安提阿

（Antioch）

1．公元前301年，塞琉古一世（尼卡托）和卡山得、利西马科斯这两位将军在小亚细亚弗里吉亚的伊普瑟斯赢得一场决定性的战役，过了不久，塞琉古一世就在叙利亚建了安提阿城。这个城在地理上具军事优势，所以塞琉古拣选了这个地方，并以他父亲安条克的名字为这个城命名。安提阿位于现今土耳其的安塔基亚，坐落在可供船只航行的奥龙特斯河的东岸，那里是河流的一个拐弯处，距地中海大约32公里（20英里）。凭着这个有利的位置，安提阿很容易控制了叙利亚整个西北部从幼发拉底河至地中海的往来贸易。不久，安提阿跃升为商业中心，生产奢侈品为这个国际大都会带来繁荣和财富。塞琉古为安提阿建了一个口岸城市，并以自己的名字给城命名为塞琉西亚。公元前281年，他在被刺杀之前，把他的大本营从巴比伦迁到叙利亚这个新首都安提阿。后来塞琉西王朝的君王在安提阿继续掌权，直到公元前64年罗马将军庞培把叙利亚立为罗马行省为止。安提阿不单成为罗马叙利亚行省的首府，也成为在罗马帝国境内继罗马和亚历山大之后的第三大城市。

安提阿仿照亚历山大城的模式建造，街道四通八达，两旁有高大的柱廊耸立，把四周宏伟的建筑物点缀得美轮美奂。安提阿又称为“东方皇后”“美城安提阿”“罗马帝国之第三大都会”，又有当日独一无二的道路照明系统。安提阿虽然看来繁华，却道德败坏；人民虽然勤奋，却臭名昭著，因为他们以宗教之名进行许多淫荡的仪式。尤维纳利斯说：“奥龙特斯河已流进台伯河，使源自东方的迷信和淫行在罗马泛滥成灾。”（《尤维纳利斯与佩尔西乌斯》中的《讽刺诗》第3首，62-65行）

圣经记载和后期历史 约瑟夫斯记载塞琉西王朝的君主鼓励犹太人在安提阿定居，并给予他们公民的所有权利，因此有相当多犹太人住在安提阿。圣经首次提到安提阿是关于一个叫尼哥拉的安提阿人，这人归信犹太教后成为基督徒。（徒6:5）司提反死后掀起了迫害的浪潮，门徒四散，有些逃到安提阿，并正式在当地展开了传道工作。（徒11:19,20）耶路撒冷的会众听到许多说希腊语的人成为信徒，就差巴拿巴到安提阿去。巴拿巴看见当地的人对真理反应热烈，就到大数找保罗，带他到安提阿来一起传道。（徒11:21-26）二人在安提阿住了一整年，教导了一大群人。后来，保罗以安提阿为根据地，开始他的海外传道旅程。门徒蒙上帝指引称为“基督徒”，是在安提阿开始的。（徒11:26）大约公元46年，安提阿会众慷慨救济犹地亚的弟兄（徒11:29），托保罗和巴拿巴把物资送交耶路撒冷的中央长老团。这是因为在克劳狄年间，普天下闹大饥荒，就如亚迦布所预言的。（徒11:27,28）保罗和巴拿巴回到安提阿后，圣灵指示他们执行特别任务，于是保罗踏上了第一次传道旅程，时间大约是公元47-48年。大约公元49年，第二次传道旅程之前，保罗在安提阿。当时外邦人应否受割礼这个问题引起了很大争议，保罗需要上耶路撒冷去。耶路撒冷的中央长老团作出决定后，就差保罗和巴拿巴把信交给安提阿会众。（徒15:13-35）大约公元49-52年，保罗展开第二次传道旅程，同样起点和终点都是安提阿。此外，保罗也是在安提阿纠正彼得，说他不该重犹太人轻外邦人。（加2:11,12）

2．皮西迪亚的安提阿也是由塞琉古一世（尼卡托）建立的，他以父亲安条克的名字给城命名。城的遗址位于现今土耳其的亚尔瓦奇附近。（见下册748页图片）城坐落在弗里吉亚和皮西迪亚接壤的边境上，因此可能有时属于弗里吉亚省，有时属于皮西迪亚省。希腊地理学家斯特拉博说这座城在弗里吉亚境内，朝向皮西迪亚（《地理学》，第12卷，8章，13,14节），《芬克与瓦格纳新标准圣经词典》（1936,51页）则指出，“大多数作家都说皮西迪亚的安提阿”，路加也这样说。这个说法是要把这个安提阿跟叙利亚的安提阿区别开来。（见皮西迪亚）皮西迪亚的安提阿凭着本身的地理位置，成了西利西亚和以弗所之间的贸易路线的中途站，城中种族纷繁，当中有许多犹太人和一所犹太人设立的会堂。安提阿是个完全希腊化的城市，人人都说希腊语。大约公元47-48年，保罗在第一次传道旅程中，跟巴拿巴两度探访安提阿，在犹太会堂里传道，找到不少对好消息感兴趣的人。（徒13:14；14:19-23）可是，有些犹太人看见有这么多人聚集起来，就满心嫉妒，煽动城中的首领和尊贵妇女迫害保罗和巴拿巴，把二人赶出境外。（徒13:45,50；提后3:11）