你有對上帝作專一的效忠嗎？

「有時我會在午飯後上班的途中為了作一點安靜的沉思而上教堂一會兒。反正我從來不在星期日上教堂——因為那天要做事情太多了——而且幾分鐘的寧靜也似乎對我有點幫助。」英國倫敦的一個公務員在論及近來倫敦市內各教堂頗盛行的週日中午聚會時如此說。這些聚會通常包括一些聖詩練唱，小組討論和簡短的禮拜。他所說的話的確代表了今日許多試圖想將上帝插進他們生活中的人的態度——他們的生活中有這麼多的事情要做，而且有如此多的事都想佔據首位以致到頭來上帝只能夠分得剩餘下來的一點點崇拜，敬愛和忠誠。你的生活是否亦如此呢？在今日這些日子中你怎樣才能事奉上帝呢？你怎樣才能擴大和加深你對上帝的摯愛和效忠呢？這些並不是沒有意義的空洞問題，因為你的整個前途都需看你是否對上帝作專一的效忠而定。

專一效忠的呼召

在規定上帝所嘉許的崇拜標準和條件方面，聖經是很清楚明確的。請考慮一下耶和華上帝在交給摩西的第二條誡命中所說的話。根據英文《欽訂本》（Authorized Version），在出埃及記20:5的記載說:「我，主你的上帝，是一個妒忌的上帝。」顯然我們若以為創造主會用一種被保羅稱為「情慾的事」之一的世俗嫉妒來形容自己便是大錯了。（加拉太書5:20）出埃及記34:14說:「耶和華，其名為妒忌者，是一個妒忌的上帝。」很有趣味地，《韋氏大辭典》將妒忌的首要定義列為「要求專一的效忠，」然後才將較普通的意思，即對於動機，貞操和愛情的憂懼，列為次要的定義。天主教的諾克斯主教（Monsignor Knox）在譯出埃及記20:5時則說上帝『在他的愛上是妒忌的。』當聖經以妒忌一詞來形容上帝時，它含有要求專一的效忠的意義。因此英文的《新世界聖經譯本》一貫地採用這個片語。由此可見創造主毫不含糊地要求人對他作專一的效忠！

對上帝作專一的效忠到底是什麼意思呢？英文exclude（除外）這個動詞來自拉丁文的動詞claudere，意思是關閉，而其前置詞ex則為外面的意思；因此整個字exclude的意思就是關在外面。當然這和意思是關在裡面的include一字恰好相反。因此對上帝的專一效忠必須是一種獨特無二的忠誠；它將一切另外的人或事都撇在這項忠誠之外。在馬太福音22:37-39，當耶穌將一切誡命歸納為兩條著名的誡命時，他便強調這點說:「你要盡心盡性，盡意愛［耶和華］你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是『要愛人如己。』」藉著這幾句簡明中肯的話耶穌在基督徒對上帝所保持的專一摯愛與效忠及他對鄰人的愛之間劃出了一道清楚的界線；基督徒亦需要對鄰人表現友愛才能使他對創造主的事奉成為完全。

指導我們的忠誠

很適當地，基督徒愛他們的鄰人。夫妻應該彼此相愛和保持忠誠，父母亦應該對兒女表現深切的愛。可是對上帝的效忠所要求的卻比這些愛的表現中的任何一種更多，因為它牽涉到崇拜在內。沒有任何受造物可以要求他人的崇拜；崇拜必須是專一的。因此我們對上帝所負的責任比我們對其他人類同胞所負的責任更重。上帝的公義原則應該支配我們的生活和規定我們應該如何負起由其他人倫關係所產生的義務。我們對上帝的專一效忠使我們絕對遵守他的律法。當一個對上帝專一效忠的人被迫在其最親密的親友和對耶和華上帝的崇拜之間作一個決擇時，他會毫不遲疑地選擇緊守純真的崇拜。當這個邪惡的世界要求基督徒在他們的公義原則上妥協時，他們會抗拒俗世這種試圖侵入專屬於上帝的崇拜範疇中的企圖。因此他們拒絕崇拜這個事物制度的假神或為其服務。他們給予上帝的摯愛和忠誠是不能讓任何其他的對象分享的。

雖然聖經很清楚地指出這點，人類從很早的時候開始便企圖廢除和取消上帝所下的這條要求專一的效忠的命令。他們如何這樣行呢？以很多種方式。藉著擁立一些世俗的領袖和創立一些主義而奉之為人類的救主；藉著獨裁的政府使人民對上帝所作的專一效忠變成一種觸犯國家的危險行為；這僅是其中的兩種方式而已。然而在各種方式中，使人不肯將任何東西獻給上帝的自私心可說是妨礙人對上帝作專一效忠的最厲害的單獨因素。

