持有令人敬畏之名的人
“天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。”——申命记28:10。
1,2．（甲）关于是否有理由畏惧一个名字，有些什么问题发生？（乙）在什么时候对某一群人所持有的名存有畏惧之心是应当的？这种畏惧会带来什么？
因为一个名字为一群人所持有或与一群人有密切关系而畏惧它！这种畏惧是有理由的吗？这要看这名字以什么闻名而定。再者，持有这名字的人是否使其发扬光大，或在别人心目中造成良好印象而使其能够引起别人的尊重和注意呢？持有这名字的人到底使其价值增加抑或减少呢？这个名字本身含有多重的分量呢？
2 世人可能对这名字怀有很大的偏见，但归于这名的人有没有荣耀这名和增加其荣耀呢？这名字的拥有者对待这群人的方式是否能够提高别人对这名字的尊重和使人对这名字产生敬畏之心呢？如果归于这名下的人维护这名字的尊严，而且这名字的拥有者运用这群人去显扬他的名字和使其免于受人羞辱，那末列国由于见到持有这名的百姓而对这名字产生敬畏之心的确是有理由的。列国所怀的这样一种畏惧会带来若干的结果。
3,4．（甲）直至十九世纪之前，那一群人持有令人敬畏的名？（乙）摩西将这群人带进一个什么合约之中？他说他们若跟从上帝的道路而行便会有什么结果？
3 由于持有一个名字而受世上的列国畏惧的这群人究竟是谁呢？这便是归于天地的创造者名下，换句话说，归于上帝名下，的一群人。今日世上有这样的一群人吗？我们知道从很古的时候起直至十九世纪之前地上的确有这样的一个民族。在成立国家之后四十年，他们驻扎在摩押平原上，即今日称为约但的国境内。当时他们的显形领袖是一个至今在普世仍深受人敬重的立法者，即先知摩西。通过他上帝将著名的十诫赐给了摩西的百姓。这群人不久便要向西迁移，并且凭着他们的上帝之助渡过约但河而进入上帝应许赐给他们的美地。他们若想繁荣就必须遵守十诫和上帝根据十诫而制订的其他一切律法。行将去世的摩西对他们作了几个临别演讲，殷殷嘱咐他们务要这样行。因此摩西率领他们和上帝立了一个合约，在这个合约之下这群持有上帝的名的人一致答应在他们的新国土中对他保持忠诚。
4 在介绍这个与上帝所立的严肃契约的演说中，先知摩西说:
“以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你上帝的百姓了。你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归于耶和华的名下，就要惧怕你。”——申命记27:9；28:1-10。
5．（甲）摩西警告以色列人提防什么？关于以色列人，以往十九世纪的历史很清楚地表明一件什么事实？（乙）以一个民族而论，他们在什么时候获得他们最大的机会？为什么？
5 上帝在三十世纪之前对以色列所提出的是一项极大的机会和权利；可是无法否认地，他们并没有符合他的需求。在同一个临别演说中摩西告诉他们若不听从耶和华的说话和遵守他的诫命便会有什么咒诅临到他们身上。（申命记28:16-68）在过去十九个世纪中以色列人的历史很清楚地表明他们一直因为忤逆不忠而遭受耶和华上帝的咒诅。他们并没有为他增光。他们并没有尊崇他的圣名，而且他们也不再是他名下的百姓了。在我们的纪元开始时他们以一个民族而论获得了他们最大的机会，但只有一小部分以色列人知道把握良机。当时有一个比摩西更伟大的导师，先知和行奇迹者奉耶和华的名来到他们中间。当他来时他曾受到上帝的圣灵所膏。因此他称为基督，但他本人的名字则是耶稣，意思是“耶和华是拯救。”
6．在逾越节时以色列的宗教领袖和人民对耶稣采取什么行动？从公元66年开始这个民族有什么遭遇？
6 公元33年在犹太逾越节之前几日，他骑着一只驴子进入耶路撒冷；当时有一大群犹太人夹道向他欢呼，将他称为耶路撒冷著名的大卫王的王裔。但在逾越节那天犹太的宗教领袖将耶稣交给罗马的犹太总督审讯而拒绝承认他是上帝所应许的君王，并且对罗马的犹太总督高声喊道:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”（马太福音27:24,25）“除了该撒，我们没有王。”（约翰福音19:15）在这同一天耶稣基督被罗马的兵士钉在耶路撒冷城外的一条木柱上。他屈辱地死去之后被埋葬在附近一个坟墓里。三十三年之后，犹太人起来反叛他们所选择的该撒王。因此在公元70年他们的首都耶路撒冷和其中供崇拜之用的圣殿均一并被摧毁，犹太人则被驱散到地球的四极。显然从那时起他们一直遭受着先知摩西所预言过的咒诅。
