「你的道就是真理」
為什麼要懊悔「死行」?
差不多六千年前,人類開始與耶和華上帝疏遠。這件事發生於第一個人亞當犯罪的時候。我們從上帝的道可以讀到這件事的真相:「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」——羅馬書5:12。
既然是罪人,人類無法倚靠自己在耶和華上帝面前獲得一個蒙嘉許的地位。與上帝「疏遠」而成為上帝的「仇敵」的人唯有藉著耶穌基督所獻的贖價祭物才能與上帝和好,因為這項贖價具有贖罪的價值。——歌羅西書1:19-22。
可是人必須採取行動才能夠與上帝和好。與上帝和好的條件之一牽涉到懊悔「死行」。(希伯來書6:1)但是這些「死行」是什麼呢?所有行這些事的人都有以懊悔「死行」為要事嗎?
死亡是生命的反面,「死行」顯然不是導致生命的行為。這些是在屬靈方面死亡、空虛和徒然的行為。
很明顯地,有罪的肉體的行為是致死的。根據聖經,這些事包括「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類,……行這樣事的人必不能承受上帝的國。」(加拉太書5:19-21)凡想獲得上帝的嘉許和生命的人必須從這種「屬肉體的行為」衷誠悔改而不再行這些事。
但是「死行」僅包括邪惡和不道德的行為嗎?不,因為還有其他空虛和徒勞的行為。
「死行」也包括自以為義的行為。人若企圖不倚靠耶穌基督和他的贖價而證明自己公義。這種努力是徒然的。因此一個人若企圖藉著守摩西的律法去立自己的義,這就是從事「死行」了。羅馬書3:20-25強調這點說:「所以凡有血氣的沒有一個因行律法能在上帝面前稱義。因為律法本是叫人知罪。……」如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱議。上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血。」
在另一方面,人若不懷有正當的動機,好事也可以變成「死行」。使徒保羅指出:「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」——哥林多前書13:3。
一個自信事奉上帝的人可能在實際上正從事「死行」。這是因為他若不按照正確的知識而行,他的工作便會變成徒然,甚至違反上帝的旨意。論到第一世紀的猶太人,使徒保羅說:「他們向上帝有熱心,但不是按著[正確的]知識。因為不知道上帝的義想要立自己的義,就不服上帝的義了。」——羅馬書10:2,3。
鑑於「死行」並非僅是卑鄙的行為,顯然所有人都需要懊悔「死行」。今日活著的人沒有一個可以說他從未試過懷著錯誤的動機行事。沒有任何人可以說他的每一項行動都絕不自私,都充分表現對上帝和鄰人的愛。世上沒有任何人,不論男女,可以聲稱他的行為完全符合上帝的旨意。請留意、年邁的使徒約翰在上帝感示之下說:「我們若說自己沒有犯過罪,便是以上帝為說謊的,他的道也不在我們心裡了。」——約翰一書1:10。
既然所有人都是罪人,所有人都行過「死行」。因此他們若堅持不肯悔改,他們便不能夠在耶和華上帝面前有一顆清白的良心。可是一個人若懊悔「死行」而竭力過一種符合上帝旨意的生活,他便能夠根據他對耶穌的贖價祭物的信心使他的良心從死行獲得潔淨。——希伯來書9:14。
他的誠心悔改會為他打開一條途徑讓他坦然無懼來到天父面前。他不會感覺內疚。他不會害怕耶和華上帝不垂聽他的呼求。使徒約翰寫道:「我們的心若不責備我們,就可以向上帝坦然無懼了。並且我們一切所求的,就從他得著。因為我們遵守他的命令,行他所喜悅的事。」——約翰一書3:21,22。
所以不肯懊悔「死行」的人會失去與造物主建立寶貴關係的機會。在遭遇艱辛和困難的時候,他不會獲得上帝的幫助。在另一方面,與上帝和好的人卻得到明確的保證他會獲得智慧去應付考驗。——雅各書1:5。
與上帝和好的人不能夠將他們與上帝的寶貴關係視為理所當然。他們若想繼續坦然無懼地來到上帝面前,他們就必須保持良心清白。他們必須作一番努力才行,因為「犯罪的律」意即天生的犯罪傾向,不斷在他們身體裡伺機行動。事實上,這個「犯罪的律」試圖控制他們的行動,使他們跟從一條違背上帝的途徑。關於使徒保羅論到他自己在這三方面的奮鬥說:「因為按著我裡面的意思,我是喜歡上帝的律。但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿!誰能教我脫離這取死的身體呢?」——羅馬書7:22-24。
既然保羅內心有這樣的一場鬥爭,看來保羅雖然已經懊悔「死行」,他仍無法在上帝面前保持一顆清白的良心。但情形並非如此。保羅解答以上的問題說:「感謝上帝,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了!」(羅馬書7:25)是的,耶穌基督的贖罪祭「救了」保羅,使他能夠保持他與上帝的關係及一個清白的良心。
我們若繼續懷著信心懇求上帝根據耶穌基督的贖價祭物寬恕我們的罪,我們便能夠像保羅一樣保持我們藉著懊悔「死行」而獲致的清白良心。這樣我們便能夠繼續獲得天父的仁愛幫助,並且有永生的希望擺在前頭。