神迹，征象，凭证

（Sign）

对目前或未来事物起标示作用的东西、行动、情况或异乎寻常的景象。希伯来语ʼohth（奥特）和希腊语se·meiʹon（塞米翁）可指确立权威或真实性的证据，可指危险的前兆，也可指智慧之道的标志。

耶和华曾提供各种记号去指引人类，圣经最早提到的记号包括太阳和月亮。（创1:14）这些天体既是显示时间的记号，也是证明上帝确实存在而且拥有各种美德的凭据。（诗19:1-4；罗1:19,20）耶利米书10:2说列国因天上的征兆而“惊慌”，显然是指他们观察天象（比如占星）去寻求征兆，因而自食其果。

目的何在 耶和华给人征兆，目的是让人知道他言出必行，可信可靠。（耶44:29；撒上2:31-34；10:7,9；王下20:8-11）上帝以神迹和征兆做凭据，说明他支持摩西或其他忠仆（出3:11,12；另见士6:17,20-22）、某个使徒（林后12:12）以及基督徒会众（林前14:22）。

然而，一个人是不是受上帝认可，关键却不在于他有没有行过神迹，施浸者约翰的事例足以说明这一点。（约10:41；太11:9-11）有些假先知也行神迹，但只要凭着耶和华提供的方法加以辨别，他们就原形毕露了。（申13:1-5；18:20-22；赛44:25；可13:22；帖后2:9；启13:13,14；19:20）

上帝提供的某些凭证，用意在于提醒和记念。（创9:12-14；17:11；罗4:11）安息日和逾越节是上帝和犹太人之间的凭证，提醒犹太人要谨记上帝的作为。（出13:3-9；31:13；结20:12,20）有些标志用来识别身份，可以是实物，可以是象征。（民2:2；出12:13）

要求耶稣显神迹 耶稣在地上传道期间，许多人看见他所行的神迹，就信从了他。（约2:23）然而，有些人却偏要硬起心来，明明看见神迹也不肯相信。（路2:34；约11:47,53；12:37；另见民14:11,22）犹太宗教领袖曾两次要求耶稣给他们显个从天上来的凭证，好证明他确实是弥赛亚。他们很可能希望耶稣施行但以理书7:13,14预告的神迹，让他们看见“人子”在天云中来临，得着统治的大权。可是，上帝实现但以理书的预言的时间当时还没有到，况且基督也不会为了满足某些人的自私想法或者为了炫耀自己而施行神迹。（太12:38；16:1）耶稣告诉他们，除了“先知约拿的事作为凭证”，就没有别的凭证给他们看了。（太12:39-41；16:4）约拿在巨鱼腹中过了大约三天后到尼尼微城去传道，因而在这个亚述首都成了一个“凭证”。生活在耶稣时代的人同样有“先知约拿的事作为凭证”，因为耶稣在坟墓里过了三天（但不是整整三天）后复活了，他的门徒都为这件事作证。这样，耶稣在那一代人面前成了一个“凭证”，可惜大部分犹太人并没有因此信从耶稣。（路11:30；林前1:22）

基督临在的征象 耶稣死前不久，使徒问他说：“你的临在和这个制度的末期，有什么征象呢？”（太24:3；可13:4；路21:7）使徒提出的这个问题跟宗教领袖要求耶稣显神迹，性质完全不同。宗教领袖亲眼看见耶稣施行的许多神迹，却偏偏不肯承认他是弥赛亚和未来的君王。（约19:15）有一次，他们求耶稣行奇事做凭证，是为了试探耶稣。（路11:16）至于另一些人，他们想看耶稣显神迹，纯粹是出于好奇，觉得看看无妨，希律王就是一个例子。（路23:8）耶稣的门徒却截然不同，他们已经认定耶稣是王是弥赛亚，很想知道基督临在时会有什么征象。（太16:16）但耶稣说过，上帝的王国来到时“不是万众瞩目的”。（路17:20）因此，耶稣的使徒（虽然他们曾误以为上帝的王国会在地上建立；徒1:6）不希望自己在上帝的王国来到时，像犹太宗教领袖那样懵然不觉、视而不见。事实上，他们不是求耶稣即时行个什么神迹，而是想知道耶稣临在时会有什么可见的征象。

耶稣回答他们时提到一个综合的“征象”，包括战争、地震、基督徒受迫害，以及王国的好消息传遍普天下等。（太24:4-14,32,33）门徒当时提的问题涉及耶路撒冷和圣殿遭毁灭一事（路21:5-7），因此耶稣在回答中提到的一些事，确实在门徒有生之年在耶路撒冷和犹地亚应验了（路21:20；太24:15）。可是，耶稣的回答也涉及另一件大事，就是上帝的王国会建立，对全 人类产生深远的影响。（路21:31,35）

“人子显现的凭证” 在同一个场合，耶稣对门徒说：“到时人子显现的凭证会在天上出现，于是地上所有民族都悲恸捶胸，并且看见人子在天云上带着力量和大荣耀而来。”（太24:30；路21:27）耶稣说这句话之前，刚刚提到但以理先知。（太24:15；但9:27；11:31）从耶稣所用措辞来看，他显然是想到载于但以理书7:13,14的异象。在异象里，但以理看见“一位好像人子的在天云中来临，进见万古常在者”，得了王国的统治权，这个王国是“不会灭亡”的。由此可见，“人子显现的凭证”跟耶稣掌权作王的时间是息息相关的。事实上，耶稣表明他自己就是“人子”，并指出但以理书7:13,14的预言会应验在他身上。（太26:63,64；可14:61,62）

大约公元96年，即耶路撒冷被摧毁后26年，约翰把未来要发生的事记在圣经里。在异象中，约翰看见耶稣基督“在云中来临，每一个人的眼都会看见他，那些刺过他的人也会看见他”。（启1:1,7）因此，这件在公元96年之后才会发生的事，跟基督提到“人子显现的凭证”时说的是同一件事，即耶稣要在云中来临，而且人人都能看见。（见云）但要注意的是，马太福音24:30和启示录1:7所用的希腊语动词ho·raʹo霍拉奥（“看见”）除了指实际“看见”，也比喻人用心眼看见，即“辨识或理解”。（《希腊语英语词典》，利德尔与斯科特合编，H．琼斯修订，1968,1245页，第1栏）

如要比较“神迹、征象、凭证”和“奇迹”及“异兆”，见奇迹和异兆。