离。如果刮起风来，麻风病人就要至少跟别人保持100肘尺（45米）的距离。由于这些规定，麻风病人受到了无情的伤害。这些传统的规定甚至认可一些恶劣的行为，例如有个犹太宗教导师一看见麻风病人就会躲起来，另一个则向麻风病人投掷石子，驱赶他们。相反，耶稣怀着极大的同情心，做了一件其他犹太人难以想象的事——伸出手来摸他。他本可以说一句话就治好麻风病人，不过他还是伸手摸他。（太8:5-12）
我很愿意：耶稣不仅没有拒绝对方的请求，更是积极渴望治好病人。这表明他这么做不是仅出于责任感。
（马太福音9:9-13）耶稣离开那里，在路上看见一个人，叫做马太，坐在收税处。耶稣一看见他，就对他说：“来跟随我吧。”马太就起来，跟随了耶稣。10 后来，耶稣在他家里坐席的时候，有很多收税人和罪人也来跟耶稣和门徒一起坐席。11 法利赛派的人看见，就对耶稣的门徒说：“为什么你们的老师跟收税人和罪人一起用膳呢？”12 耶稣听见就说：“健康的人不需要医生，生病的人才需要。13 ‘我要的是慈悲，不是祭牲。’你们去学习一下这句话的含意吧。我来不是要召义人，而是要召罪人。”
英《新世》精读本注释 太9:10
坐席：意即“斜靠在桌前用餐”。一个人与某人坐席表明他跟那个人有亲密的友谊。因此，耶稣时代的犹太人一般绝不会跟非犹太人坐席吃饭。
收税人：许多犹太人为罗马的当权者收税。收税的犹太人普遍被人厌恶，因为他们不仅为外族当权者服务，而且常常不按照规定的税率，超额收钱。犹太人一般会避开收税人，认为他们和娼妓等恶名昭著的罪人是同类。（太11:19；21:32）
（马太福音9:35-38）耶稣出发周游各城各村，在会堂里教导人，传讲王国的好消息，治好各种疾病、各种弱症。36 他看见群众，就怜悯他们，因为他们被人剥削，四处流离，好像绵羊没有牧人一样。37 于是他对门徒说：“庄稼的确很多，工人实在太少。38 所以，你们要恳求庄稼的主人，差工人出去收割他的庄稼。”
英《新世》精读本注释 太9:36
怜悯：这里使用的希腊语动词是splag·khniʹzo·mai（斯普拉克尼佐迈），与它相关的名词splagʹkhna（斯普拉克纳）字面意思是“肠子”。这个词表达出肺腑深处一种极强烈的情感，是希腊语中表达怜悯最强烈的词语之一。
挖掘属灵宝石
（马太福音8:8-10）军官回答说：“先生，要你到舍下来，我不敢当。其实你只要说句话，就可以治好我的仆人了。9 我也在别人的权下，自己手下也有士兵。我对这个说‘去’，他就去；对那个说‘来’，他就来；对我的奴隶说‘做这件事’，他就去做。”10 耶稣听见就很诧异，对跟随他的人说：“我实在告诉你们，这么有信心的人，在以色列我也没有见过。
《“我为你们立下模范”》
16 另一次，一个外邦军官来见耶稣，求他医治患病的奴隶。军官可能是罗马人。耶稣深知这人有不少缺点。在那个年代，罗马的军官也许经常动武，杀人流血，并且崇拜假神。可是，耶稣着重留意军官的优点：他对耶稣有无比的信心。（马太福音8:5-13）耶稣死前，跟身旁一个悬在柱上的罪犯说话。耶稣并没有数说罪犯的恶行，反而鼓励他，让他知道自己有希望进入乐园。（路加福音23:43）耶稣清楚知道，对人诸多不满、吹毛求疵，只会使人灰心丧气。毫无疑问，由于耶稣着重留意别人的优点，许多人受到感动，决心做得更好。
（马太福音9:16,17）没有人拿未缩水的布，补在旧外衣上；因为新的一收缩，就会把外衣扯破，裂口反而更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；要是这样做，皮袋就会胀破，不但酒漏出来，皮袋也糟蹋了。人总是把新酒装在新皮袋里，结果两样都可以保存下来。
英《道路》70页6段
《为什么耶稣的门徒不禁食？》
耶稣想帮助约翰的门徒明白，人不应该期望耶稣的门徒附和犹太教的旧习俗，例如属于仪式性质的禁食。他来不是要“缝补”或延长即将被废弃的旧崇拜制度。正确的崇拜不会附和当日的犹太教和传统。耶稣不是要在旧衣服上的缝补新布或在旧皮袋里装新酒。
经文朗读