7．在耶稣被捕时和其后的四十二天中他的门徒有些什么经历？
7 当耶稣基督被人出卖和逮捕时，他的门徒都四散奔逃。可是在他死后的第三日他们被召集起来再次和他们的主耶稣基督聚合，因为在那天全能的上帝耶和华将他那属天的爱子从死里复活。耶稣基督在复活之后从隐形的灵界向他的门徒显现过好几次，因为他在复活之后乃是一个灵体了。在其后的四十日中，复活了的耶稣基督屡次和这些为他复活作见证的人暗中聚会。最后他们目击他升返天上而从他们眼中消失，但他这样行乃是为了在他的天父面前出现的缘故。
8,9．（甲）在此之后的十日中耶稣的门徒怎样？然后有什么事发生？（乙）彼得说什么已获得应验？
8 在此后的十天中他们继续留在耶路撒冷等候耶稣在升天之前应许赐给他们的圣灵临到他们身上。于是犹太人称为“沙布俄”（Shabu’oth）或五旬节的日子来到了。圣灵果然降临在耶稣的120个门徒形成的小组之上。他们都突然神奇地说起他们从未学过的外国语言来，并且开始说预言而公开地传讲“上帝的大作为。”当时在耶路撒冷的圣殿或国内各处的其他犹太人并没有从主耶稣基督之手获得耶和华上帝所倾浇的圣灵。当时有数以千计的犹太人聚集起来观看这个神奇的景象和聆听耶稣基督的这些门徒用各种外国语言说些什么话。当时究竟有些什么事发生呢？西门彼得，耶稣的门徒之一，首先站起来告诉他们。约珥书2:28-32的预言已经开始实验了。因此彼得说:
9 “这正是先知约珥所说的，‘上帝说，“在末后的日子我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦；在那些日子我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们要说豫言。……到那时候，凡求告［耶和华的］名的，就必得救。”’”
10．（甲）关于圣灵被倾浇在耶稣的门徒身上一事，彼得提出什么解释？（乙）他劝勉他们怎样？
10 接着彼得向他们解释在五十二日之前在逾越节那天被钉死和埋葬的耶稣基督已经应验大卫王的预言从死里复活和升到天上上帝的右手边了。身为上帝所运用的交通途径，这位主耶稣基督将圣灵倾浇在他的忠心门徒身上。当时在场的几千个听众感觉深为自疚而询问彼得他们应该怎样补过。因此彼得说:“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。”彼得并且进一步劝勉他们采取什么行动，说“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”——使徒行传2:16-40。
11,12．（甲）关于得救和所隶属的国家的问题，彼得所说的“弯曲的世代”这句话表明一件什么事实？（乙）彼得后来对信徒所写的什么话证实了这件事？
11 在上帝的圣灵感示之下，使徒彼得将当代那些拒绝接受耶稣基督的犹太人称为一个“弯曲的世代。”负有罪责的犹太人若想逃避毁灭的惩罚就必须“救自己脱离”当时那个邪恶的世代。后者已不再是上帝的选民和归于他名下的百姓了。现在他所嘉许的百姓和男女奴仆乃是他将圣灵倾浇于其上的人，即他的爱子主耶稣基督手下一班献了身受了浸的忠心门徒。这些人已成为上帝手下一个属灵的新国家。借着什么方法呢？由于他们都一同领受上帝的圣灵。这些犹太信徒以前曾是上帝名下的旧选民中的分子。由于相信耶稣是基督，他们得以继续作他名下的百姓，但他们现今已转变为他那属灵的新国家，“上帝的以色列民”，中的分子。（加拉太书6:16）彼得后来在写给他们的信中所说的话可以证明这件事实；他说:
12 “你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民。”——彼得前书2:9,10；1:1,2。
13．我们在圣经里有什么证据表明圣灵继续被倾下，并且后来临到非犹太人身上？
