圣经的第37本书——哈该书
执笔者：哈该
写作地方：耶路撒冷
成书时间：公元前520年
包含的时期：112日（公元前520年）
1,2．关于预言者哈该的身世，圣经提供什么资料？他的预言包含什么双重的信息？
他的名字是哈该，身分是预言者及“耶和华的使者”，但他的身世如何？（该1:13）他是谁？哈该是第十位所谓的“小”先知。在犹太人于公元前537年返回故土后，他是在国内服务的三位预言者中的第一位。其余两位是撒迦利亚和玛拉基。哈该（希伯来文Chag·gaiʹ）这个名字的意思是“在节日中［诞生］”。这也许表示他是在节期中出生的。
2 根据犹太人的传统，合理的见解是哈该生于巴比伦，然后跟随所罗巴伯及大祭司约书亚一起返回耶路撒冷。哈该与预言者撒迦利亚并肩工作，以斯拉记5:1及6:14透露这两位预言者一同勉励被掳归回的人恢复重建圣殿的工作。他在两方面履行身为耶和华的预言者的职责，一方面劝勉犹太人要向上帝履行他们的责任，同时又说预言，包括预告上帝会震动万国。——该2:6,7。
3．犹太人未能实践他们获释返回故土的什么目的？
3 耶和华何以任命哈该作预言者？为了这个缘故：在公元前537年，居鲁士下了圣旨容许犹太人返回故土重建耶和华的殿。但现在已经是公元前520年，圣殿的落成仍遥遥无期。在这些岁月里，犹太人让仇敌的反对、个人的冷淡和物质主义阻碍他们，以致未能实践他们返回故土的目的。——拉1:1-4；3:10-13；4:1-24；该1:4。
4．建殿工程受到什么阻碍？在哈该说预言时，事情有什么发展？
4 正如记载表明，在公元前536年，圣殿的根基尚未奠好，“那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；……贿买谋士，要败坏他们的谋算。”（拉4:4,5）在公元前522年，这些非犹太籍的反对者终于获得成功，政府下令禁止工程进行。于是，哈该在波斯王大流士·希斯塔斯普作王的次年，即公元前520年，开始说预言，鼓励犹太人恢复建殿的工作。邻省的总督就此事向大流士王参奏，请王定夺。大流士重申居鲁士的诏令，吩咐犹太人无须理会敌人的反对，继续建殿的工程。
5．有什么证据证明哈该书是圣经正典的一部分？
5 哈该的预言是希伯来文圣经正典的一部分，犹太人对此绝无疑问。进一步的证据见于以斯拉记5:1，经文谈及哈该“奉以色列上帝的名”说预言。以斯拉记6:14也有同样的记载。保罗的话证明哈该的预言确实是‘上帝所感示的圣经’的一部分，他在希伯来书12:26引述预言者的话：“但如今他应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’”——该2:6。
6．哈该的预言包括些什么内容？它们怎样强调耶和华的名？
6 哈该的预言包括在一段112日的期间发出的四个信息。哈该的文章风格简朴、率直，尤值一提的是他多次强调耶和华的名。在全书的38节经文里，他一共提及耶和华的名达35次之多，其中有14次见于“万军之耶和华”这个片语中。他毫不含糊地表明自己的信息是来自耶和华的：“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’”——1:13。
7．哈该鼓励犹太人怎样行？哈该所传信息的主旨是什么？
7 在上帝子民的历史上，当时是一段非常重要的时期，哈该的工作证明对人民大有造益。他勇于承担预言者的工作，向犹太人发言时绝不含糊其词。他率直地告诉他们不要再拖延，要专心工作。他们若想从耶和华的手上安享繁荣，现在便要把握时间重建耶和华的殿，把纯真的崇拜恢复过来。哈该所传信息的主旨便是：人若想蒙耶和华赐福，便必须事奉真实的上帝，并切实遵行耶和华的一切命令。
哈该书的内容
8．为什么犹太人在物质上未能蒙耶和华祝福？
8 第一个信息（1:1-15）。这个信息是向省长所罗巴伯和大祭司约书亚发出的，但百姓也在场聆听。百姓说：“建造耶和华殿的时候尚未来到。”耶和华通过哈该提出一个发人深省的问题：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（1:2,4）他们在物质上多多撒种，但在饮食和衣物上的收益却很少。耶和华劝勉说：“你们要省察自己的行为。”（1:7）这是他们把木料取来建造圣殿，使耶和华得到荣耀的时候了。犹太人只顾装修料理自己的房屋，却任令耶和华的殿废弃荒凉。因此，耶和华使天不降甘露，地也不出土产，人手的一切劳碌均得不着上帝的祝福。
9．耶和华如何激动犹太人展开建殿的工程？
9 他们终于觉悟！哈该说预言的努力并没有白费。众首领和百姓“都听从耶和华——他们上帝的话”。他们畏惧耶和华而不再惧怕人。耶和华借他的使者哈该提出保证说：“我与你们同在。”（1:12,13）耶和华亲自激动犹大省长、大祭司、和他百姓的余民的心。在哈该开始说预言的23日之后，他们不顾波斯政府的禁令，展开了建殿的工程。