（马太福音8:1-17）耶稣从山上下来，有一大群人跟随他。2 有一个麻风病人来向他下拜，说：“主啊，只要你愿意，就能使我洁净。”3 耶稣伸出手来摸他，说：“我很愿意！你洁净了吧。”他的麻风立刻洁净了。4 耶稣对他说：“留心不要告诉别人，只要去给祭司查看，并且献上摩西规定的礼物，好向他们作见证。”5 耶稣到了迦百农，有一个军官来见他，恳求他，6 说：“先生，我的仆人瘫了，躺在家里饱受痛苦。”7 耶稣对他说：“我到了就会治好他。”8 军官回答说：“先生，要你到舍下来，我不敢当。其实你只要说句话，就可以治好我的仆人了。9 我也在别人的权下，自己手下也有士兵。我对这个说‘去’，他就去；对那个说‘来’，他就来；对我的奴隶说‘做这件事’，他就去做。”10 耶稣听见就很诧异，对跟随他的人说：“我实在告诉你们，这么有信心的人，在以色列我也没有见过。11 可是我告诉你们：将有很多人从东方、西方来到，跟亚伯拉罕、以撒、雅各在天上的王国里一起坐席；12 王国之子反而被扔到外面的黑暗里去。在那里，他们就要哀哭切齿了。”13 耶稣对军官说：“回去吧。照你的信心，给你成全吧。”仆人就在那个时候治好了。14 耶稣来到彼得家里，看见彼得的岳母躺着，害了热病。15 耶稣摸她的手，热就退了，于是她起来侍候他们。16 到了晚上，有些人带着很多受邪灵操纵的人来见耶稣。他只用一句话就把邪灵赶出去，又把身体不好的人全都治好。17 这是要实现先知以赛亚所说的话：“他担当我们的病症，背负我们的疾病。”
1月29日－2月4日
上帝话语的宝藏 | 马太福音10－11章
《耶稣让人得享安舒》
（马太福音10:29,30）两只麻雀不是卖一个小钱吗？可是，哪怕是一只掉在地上，你们的父亲也不会不知道。30其实，就连你们的头发也全都数过了。
英《新世》精读本注释 太10:29,30
麻雀：希腊语词strou·thiʹon (斯特鲁蒂翁）使用的是表示“小”的形式，可指任何小鸟，但也可特指麻雀。麻雀是最便宜的食用鸟。
一个小钱：这个词的字面意思是一个“阿沙利安”，即一个人工作45分钟的工资（参看《参考手册》18单元）当时耶稣第三次到加利利传道，他提到两只麻雀卖一个小钱。大约一年后，耶稣在犹地亚传道时，他说五只麻雀只卖两个小钱。（路12:6）我们从这两个记载可以看出，对于商人来说麻雀微不足道，第五只甚至可以赠送。
就连你们的头发也全都数过了：据说人类头发的平均数量超过10万根。耶和华对我们的微小细节都了如指掌，有力地表明了他十分关心每个跟随基督的人。
英《新世》精读本多媒体资料
麻雀
麻雀是最便宜的食用鸟。两只麻雀的价格相当于一个人工作45分钟的工资。这个希腊语词可以指许多种类的小鸟，包括家麻雀（学名Passer domesticus biblicus）和黑胸麻雀（学名Passer hispaniolensis）,现在仍大量见于以色列。
（马太福音11:28）你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。
英《新世》精读本注释 太11:28
担子沉重：耶稣在这里呼召的是那些由于忧虑和辛劳而感到担子沉重的人。除了摩西律法，人们还要遵守很多额外的传统。因此，崇拜耶和华变成了一项负担。（太23:4）甚至本来是给人带来安舒的安息日，也变成了重担。（出23:12；可2:23-28；路6:1-11）
我要叫你们安舒：希腊语词“安舒”既可以指休息（太26:45；可6:31），也可以指从辛苦劳碌中解脱，恢复体力（林后7:13；门7）。耶稣的话中也提到了“轭”，上下文显示负起“轭”涉及服务（太11:29），而不是休息。这个句子以耶稣为主语，使用主动语态的希腊语动词，表示耶稣希望让困乏的人得到安舒、重新得力，让人们渴望负起他轻省、仁爱的轭。
（马太福音11:29,30）你们要负起我的轭，向我学习，因为我性情温和，心里谦卑。这样，你们的生命就会得享安舒。30我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。
英《新世》精读本注释 太11:29