13 耶和华通过约珥所说关于倾浇圣灵在人身上的预言并非仅在五旬节那天应验一次便停止了。反之它继续获得应验。大约三年半之后，彼得在上帝的天使指引之下在耶路撒冷西北约五十英里的该撒利亚地方，首次进入一个外邦人（非犹太人）的家里对未受过割礼的意大利百夫长哥尼流和哥尼流的亲友传道。这些人都接受了关于上帝的爱子耶稣基督的好讯息。上帝于是将圣灵倾浇在他们身上，使他们也开始用外国语言传讲预言。因此他们遂奉耶稣基督的名受了浸。（使徒行传10:1-48）从那时起许多未受过割礼的非犹太人或外邦人也获得机会接受救恩的信息。
14,15．（甲）这些受了浸的非犹太籍信徒成为什么？他们被使徒和耶路撒冷的长老们承认为什么？（乙）为了证明这件事的正确性，雅各提出什么预言为证？
14 在相信和以浸礼象征他们的信心之后，这些人也得着圣灵，虽然他们并没有像血统上犹太人一样受过割礼。他们成为属灵的犹太人而不需要这样行，因为他们所受的乃是内心的割礼，是借着信心的洁净能力而施行的。这些人也成为上帝所拣选的民族，他手下圣洁的国家，特别的子民和“归于他名下”的百姓。这是一项无可争辩的事实；这是一项无法反驳的真理。大约在公元49年，彼得和其他使徒以及耶路撒冷城中其他灵姓成熟的基督徒召开了一个特别会议正式承认这些未受割礼而受了浸的非犹太籍信徒是上帝名下选民的一部分。请听听雅各在当时所说的话:
15 “诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说上帝当初怎样眷顾［未受过割礼的］外邦人，从他们中间选取［什么呢？］百姓归于自己的名下。众先知的话也与这意思相合，正如经上所写的，“此后我要回来重新修造新卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，［为什么呢？］叫余剩的人［相信的小群犹太人］，［以及］称为我名下的外邦人，都寻求［耶和华］。这话是从创世以来显明这事的［耶和华］说的。”——使徒行传15:13-17。
16．（甲）非犹太籍的信徒成为谁名下的百姓？（乙）因此他们和犹太籍的信徒共同构成了什么？
16 相信的“外邦人”和相信的犹太人成为谁名下的百姓呢？不是耶稣的名而是耶和华上帝的名。雅各所引证的阿摩司书9:11,12说:“所有称为我名下的国，此乃行这事的耶和华说的。”因此这个由一班奉耶稣基督的名受了浸的犹太籍和非犹太籍信徒所组成的属灵国家便是归于耶和华名下的百姓。不肯相信的犹太人或以色列人已不是耶和华名下的子民了，并且在以往的十九世纪以来便一直不是上帝的百姓。耶和华的手下并没有两群选民，两个国家。他只有一群选民和一个属灵的国家，那便是主耶稣基督手下受了浸和受了圣灵所膏的忠心信徒。（以弗所书2:11-22）他们是耶和华的百姓和他所膏的见证人，正如耶稣在地上时一样。
写在额上的名字
17．（甲）约珥书2:28,29的预言已继续应验了多久？（乙）今日耶和华在地上若有一群“他名下的子民”，他们是谁？
17 可是，约珥所作关于倾浇圣灵和阿摩司所作关于万国的人寻求耶和华的预言却一直到二十世纪我们这个世代仍然在应验中。耶稣基督手下所有献了身受了浸而属于真正的基督教会的信徒，从使徒时代他们中间的最先一个开始直到我们今日他们的最后一个为止，都受到圣灵的倾浇或膏沐。只要一日有人被带进“上帝的以色列民”之中，约珥所作关于倾浇圣灵的预言便会继续应验。这件事所发生的影响也会被人看见和听见。所以今日耶和华上帝在地上仍有一群“归于他名下”而受他的圣灵所膏的百姓。在以往的十九世纪中，他那“圣洁的国度”一直在形成中，因此今日存留在地上的仅是这个国家的一部分而已。
18．耶稣怎样在启示录14:1表明基督的教会会持有上帝的名？
18 甚至耶稣本人也曾表示过基督的教会会持有上帝的名字。在圣经的最后一本书里耶稣曾屡次促请人注意这件事实。在启示录14:1他将自己和他那由144,000个受膏的门徒组成的教会比喻为站在属天的锡安山上。使徒约翰为我们描述这个异象说:“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”耶稣的父的名乃是耶和华。这个名字看来好像写在他所救赎的门徒的额上以借此表明他们是属于谁的百姓，是谁的仆人和谁的选民。他们是属于耶和华的。耶稣基督曾说他的父已将这144,000人赐给他，因此他们除了上帝的名字之外还有基督的名字写在他们的额头上，而额头乃是标明身份的象征性记号所在之处。——约翰福音17:9-12。
19．按启示录3:12指出，他们会有谁的名字写在他们身上？