10．有些犹太人对正在兴建的圣殿怀有什么感觉？耶和华提出什么应许？
10 第二个信息（2:1-9）。在建殿工程恢复不及一个月之后，哈该发出第二个受上帝感示的信息。这个信息是向所罗巴伯、约书亚及余下的百姓发出的。显然有些从外地重返故土的犹太人曾见过所罗门兴建的圣殿，他们觉得眼前这间殿实在望尘莫及。但万军之耶和华怎样说呢？“你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”（2:4）耶和华提醒他们，他曾跟他们立约，并嘱咐他们不要惧怕。他强化他们，并且应许他必震动万国，万国的珍宝必纷纷运来，他必借此使他的殿满了荣耀。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方他必赐平安。
11．（甲）哈该设了什么比喻去指出祭司们的疏忽？（乙）这导致什么结果？
11 第三个信息（2:10-19）。过了两个月零三日，哈该向祭司发言。他用比喻向他们阐明信息的要点。祭司若拿过圣肉，然后触摸别的食物，这会使食物成圣吗？答案是：“不算为圣。”若有人触摸不洁之物，例如死尸，触摸的人算为污秽吗？答案是：“必算污秽。”然后哈该把比喻的意义讲解出来。当地的百姓由于忽略了纯真崇拜而被视为污秽。无论他们向耶和华上帝献上什么，都必算为污秽。由于这缘故，耶和华不祝福他们的劳力，更以炎热、霉烂和冰雹攻击他们。他们应当幡然悔悟，这样，耶和华就必赐福给他们。
12．哈该最后向所罗巴伯发出什么信息？
12 第四个信息（2:20-23）。哈该在宣告第三个信息的同一天也向所罗巴伯发出第四个信息。耶和华再次谈及“震动天地”，但这次更进一步表明他必倾覆列国。上帝必除灭列邦的势力，“各人被弟兄的刀所杀。”（2:21,22）最后，哈该向所罗巴伯提出保证，他必蒙耶和华悦纳，于是结束了他的预言。
何以有益
13．哈该的预言对当时有什么立即的裨益？
13 耶和华通过哈该所传达的四个信息对当时的犹太人有很大造益。他们受到鼓励要努力工作，结果以四年半的时间将圣殿重建起来，借此促进以色列国的纯真崇拜。（拉6:14,15）耶和华祝福他们的热心活动。在以色列人重建圣殿期间，波斯王大流士审查典籍，证实了居鲁士所颁布的命令，因此工程得以在国王的支持下顺利完成。——拉6:1-13。
14．哈该书对我们的日子提出什么明智的劝告？
14 哈该书也含有对我们的日子适用的明智劝告。怎会如此呢？其中一点是，这本书强调人需要把对上帝的崇拜置于个人的利益之先。（该1:2-8；太6:33）它也有力地表明，自私只会对自己不利；追求物质是徒然的，只有耶和华所赐的福分和平安才使人富足。（该1:9-11；2:9；箴10:22）它也强调事奉上帝这件事本身并不能使人就此成为洁净，反之我们必须保持纯洁、全心全意，绝不可因不洁的行为受到污染。（该2:10-14；西3:23；罗6:19）这本书表明上帝的仆人不可怀有悲观的态度，只是回顾以往的“好时光”；相反，他们要向前瞻望，‘审察自己的行为’以求荣耀耶和华。这样耶和华便会与他们同在。——该2:3,4；1:7,8,13；腓3:13,14；罗8:31。
15．关于热心的服从所带来的结果，哈该书表明什么？
15 犹太人一旦开始忙于建造圣殿的工作，他们便受上帝恩待而繁荣起来。障碍消失了。工作很快便得以完成。无畏、热心地从事耶和华的活动必然会带来奖赏。不论难题是实际的抑或想象的，只要表现勇敢的信心，就必定能加以克服。听从“耶和华的话”必定带来好结果。——该1:1。
16．哈该的预言与王国的希望有什么关系？它应当在今日激励我们从事什么服务？
16 关于耶和华会“震动天地”的预言又如何？使徒保罗在以下一段话解释哈该书2:6的意义，说：“但如今［上帝］应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’这‘再一次’的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”（来12:26-29）哈该表明，震动的目的是要“倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力”。（该2:21,22）保罗引用这个预言，但同时指出上帝的王国乃是“不能震动的国”。我们既怀有王国的希望，让我们都“刚强做工”，对上帝作神圣的服务。我们也要记住，在耶和华倾覆地上的列国之前，有些宝贵的东西会从其中出来而得以生还：“我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀，这是万军之耶和华说的。”——2:4,7。