有缺陷的人類生來便是自私的，然而耶穌卻說:「施比受更為有福；」在給予上帝專一的效忠方面，這句話更為真實。（使徒行傳20:35）不錯，當物質的東西，例如金錢和財物，或無厭的野心在我們的生活上佔據了最重要的地位時，我們對上帝的效忠便會由於我們事奉自己而遭受不良的後果了。自私和對上帝的專一效忠是水火不能相容的。人若想一方面將屬上帝的東西獻給該撒或將其完全不給上帝，而另一方面卻妄想在創造主之前保持一個良好地位，這乃是一件完全不可能的事。我們必須將專一的效忠獻給上帝。——馬可福音12:17。

決定方式

為了對上帝作專一效忠，有些人以為他們必須遠避塵世而隱居在寺廟和修道院裡。他們覺得這樣與世間的一切誘惑隔離可以使他們將一生奉獻給上帝。有些人發誓要一生貧窮以幫助他們在這方面成功，另外有些人則專門從事一些所謂慈善的工作。在表面上看來這似乎是向上帝保持專一效忠的最理想方式，但是實際上它能夠解決問題嗎？

假若這真是問題的答案，那麼耶穌豈不是應該做一個遁世的隱士嗎？他的門徒豈不是亦應該隱逸山林以免受到當時腐敗的猶太事物制度所沾污嗎？相反地，耶穌成為一個勤奮積極的傳福音者，並且差遣他的門徒亦出外四處傳道。他們『把他們的道理充滿了耶路撒冷。』使徒保羅說基督徒不可能完全停止與不潔的世人交往，否則「你們除非離開世界方可。」這句話很清楚地表明基督徒會在現今這個邪惡的世界所能加於他們身上的任何困難和壓力之下向上帝保持專一的效忠。像耶穌一樣，他們以這種方式征服世界。——使徒行傳5:28；哥林多前書5:10。

為了幫助我們在這場無法避免的鬥爭中繼續奮鬥，耶和華為我們將他的聖經記錄下來。這是多麼奇妙的援助！這是多麼大的鼓勵來源！當我們翻閱聖經時，我們可以在眼前看到上帝在以往的多少忠僕向他保持專一效忠的真實事跡；這些人一生盡忠於上帝，而且由於獲得上帝的嘉許悅納而贏得超卓的聲譽。與上帝同行的挪亞；上帝的朋友亞伯拉罕；合耶和華心意的大衛；選擇順從上帝為統治者過於順服人的彼得和其他的使徒；這當然也包括降世為人以遵行天父的旨意的耶穌。在所有這些人當中，沒有一個在對上帝作專一的崇拜，事奉，愛戴和效忠時過著安逸輕鬆的生活。——創世記6:9；雅各書2:23；使徒行傳13:22；5:29；約翰福音5:30。

忠心的先知耶利米由於忠貞地宣揚上帝交給他的信息而被擲入一個爛泥坑裡。傳統的歷史告訴我們以賽亞由於忠心地傳講預言被瑪拿西王用「鋸鋸死。」第一世紀的基督徒會被人鞭撻，鄙視和辱罵。使徒保羅時常被人用棍打，用石擲和屢次幾乎喪命，然而他深知唯有堅守忠貞繼續對上帝作專一的效忠，上帝才會為他保留一個公義的冠冕。上帝的這些忠僕堅信他們的上帝是忠實的；他們信賴他有能力在將來的事物制度裡賜給他們適當的獎賞。你亦有這種信心嗎？——耶利米書38:6；希伯來書11:37；使徒行傳5:40；哥林多後書11:23-27；提摩太後書4:8。

引到永生的唯一途徑

在你的心裡是否也有一種要在生活上將上帝置於首位，並且樂意將他所應得的專一效忠和愛戴呈獻給他的真摯願望呢？若然你便必須研究聖經以向自己證實上帝那善良，純全可喜悅的旨意到底是什麼。這樣做可以衛護你自己，因為藉著這樣行你可以確定地知道你正在努力符合上帝所訂的條件而避免一些可能引使你在對上帝的專一效忠方面妥協的錯誤人為標準。——羅馬書12:2。

這條正確的途徑最後會引領你遵從耶穌的命令將自己的生命獻給上帝，並且在水中受浸以象徵你的獻身誓願。（馬太福音28:19,20）它會帶引你和一些懷著同樣心意而決定將上帝在他們的生活上置於首位的人，耶和華見證人的新世界社會聯絡交往，而他們會在各方面幫助你對上帝保持專一的效忠。你若在目前這個自私頹廢的世代中便如此行，你就會獲得心靈的安寧和幸福，並且在日益臨近的新世界中獲得永生的光明希望。這便是一切對耶和華上帝緊守忠誠和專一效忠的人所得的報酬。這的確是一條明智的途徑和永生的道路。