以利沙
（Elisha）〔上帝是拯救〕
沙法的兒子；耶和華的先知，生活於公元前10-前9世紀；先知以利亞的繼任人。耶和華吩咐以利亞膏立亞伯米何拉人以利沙為先知。（王上19:16）以利亞找著以利沙，當時以利沙正在犁地。以利亞將自己的袍服（代表先知的身份）披在以利沙身上，藉此表示任命他為先知。值得注意的是，在以利沙前面有十二對牛，「他正趕著第十二對」。19世紀的作家威廉·湯姆森在《聖地與聖書》（1887,144頁）中指出，阿拉伯人習慣團隊工作，用小犁一起犁地，然後一個撒種人就能輕易把種子撒遍一整天所犁的地。以利沙由於在團隊的最後面，即使停下來也不會影響其餘隊員的工作。以利沙宰了一對牛，用套牛的器具做燃料煮肉，充分表明他做事果敢決斷，並對耶和華的呼召深懷感激。款待過眾人之後，以利沙隨即離開家鄉，跟隨了以利亞。（王上19:19-21）
以利沙為以利亞做了六年侍從。以利亞是先知的首領，以利沙伴隨左右，跟他親密共事。以利亞洗手的時候，以利沙的職責是「倒水在以利亞手上服事他」。（王下2:3-5；3:11）
以利沙自從跟隨了以利亞，就一直在以色列說預言，經歷過亞哈、亞哈謝、約蘭、耶戶、約阿施等王的統治。這其間，在猶大執政的有約沙法、約蘭、亞哈謝、亞他利雅、約阿施，很可能也包括亞瑪謝。以利亞離去後，以利沙獨自執行先知的職務達六十年之久。（見上冊949頁地圖）
列王紀下記載了以利沙做先知的事跡，但看來不是按照事情發生的次序記述的。例如：第5章提及基哈西長了大痲瘋，按理來說，他就不能跟別人有正常的往來了，可是第8章卻說他跟以色列王約蘭交談；第13章提及以色列王約阿施去世，但接著又記述他跟以利沙最後一次會面的情形。（王下13:12-21）看來記載的某些部分，是按照事情的性質或相似之處，去記錄以利沙的工作和他施行過的奇跡的，比如（1）跟眾先知或個別人士的益處有關（王下4:1－6:7），（2）跟國家和君王有關（王下6:8－7:20）。
接替以利亞 以利沙約於公元前917年或之後不久接替以利亞的先知工作，當時以利亞乘著旋風升到天上去了。（王下1:17；2:1,11,12）以利亞離去之前，以利沙請他將身上的靈賜「兩份」給自己（像長子分得雙倍財產一樣）。由於以利亞將自己的袍服（代表先知的身份）披在以利沙身上時，已任命他為自己的繼任人，因此以利沙享有跟長子類似的地位。（王下2:9）以利亞意識到自己無權把「兩份」的靈賜給以利沙，於是告訴以利沙，如果他能看見以利亞被接去，就會如願以償。耶和華讓以利沙目睹以利亞乘著旋風升到天上去，從而證實以利沙已獲賜「兩份」的靈。以利亞離去時，他的先知袍服從身上掉下來。以利沙拾起袍服，表明自己是以利亞的繼任人。以利沙在約旦河岸用袍服擊打河水，耶和華就施行奇跡把河水分開，藉此表示他與以利沙同在。（王下2:9-15）
以利沙過了約旦河，回到耶利哥的一群先知那裡。耶利哥的水質很差，以致當地常有流產的事發生。以利沙到水源那裡去，把放在新碗裡的鹽倒在水裡，「那水果然治好了，直到今天」，這進一步表明他是先知的首領。（王下2:19-22）
以利沙從耶利哥上伯特利去。伯特利位於海拔900米（3000英尺）的山區，以前以利沙曾跟以利亞到過這城，探視當地的一群先知。（王下2:3）路上有一班頑劣的男孩從城裡出來，對以利沙和他的先知身份毫不尊重，譏誚他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」他們的意思可能是催促他繼續上伯特利去，也可能是要他像前任先知那樣離開塵世，升到天上。（王下2:11）為了給這些男孩和他們的父母一個懲戒，明白必須尊重耶和華的先知，以利沙回頭看著他們，奉耶和華的名咒詛他們，就有兩隻母熊從樹林裡出來，撕裂了他們當中四十二個孩子。（王下2:23,24）