19 在启示录3:12得了荣耀的耶稣基督说“得胜的，我要叫他在我上帝的殿中作柱子，他也必不再从那里出去，我又要将我上帝的名和我上帝的城的名，（这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。”因此得胜的忠心门徒都成为上帝属灵的圣殿的一部分，而耶稣基督乃是这个圣殿的房角基石。他们都有耶稣的上帝的名字——耶和华——写在他们身上。他们的名字也表明他们同时属于天上的新耶路撒冷和属于与天父上帝进入一种新关系中的耶稣基督。——以弗所书2:20-22。
20．启示录22:3-5怎样论及他们？他们怎样被标明是永远属于上帝的？
20 在圣经的最后一章，启示录22:1-5，使徒约翰首先描述生命之水的河和两边河岸上的果树，然后接着说:“以后再没有咒诅，在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王，直到永永远远。”上帝的王国这些忠心的承继者并不像一般不忠的伪基督徒一样受到上帝的咒诅。他们都是耶和华上帝手下献了身的奴仆，忠贞不移地事奉敬拜他而作他“名下的子民。”为了这缘故他们能够见到他嘉许的面容，并且有他的圣名在他们额上标明他们是永远属于他的。
21．关于真正的基督徒和他们持有谁的名字的问题，我们必须承认什么事实？
21 我们若是忠实的话便会承认这件事实:真正跟从耶稣基督的真基督徒持有耶和华的名字是绝对应当的。他们是一群从世上被召出的人，但不是要归于基督的名下而是要归于基督的天父和上帝耶和华的名下。在基督教国里有许多所谓的基督徒拒绝持有耶和华的名和拒绝成为“他名下的子民”；这些人其实并不能算是基督徒。
22．（甲）耶稣自己怎样也是上帝“名下的子民”的一分子？（乙）在这方面许多所谓的基督徒怎样表明他们是伪基督徒？
22 甚至真正的基督徒的元首耶稣基督本人也是“他名下的子民”的一分子，因为他降生为犹太人而受过割礼。他自己的名字其实便含有上帝的名字在内，因为“耶稣”这个名字乃是“耶和华是拯救”一词的缩短式。因此既然基督教国中亿万所谓的基督徒拒绝“将耶和华的名写在他们额上”，他们由此证明自己其实是虚伪的假基督徒。他们从没有自万国中被召出来，也从没有和这个俗世分离而成为雅各所说的“他名下的子民。”
承认这名
23．（甲）在采纳“耶和华见证人”这个名称之前，受膏的余民必须先怎样？（乙）他们看出现在是上帝采取什么行动的时候了？因此他们作一项什么承认？
23 在1931年有一群献了身受了浸而不属于基督教国任何教派的忠心基督徒采纳了“耶和华见证人”这个名称去标明他们自己的身份。他们这样行和圣经及基督教的真理均无不合之处。但是在未采纳这样荣誉的一个名称之前，他们必须首先证明自己是真正效法耶稣基督公开为耶和华作见证的见证人。他们有这样行吗？不错，特别自1926年以来他们一直和守望台圣经社合力这样行。在那一年社方的主要刊物，《守望台与基督临在的通报》（The Watch Tower and Herald of Christ’s Presence），在一月一日刊中登载了一篇题名为“谁会尊荣耶和华？”的文章。当时他们已意识到现今乃是耶和华像在以往先知的日子一般显扬他的声名的时候了。因此他们决定荣耀耶和华的名而使其为人所知，直至达到一种前所未见的程度。他们公开地承认，犹之乎他们有他的名写在额上一般，他们已通过基督将自己完全呈献给耶和华而属于他，因此他们乃是他的见证人。
24．上帝将他们的注意力特别引到一节什么经文之上？
24 在这种情况之下，上帝以他的圣灵作用在他们身上而将他们的注意力引到他自己在以赛亚书43:10-12所作的预言之上；这个预言说:“耶和华说:‘你们是我的见证，我所拣选的仆人，既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也没有。唯有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。’所以耶和华说:‘你们是我的见证。我……是上帝。’”
25．他们在什么时候采纳这个名字？由此他们向上帝承认什么？
25 因此在1931年，经过许多年以来从事这种见证工作之后，这群献了身受了浸的受膏基督徒向全世界宣布他们的责任而正式采纳圣经为他们准备的名字——耶和华见证人。他们向上帝承认他在以上所引的预言中，当他说:“你们是我的见证，我所拣选的仆人”时，他的话乃是对他们说的。
