纪念墓

（Memorial Tomb）

埋葬死人的地方，在这里的死者会受纪念，特别是受上帝纪念。

关于几个用来指坟地或墓穴的希腊语，A．T．罗伯逊在《新约词语选释》（1932,第5卷，87页）中说：“以马太福音23:27为例，Taphos塔福斯（坟墓）包含葬礼的概念（thapto塔普托，意即埋葬），mnemeion姆内米翁（源自mnaomai姆纳奥迈，还有mimnesko明内斯科，意即提醒）则指纪念碑（以墓碑作为纪念）。”跟mne·meiʹon“姆内米翁”相关的词语mneʹma“姆内马”看来也有类似的意思，指“为纪念某人某事而保存的记录，可指墓碑，引伸指墓穴”。（《瓦因新旧约词语诠释词典》，1981,第2卷，173页）

这类墓穴有的是在地里挖出来的坑，有的是天然或人工开凿的岩洞；希伯来人都爱以洞窟为坟。（比较徒7:16和创23:19,20）正如上文指出，taʹphos“塔福斯”（意即坟墓）的侧重点在于埋葬，mneʹma“姆内马”（意即墓穴）和mne·meiʹon“姆内米翁”（意即纪念墓）的侧重点在于对死者的怀念。因此，跟“塔福斯”不同，“姆内马”和“姆内米翁”还包含了恒久不变的意思，跟拉丁语monumentum（意即纪念碑）有关。

按照惯例，犹太人的墓地大都建于城外，只有王的陵墓是例外。除了使徒行传2:29论述的大卫之墓，《希腊语经卷》提到的坟墓看来都在城外。由于位置偏僻，加上犹太人害怕因为误触坟墓而在礼仪方面不洁净，所以墓地大都人迹稀少，有一些也就成了精神失常或受邪灵操纵的人的栖身地。（太8:28；可5:5）

朴实无华 由于犹太人的墓都是为表达对死者的怀念而建的，所以外观和布局都比较朴实。事实上，正因为有些纪念墓十分隐蔽，毫不起眼，人在上面行走也可以完全懵然不觉。（路11:44）四周的异教徒所建的墓可完全不同。只要经济条件容许，外邦人都会把坟墓装饰得富丽堂皇；相比之下，早期犹太人的墓穴就简单多了。这是有原因的：犹太人的宗教不容许他们崇拜死者，也不鼓吹人死后继续在灵界生存，但埃及人、迦南人和巴比伦人却笃信这些见解。因此，虽然不少批评圣经的人认为，以色列人的宗教最初是由许多相互矛盾的信仰汇合而成，并注入了不少早期异教的信条与习俗；但这种说法是毫无根据的。以色列人简朴的坟墓是另一个证据，说明他们一直抗拒被其他宗教所腐化。可惜，他们后来还是受到不良的影响。耶稣在地上时曾说，抄经士和法利赛派很喜欢修饰先知和义人的墓。（太23:29,30）当时，一些有钱人受到希腊和罗马文化的薰染，对坟墓的要求也开始讲究起来。

除了施浸者约翰的墓（可6:29），《希腊语经卷》谈得比较多的就是拉撒路的墓和耶稣的墓。拉撒路的墓是个洞窟，进口有石头挡住，是犹太人的典型墓穴。如果在巴勒斯坦发掘出来的墓跟古代的差不多，那么拉撒路的墓的进口也许不大。从经文上下文来看，他的墓在村外。（约11:30-34,38-44）

埋葬耶稣的墓穴 圣经说，埋葬耶稣遗体的墓穴是亚利马太的约瑟新建的。这不是一个天然的山洞，而是从磐石里凿出来的，在耶稣被钉死的地方附近一个园子里。墓穴的进口用一块很大的石头封住，看来就是某些墓地所用的那种大圆石。（太27:57-60；可16:3,4；约19:41,42）在纪念墓里，死者的尸体也许是安放在石壁上凿出来的纵向洞穴或者长方形的横槽上。（参看可16:5）

关于埋葬耶稣的坟墓到底在哪里，有两种说法。传统说法认为是位于现今“圣墓教堂”所在之处，另一种说法认为是位于所谓的“花园冢”里，即城外某个从山边巨石开凿出来的墓冢。然而，没有确凿的证据证明这两个地点之一就是埋葬耶稣的墓址。（见各各他）

耶稣死时“纪念墓也开了” 马太福音27:52,53记载，耶稣死时发生了一场地震，结果“纪念墓也开了”。对于这段记载，许多人都有不同的意见，其中一种说法是当时有死人复活。可是，只要比较一下跟这段记载相关的经文，不难看出这里描述的不是死人复活，而是某些尸体在地震中被抛出墓外。事实上，近代也发生过类似的事件，例如1949年在厄瓜多尔，又例如1962年在哥伦比亚松松镇的一个坟场里，有200具尸体在一场猛烈的地震中被抛到墓外。（哥伦比亚波哥大《时代报》，1962年7月31日）

被上帝纪念 由于“姆内米翁”一词的基本意思是“纪念”，因此约翰福音5:28谈到“在纪念墓里的人”时用“姆内米翁”（而不是用“塔福斯”）看来很恰当，而且也跟“欣嫩谷”所象征的情况形成强烈的对照；一个人要是被扔进“欣嫩谷”去，就意味着他完全被弃绝，永远被遗忘。（太10:28；23:33；可9:43）希伯来人很重视死人得到安葬（见埋葬，坟地），正好表明他们希望死后被纪念，特别是被耶和华上帝纪念，因为他们相信上帝“必奖赏恳切寻求他的人”。（来11:1,2,6）以色列人的坟墓极少刻有铭文，如果有，也往往只刻上死者的名字。跟四周列国的王陵不同，即使是声名显赫的犹大王，也没有人会为他们树碑立传，歌功颂德。可见上帝古代的忠仆关心的，是自己的名字能不能“记录”在玛拉基书3:16所提到的“册”上。（参看传7:1；见名）

另外，由于“墓穴”或“纪念墓”在希腊原语中包含“纪念”的基本意思，因此被钉在耶稣身旁的罪犯所提出的请求就显得特别有意思了，他对耶稣说：“你领受王权以后，求你顾念我。”（路23:42）