摩押王米沙（所謂的「摩押石」就是他設立的）背叛以色列，以色列王約蘭、猶大王約沙法和以東王就聯手攻打他，卻被困在一個沒有食水的曠野裡。約沙法王要找個先知向上帝求問，就去請以利沙來。以利沙本來不想理會約蘭王，但約沙法王是耶和華所悅納的，他尊重這個王的意願，就叫人找個琴師來，好在奏樂中獲得耶和華的啟示。（參看撒上10:5,6）以利沙吩咐人在溪谷到處挖溝，第二天溝裡都滿了水。太陽照在溝中的水上，令摩押人看到的水紅得像血一樣。摩押人以為以色列人和盟軍自相殘殺，彼此消滅了，就匆匆來到以色列營中，打算劫掠敵方的財物。以色列人乘其不備，起來擊殺他們，將他們徹底擊潰。（王下3:4-27）這件事發生於公元前917-前913年之間。
以利沙還施行了一連串跟個別人士有關的奇跡。一個先知的妻子行將絕糧，以利沙施行奇跡，使她家中的油不斷增加，結果她的兒子不致淪為債主的奴隸。（王下4:1-7）以利沙施行的這個奇跡跟以利亞所行的第二個奇跡頗相似，以利亞曾使撒勒法寡婦的麵粉和油用之不竭。（王上17:8-16）
在耶斯列谷的書念，一個知名的婦人慷慨款待以利沙，因為她看出以利沙是「上帝的聖者」。以利沙常常路過她家，她甚至在屋頂蓋了一個小房間給先知使用。為了報答她的善行，以利沙應許她必定會有個兒子，雖然當時婦人的丈夫已相當年老。正如先知預告，大約一年之後，婦人果然生了一個兒子，但後來這孩子卻夭折了。於是以利沙施行第一個復活奇跡，使婦人的兒子復活了，就像以利亞使撒勒法寡婦的兒子復活一樣。（王下4:8-37；王上17:17-24）婦人善待上帝的先知，結果獲得豐盛的獎賞。（對照太10:41）
以利沙回到伯特利以北山區的吉甲，跟那裡的先知會合。當地正鬧饑荒，先知們煮了些羹湯，有人採了一些有毒的野瓜卻不知道，就放在羹裡。大家嘗了那羹，就喊叫說：「上帝的使者啊，鍋裡有致死的毒物！」既然當時他們正經歷饑荒，實在不該浪費食物，以利沙就吩咐人拿點麵粉來，把麵粉撒在鍋裡，「鍋裡就沒有毒了」，羹湯也就可以吃了。（王下4:38-41）
饑荒期間，一小群敬拜耶和華的忠心以色列人沒有向巴力神屈膝。他們很感激耶和華的先知給他們鼓勵，就投桃報李，供應糧食給先知們。一次，有個人送來20個用大麥做的餅和一袋新穀，以利沙吩咐人把這少量的食物分給在場的100個先知吃。分食物的人雖然懷疑糧食是否足夠，卻照先知的吩咐去做，結果所有人都吃飽了，而且還有剩餘。（王下4:42-44；對照可6:35-44）
醫好乃縵 敘利亞王便哈達二世在位期間，差他那德高望重的元帥乃縵去見以色列王，要他醫好乃縵的痲瘋病。乃縵驍勇善戰，雖然患了痲瘋，卻曾拯救敘利亞人。看來乃縵的痲瘋病並沒有妨礙他在敘利亞得居高位，要是在以色列，他就無法持有這樣的職位了。（利13:46）便哈達之所以差乃縵到以色列去，全因一個被擄後在乃縵家做僕婢的以色列小女孩的緣故。這個小女孩對耶和華很有信心，是她告訴主母，以色列的先知以利沙能醫好人的病。以色列王卻認為便哈達存心要為難他，就說：「難道我是能叫人死叫人活的上帝嗎？」以利沙聽聞王惶恐不安，就差人去對王說：「請叫他到我這裡來，他就知道以色列有先知了。」（王下5:1-8）
以利沙自己沒有出去迎接乃縵，只打發使者去見乃縵，叫他到約旦河去沐浴七次。起初乃縵勃然大怒，後來卻謙卑自抑，照著先知的簡單訓示去做，他的痲瘋病就好了。乃縵回去見以利沙，矢誓自此以後會忠貞不渝地事奉以色列的上帝耶和華。他取了「一對騾子所能馱的」以色列泥土帶回去，好在這些泥土上獻祭給耶和華，無疑他會朝著耶路撒冷這樣做。身為敘利亞王的手下，他要繼續執行分內的工作，包括跟隨王進假神琳門的殿。既然敘利亞王總是靠乃縵攙扶，乃縵也不免要跟王一起屈身。但乃縵強調他不再崇拜琳門了，進琳門殿不是要去參拜，而是執行他對王的職責。他想送些禮物給以利沙，先知卻堅決不肯接受。先知的行動跟聖經原則完全一致，因為奇跡是憑耶和華的力量而不是憑先知自己的力量施行的，先知絕不願藉耶和華授予他的職權牟利。（王下5:9-19；對照太10:8）