26,27．（甲）信徒一向都被人称为基督徒吗？这个名称在圣经里出现过多少次？（乙）这个名称如何曾一度将他们和别人分别出来？但自那时起这名字已变成怎样？
26 由此他们表明自己是和基督教国里所有自称为基督徒的教派截然不同的。让我们留意今日“基督徒”这个名称已不再像十九世纪之前一样是个真有区别性的名字了。在当日，据使徒行传11:26说:“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”这大约是公元50年左右。所以从公元33年至50年的十七年间，耶稣基督的门徒并没有被人称为基督徒或弥赛亚派。除了这件事实之外，“基督徒”这个名称在整本圣经里只出现过三次。——使徒行传11:26；26:28；彼得前书4:16。
27 为什么他们被人称为基督徒（希腊文）或弥赛亚派（希伯来文）呢？为了将他们和一般拒绝承认主耶稣为弥赛亚或基督的犹太人分别出来。可是罗马却将基督徒或犹太人分不清楚，因为基督徒也采用犹太人的圣经，而且他们的领袖耶稣基督是个土生的犹太人，也称为以色列人或希伯来人。但是在十九世纪之后的今日，世上有亿万的教徒采用了基督徒这个名称。但他们却使基督徒这个名称在异教徒中间，包括基督教国境内的无神主义者，成为一个丑声远播的臭名。
28．彼得说基督徒不应该因为怎样而受苦？但今日基督教国的人民却怎样？
28 十九世纪之前当基督教尚清白纯洁之际，使徒彼得能够对基督的跟从者写道:“你们中间却不可有人因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。”（彼得前书4:15,16）但是今日基督教国的监狱里却充塞着许多自称为基督徒的人；他们所犯的正好是彼得吩咐基督徒不可犯的恶事，例如杀人，偷窃，作恶，好管闲事等。
29．基督教国在历史上造成了怎样的一项记录？对于基督徒这个名字，这有什么影响？
29 自从罗马皇帝君士坦丁的日子以来，基督教国在历史上所造成的记录对基督新教徒和天主教徒说来都是一项耻辱。因此今日在一般熟悉历史事实的异教徒中间，仅仅提及基督徒这个名称便会令他们发生反感。人们知道在第二次世界大战期间为了外交和政治上的原因在广岛和长崎这两个非基督教城市上空投掷两个原子弹以致在几秒钟之内杀害了156,000个日本平民的罪魁便是基督徒。
30．关于自称为基督教国的国家，有一个什么问题发生？不久之前在“名字有什么意义”这个标题之下一个报纸的专栏作家说了些什么话？
30 基督教国是由一些自谓信奉基督教的国家组成的。但是按照圣经来说，这个世界里有任何政治性的国家具有合乎圣经的理由自称为基督教国家吗？在加拿大维多利亚时报（Times）的1960年一月十一日刊中，报纸专栏作家托宾（B.A.Tobin）在“名字有什么意义”的标题下写道:
…我们的宗教，我们生存在地上的原因——我们一向随便地加于这些事物之上的名称正在受到严格的观察，看看它们是否正确地描述其内容。这种考察结果产生了若干令人不安的结果。
举例说，人们正在疑问在一个国家中若只有一小部分居民真正相信基督教的道理，我们是否应该将这国家称为一个“基督教国家”
曼勤［H.L.Mencken，一个美国作家，《美国使者杂志》（American Mercury）的批评家和编辑］曾写道:“在基督教国里，一个人若站起来说他是个基督徒，听见他的人都会大笑。”
这是三十年前的情形。今日他们甚至连一笑的兴趣也提不起了。
31．什么因素促使受膏的余民采纳耶和华见证人这个名字？今日我们甚至可以在什么印刷品中发现这个名字？
31 在耶和华上帝的审判座之前，基督教国可以被控犯了为他的爱子耶稣基督带来最大羞辱的罪名。这件事实本身便足以使一切真正献了身的基督徒急于表明自己和一般名义上的基督徒不同。用什么方法呢？借着基督的父的名。因此他们对基督教国和全世界宣布他们持有他的名字耶和华，而且他们和耶稣基督一样是耶和华的见证人。在未于1931年采纳这个合乎圣经的名字之前，耶和华的现代见证人曾被他们在基督教国里的基督新教和天主教仇敌用各种侮辱性的名字去称呼他们。这乃是促使他们采纳一个无需为其感觉羞愧，而同时能够将他们和一般伪基督徒分别出来的圣经名称的有力因素。因此现在这个名称已经被收在辞典和百科全书里了！