聖經的看法如何？

黑人是否受上帝所咒詛？

不少宗教領袖答稱「是的」。詹美遜，科錫特和布朗牧師在他們的聖經評註中堅稱:「迦南當受咒詛（創世記9:25）——已完全注定……含的後裔，非洲人，當受奴役。」——評註，《聖經全書的批評和解釋》。

據稱黑人作為奴隸不但是應驗聖經的咒詛，而且他們的膚色亦然。因此不少白人誤以為黑人是較低級的，上帝要他們作為白人的僕役。許多黑人因飽受虐待而懷恨乃是這種宗教解釋的結果。其中一人評論說:

「1951年夏季，正是我好奇好問的七歲時候，我坐在布洛克林羊頭灣第一浸信會的石階上哭泣。我盡力試圖把肌膚上的黑色擦除，因為白人女孩同伴們認為它可厭。我用洗澡精洗刷只能使它變成紅色，又腫又痛，我童年的心也同樣的痛，我開始思索，何以一位慈愛的上帝會將人造成黑色，除非他不是真正愛我。

「我曾聽過這是上帝對我們種族咒詛所致。可是我不知道也不明白我們做了些什麼事，值得被上帝這樣懲罰。經過反覆思維，在我心底遂釀成對上帝的憤恨，他把我造成黑色，又把我放在白色的世界裡。

「由於遊伴們的嘲諷和種族的揶揄，如『白色的，可為友;褐色的，在左右;黑色的，請你走』等話使我深感不安，我遂開始懷恨，對於和我年齡相若的白種女孩尤其懷恨。」

聖經的咒詛又如何？黑人的膚色是由於上帝對他們祖先的咒詛所致嗎？黑人在多個世紀中受奴役是應驗這項咒詛嗎？聖經的教訓真是這樣嗎？讓我們看看。我們所談論的聖經記載說:

「［挪亞］喝了園中的酒便醉了;在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。……挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事。就說，迦南當受咒詛;必給他弟兄作奴僕的奴僕。又說，耶和華閃的上帝是應當稱頌的;願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張，使他在閃的帳棚裡;又願迦南作他的奴僕。」——創世紀9:21-27。

據稱這項聖經咒詛注定了黑人的永久奴役。事實上，1938年反奴隸制度運動鬥士華德在一本著名的小冊子寫道:「挪亞的預言［以上引述的］成了奴隸主的座右銘，沒有這項預言，他們便不敢這麼明目張膽。」——《聖經反對奴隸制度》，66頁。

可是，首先請留意聖經從未說過任何人因為皮膚黑色而受咒詛。同時，請留意受咒詛的是迦南而非他的父親含。迦南不是黑人，他定居於稱為巴勒斯坦地方的子孫也不是。（創世記10:15-19）迦南人後來被閃的子孫以色列人所征服，隨後又被雅弗的子孫瑪代·波斯、希臘和羅馬所征服。迦南人的臣服已應驗了在他們祖先迦南身上的咒詛。這項咒詛與黑人種族無關。

那末，黑人種族是從何而來的呢？來自含的其他兒子，古實或/和弗，他們的子孫在非洲定居。可是，正如我們所知，聖經絕沒有說過他們的黑人子孫是受咒詛的！認為他們受咒詛乃是不確的假設。教會評釋家在何時開始把咒詛應用在含的身上呢？

約在1,500年前，一位牧師，恩布路西亞斯特，應用這項咒詛，說:「由於含的愚行，他愚蠢地嘲笑父親的赤身，以致被宣稱為奴。」麥士維在他所著的《奴隸制度和天主教會》一書評論說:「這項基本主義者所解釋的有害例證繼續被人應用了1,400年，以致廣泛地被人認為非洲黑人是上帝所咒詛的。」

甚至近在一百年前，天主教會仍持有黑人被上帝咒詛的觀念。麥士維解釋這種觀念「顯然存在至1873年，當時教皇皮亞士9世在免罪禱告中提及『可憐的中非洲阿比亞尼亞人，願全能上帝終於在他們心上除去含的咒詛。』」

可是，甚至在1,500多年，基督教國還未開始之前，不錯，可能是在耶穌基督降生地上之前，猶太教的律法師已教導一個關於黑人起源的故事。《猶太百科全書》聲稱:「含的後裔（古實人）的皮膚黑色，乃是含在方舟裡性交的懲罰。」

現代也有人製造類似的「故事」。例如，奴隸制度擁護者，路易士安那州的佛烈查，聲稱促使挪亞發出咒詛的罪行乃是異族通婚。他說該隱由於殺害其弟亞伯而被懲罰皮膚黑色，而含所犯的罪是與該隱族人結婚。值得留意的是，在上個世紀，達茅資學院院長羅德也把挪亞對迦南的咒詛部份歸咎於含不顧禁令，和「以前邪惡和被咒詛的該隱族人通婚。」

但這些道理在聖經裡毫無根據。以往多個世紀曾有不少人表明挪亞所發的咒詛被錯誤地應用在黑人身上。例如，早在1700年六月，波士頓的法官史華爾解釋:「在迦南的三次被咒詛中從沒有提及含……黑人並不是迦南的後代，而是古實的後代。」

同時，在1762年，胡曼發表了一篇論文，他在其中抗辯由於這樣應用聖經的咒詛，以致奴役他人和剝奪他人天然權利有所藉口，「這種大錯特錯的推測是衷心渴望受健全原則支配的人所無法接受的。」

教會人士錯誤應用這項聖經咒詛造成了多大的惡果！非洲黑人的奴役以及他們自有奴隸制度以來所受的虐待是無法以聖經為辯護理由的。事實的真相是，黑人在現今和以前均從未受過上帝所咒詛！