路加福音
第18章注釋
比喻 見太13:3的注釋。
要時刻禱告 只有路加提到耶穌說的這個比喻（第2-8節），這再次說明路加在寫福音書時特別強調跟禱告有關的事。（路1:10,13；2:37；3:21；6:12；9:28,29；11:1；18:1-8；22:39-46；23:46）
審判官 耶穌說的看來是羅馬人委任的審判官或司法官員。根據猶太司法制度，至少要有三個男子才能設立法庭，因此比喻中說的顯然不是猶太人的審判官。另外，這個審判官既不敬畏上帝，也「不尊敬」任何人，意思是他根本不在乎其他人的想法。
不尊敬人 這句話的意思是，根本不在乎輿論或其他人的想法。（另見路18:2的注釋）
對我糾纏不休，讓我受不了 又譯「不斷痛打我，直到把我打垮」，直譯「擊中我［眼］下直到最後」。這裡用的希臘語詞hy·po·pi·aʹzo被定義為「重重地打……的臉」或「打腫……的眼」，在本節經文看來比喻令某人持續感到厭煩或筋疲力盡。有些學者覺得這個詞包含破壞某人名聲的意思。根據上下文，這句話描述的是審判官心裡的感覺，他起初不願意為寡婦主持公道，後來卻因為寡婦堅持不懈而答應了她的請求。（路18:1-4）這個比喻不是說耶和華就像那個不義的審判官一樣，而是把上帝跟審判官做了對比。如果連不義的審判官最終都為人主持公道，更何況是上帝呢！像比喻中的寡婦一樣，上帝的僕人必須堅持不懈地向耶和華求助。正義的上帝一定會回應他們的禱告，為他們主持公道。（路18:6,7）
這樣的信心 在這裡，譯作「信心」的希臘語詞前面有定冠詞，這顯示耶穌當時談的不是一般的信心，而是一種特別的信心，就是比喻中寡婦那樣的信心。（路18:1-8）這包括相信禱告的力量，以及相信上帝一定會為「那些被他選上的人」主持公道。耶穌沒有回答這個關於信心的問題，看來是為了讓他的門徒可以想想自己有怎樣的信心。耶穌當時提出這個關於禱告和信心的比喻非常恰當，因為之前他剛說完門徒會遇到種種信心的考驗。（路17:22-37）
聖殿 上聖殿禱告的人不能進入聖所或至聖所，但可以進入周圍的院子。比喻中的兩個猶太人顯然站在其中一個院子裡。（另見附錄B11）
敲詐 耶穌在比喻裡談到一個自以為義的法利賽派的人，他在上帝面前表揚自己，說自己沒有敲詐人。在羅馬統治以色列期間，負責收稅的猶太人常常敲詐別人。他們因為自己的職權，有很多機會通過剝削老百姓來牟利自肥（他們的羅馬主人顯然也一樣）。耶穌在比喻裡提到敲詐時，可能就是指當時這種很普遍的情況。
一週禁食兩次 「禁食」一詞並沒有出現在摩西法典中，但法典要求人在一年一次的贖罪日「克己自律」，一般認為這條誡命就包括禁食。（利16:29及腳注；民29:7及腳注；詩35:13）後來，另外幾個日子也逐步被定為每年必須禁食的日子，為的是紀念以色列民族經歷的災難。但法利賽派的慣例卻是「一週禁食兩次」，也就是在每週的第二和第五天禁食。他們這樣做是要讓人看出他們多麼虔誠。（太6:16）根據一些參考資料，他們選擇禁食的那些日子正好是有集市的日子，當天城鎮裡會有許多人。他們也會在會堂舉行特別活動或地方法庭開會的時候禁食。
求你開恩 又譯「求你可憐我」。譯作「求……開恩」的希臘語詞在《希臘語經卷》中只出現過兩次，都跟求恩或贖罪有關。在希伯來書2:17（參看腳注），這個詞譯作「獻上求恩［贖罪］的祭牲」，又譯「贖罪」。
嬰兒 希臘語是breʹphos，指非常小的孩子、嬰兒甚至胎兒。（路1:41；2:12；徒7:19；提後3:15；彼前2:2）平行記載馬太福音19:13和馬可福音10:13用的是另一個希臘語詞pai·diʹon，這個詞不僅用來指剛剛出生或出生不久的嬰孩（太2:8；路1:59），也用來指崖魯那12歲的女兒（可5:39-42）。福音書的執筆者用不同的希臘語詞來描述當時在場的孩子，這看來表明那些孩子年紀有大有小，而路加顯然把焦點放在了嬰兒身上。
請他把手放在小孩身上 意思是讓耶穌祝福他們。
像小孩一樣 見可10:15的注釋。
良善的老師 見可10:17的注釋。
耶穌……對他說 根據馬可的記載，耶穌看到這個民間首領的態度這麼認真，「就愛他」。（可10:21）但耶穌可能看出，這個人如果要成為門徒，還必須進一步培養自我犧牲的精神。於是，耶穌告訴他：「你要把自己的一切賣掉，把錢分給窮人。」跟彼得和其他撇下一切跟隨耶穌的人不同，這個年輕人捨不得放棄自己的財富去做耶穌的門徒。（太4:20,22；路18:23,28）
駱駝穿過針眼，比富有的人進上帝的王國還容易 耶穌是在用誇張法來說明一個道理：正如駱駝不可能穿過針眼，富有的人如果繼續把財物看得比自己跟耶和華的關係更重要，就不可能「進上帝的王國」。不過，耶穌的意思不是說，富有的人都不能承受王國，因為他接著說：「對人來說不可能的事，對上帝來說都可能。」（路18:27）在《希臘語經卷》中，本節經文裡譯作「針」的希臘語詞be·loʹne只出現過這一次。這個詞有時也用來指做手術時用的針。平行記載馬太福音19:24和馬可福音10:25中譯作「針」的希臘語詞則是rha·phisʹ，源自一個意思為「縫紉」的動詞。
將來的制度 又譯「將來的時代」。希臘語詞ai·onʹ的基本意思是「時代」，可以指把某個年代、時期或時代區分開來的情勢或特徵。耶穌在這裡說的是上帝的忠僕在未來將會進入的那個時代，到時他們會在上帝王國的統治下享有「永遠的生命」。（可10:29,30；另見詞語解釋「制度」）
上耶路撒冷 見太20:17的注釋。
被人……吐唾沫 見可10:34的注釋。
耶利哥 這是以色列人在約旦河西岸征服的第一個迦南人的城市。（民22:1；書6:1,24,25）這座古老的城市後來被廢棄了，但流放巴比倫的猶太人回來後又在原址上建了一座城，因為那裡有優質的水源（蘇丹泉）。到了耶穌的時代，羅馬人已經在猶太舊城以南約2公里處建了一座新城。也許是因為這個理由，馬太和馬可在敘述同一件事的時候說，耶穌正「從耶利哥出來」（太20:29；可10:46），而路加則說耶穌正「走近耶利哥」。耶穌可能是從猶太舊城出來後，在前往羅馬新城的路上治好了那個盲人。（另見附錄B4和B10）
一個盲人 關於這件事，馬太的記載（20:30）提到當時有兩個盲人。馬可（10:46）和路加都只提到其中一個盲人，看來他們的焦點都放在他身上，但只有馬可提到他的名字叫巴提邁。
大衛的子孫 這個盲人把耶穌稱為「大衛的子孫」，就等於公開承認耶穌是彌賽亞。（另見太1:1,6的注釋）