你们要负起我的轭：耶稣用“轭”来比喻对权柄和指引的服从。如果耶稣想到的是上帝交给他的一个双轭，意思就是耶稣邀请他的门徒跟他一起负轭，并且耶稣会帮助他们。如果是这样，这句话也可以说成是“来跟我一起负起我的轭。”另一方面，如果耶稣说的是自己给别人的轭，那么意思就是成为基督的门徒，并服从他的权柄和指引。
挖掘属灵宝石
（马太福音11:2,3）约翰在牢狱里听见基督所做的事，就差自己的门徒去 3问耶稣说：“你就是‘那位要来的’吗？还是我们要期待另一位呢？”
英《道路》96页2,3段
《约翰想听耶稣的回答》
想约翰提出的问题听起来是不是很奇怪？约翰是上帝的忠仆。差不多两年前，约翰为耶稣施浸时曾亲眼看见上帝的灵降在耶稣身上，并且听到上帝亲口对耶稣表示嘉许。因此，可以说约翰的信心并没有减弱。如果约翰真的产生怀疑，那么耶稣就不会在这个场合高度称赞约翰了。那么，约翰为什么要提出这个问题呢？
约翰在监狱饱受痛苦，他可能只是希望听见耶稣亲自证实他就是弥赛亚，这样约翰就可以得到强化。约翰的问题还有另外的含义。约翰熟悉圣经的预言，预言显示上帝拣选的受膏者会成为君王和拯救者。然而，在耶稣受浸好几个月之后，约翰却成为阶下囚。因此约翰想知道在耶稣之后，是否会有另一位来实现所有关于弥赛亚的预言。
（马太福音11:16-19）“我该把这一代人比作谁呢？情形好比小孩坐在市集广场上玩耍，呼唤同伴，17说：‘我们给你们吹笛，你们却不跳舞；我们举哀，你们却不悲伤捶胸。’18约翰来到，也不吃也不喝，人就说：‘他有邪灵附身。’19人子来到，也吃也喝，人却说：‘你看！这个人贪食好酒，又跟收税人和罪人做朋友。’可是，有智慧的行为自然显出正义。”
英《道路》98页1,2段
《顽梗的人有祸了》
耶稣高度评价施浸者约翰，但当时大多数人怎样看待约翰呢？耶稣说：“我该把这一代人比作谁呢？情形好比小孩坐在市集广场上玩耍，呼唤同伴，说：‘我们给你们吹笛，你们却不跳舞；我们举哀，你们却不悲伤捶胸。’”（马太福音11:16,17）
耶稣的话是什么意思呢？他解释说：“约翰来到，也不吃也不喝，人就说：‘他有邪灵附身。’人子来到，也吃也喝，人却说：‘你看！这个人贪食好酒，又跟收税人和罪人做朋友。’”（马太福音11:18,19）约翰过着离俗人的简朴生活，甚至滴酒不沾，这一代人却说他有邪灵附身。（民数记6:2,3；路加福音1:15）而耶稣过着像普通人一样的生活，也吃也喝，却被人指责为贪酒好食。这说明当时的人非常挑剔，难以取悦。
经文朗读
（马太福音11:1-19）耶稣吩咐完十二门徒，就从那里出发，到各城施教传道。2 约翰在牢狱里听见基督所做的事，就差自己的门徒去 3 问耶稣说：“你就是‘那位要来的’吗？还是我们要期待另一位呢？”4 耶稣回答他们说：“你们去，把自己所听见所看见的事告诉约翰：5 瞎眼的复明，跛脚的行走，患麻风的洁净，耳聋的听见，死人复活，穷人得知好消息；6 不把我当做绊脚石的人多么有福。”7 他们走了以后，耶稣就对群众谈论约翰，说：“你们从前到旷野去，要看什么呢？是随风摇摆的芦苇吗？8 你们出去要看什么呢？是穿软滑衣裳的人吗？穿软滑衣裳的人是在王宫里的。9 你们到底为了什么出去呢？是要看先知吗？我告诉你们，是的，而且绝不只是先知。10 经上记着说：‘看哪！我要差我的使者走在你面前，他必先行为你预备道路！’这句话说的就是他。11 我实在告诉你们：凡妇人所生的，从没有兴起一个比施浸者约翰大的；可是在天上的王国里，渺小的比他还大。12 可是，从施浸者约翰的日子直到现在，人一直奋力争取天上的王国。奋力前进的人就得着了。13 先知书和律法书所说的预言，全都到约翰为止。14 要是你们愿意接受，他就是‘必要来的以利亚’了。15 有耳朵的，就应当听。16 我该把这一代人比作谁呢？情形好比小孩坐在市集广场上玩耍，呼唤同伴，17 说：‘我们给你们吹笛，你们却不跳舞；我们举哀，你们却不悲伤捶胸。’18 约翰来到，也不吃也不喝，人就说：‘他有邪灵附身。’19 人子来到，也吃也喝，人却说：‘你看！这个人贪食好酒，又跟收税人和罪人做朋友。’可是，有智慧的行为自然显出正义。”