以利沙的侍從基哈西卻貪圖私利，想得到以利沙不肯接受的禮物，於是追上乃縵，向他要點東西。他說謊隱瞞真相，不讓以利沙知道這件事，結果受到應得的懲罰。以利沙對他說：「乃縵的痲瘋必永遠附在你和你子孫身上。」（王下5:20-27）
跟以利沙共事的先知們需要比較寬敞的住所，就到約旦河岸砍伐木頭，建造新房子。一個先知用借來的斧頭伐木的時候，斧頭鬆脫掉在水裡。以利沙顯然不想先知受人責難，於是把一根木頭扔進水裡，斧頭就浮上來了。耶和華藉此表明，他全力支持手下的先知。（王下6:1-7）
以色列得救脫離敘利亞之手 以色列王約蘭在位期間，敘利亞打算出其不意地攻擊以色列。便哈達二世的計謀屢次被以利沙挫敗，因為以利沙將敘利亞人的一舉一動都告訴約蘭王。起初便哈達以為他們當中有內奸，後來獲知是誰在跟他作對以後，就派遣一支軍隊開赴多坦，用戰車戰馬把城重重圍住，要捉拿以利沙。（見上冊950頁圖片）以利沙的侍役十分害怕，但以利沙禱告求上帝打開侍從的眼，「他就看見山區遍布火馬火車，圍繞著以利沙」。敘利亞軍隊逐漸迫近，以利沙禱告求上帝施行一個截然不同的奇跡，說：「求你打擊這國的人，使他們瞎眼」。敘利亞人「瞎眼」後，以利沙對他們說：「你們跟我來」，卻無需牽著敘利亞人的手領他們前行，可見敘利亞人不是真的失去視力，只不過變得神志不清而已。他們一心要捉拿以利沙，卻認不出他來，也不知道他要將他們帶到什麼地方去。（王下6:8-19）
耶和華令前來捉拿以利沙的敘利亞人經歷怎樣的「瞎眼」？
論到這種瞎眼（心理盲），威廉·詹姆士在《心理學原理》（1981,第1卷，59頁）說：「心理盲 是大腦皮質性障礙最常導致的病患。這種失明主要不是察覺不到影像，而是不能明白。心理學把這種病患理解為對視覺影像失去聯想；視覺中樞和思維中樞之間的聯繫路徑一旦中斷，就會導致心理盲。」
以利沙將敘利亞人帶到撒馬利亞，並禱告求耶和華打開他們的眼睛，敘利亞人就看見自己在撒馬利亞城中，站在約蘭王面前。以利沙表明自己對耶和華的力量有很大的信心，而且沒有絲毫報復的念頭。他制止以色列王擊殺那些敘利亞人，指出那些人不過像戰俘一樣而已。他請王餵飽那些敘利亞人，然後放他們回家。王於是為敘利亞人預備盛大的宴席，吃喝完了，就打發他們回家。結果，「敘利亞人的軍隊不再侵犯以色列地了」。（王下6:20-23）
後來，便哈達二世率領大軍圍困撒馬利亞，但不是像以前那樣偶爾前來搶掠財物。撒馬利亞城一直被圍困，以致情況非常惡劣。至少一次有人向王報告，有婦人吃了自己的兒子。約蘭王既是亞哈的子孫，是「兇手的兒子」，就發誓要殺死以利沙，但卻沒有執行這個輕率許下的誓言，反而帶著副官來到以利沙的家，說自己已沒有希望從耶和華獲得幫助了。以利沙告訴王，明天這個時候，糧食會十分充裕。王的副官嘲笑這個預言，以利沙於是告訴他：「你必親眼看見這樣的事，卻什麼也吃不到。」耶和華使敘利亞人聽見響聲，以為有一大隊聯軍前來攻打他們，就立即撇下軍營和巨量的糧食，倉皇奔逃。以色列王獲悉敘利亞人已逃走，就派副官把守撒馬利亞的城門口，但飢餓的民眾爭先恐後地蜂擁出城，要劫掠軍營，竟把副官踩死了。他果然親眼看見食物，卻什麼也吃不到。（王下6:24－7:20）
透露哈薛和耶戶會作王 現在讓我們看看敘利亞的大馬士革，敘利亞王便哈達二世病重垂危。王派使者哈薛去見以利沙，求問病能不能痊癒。耶和華的靈作用於以利沙身上，使他看見一個令他憂傷的前景：哈薛會取代便哈達作王，而且日後會給以色列造成莫大的傷害。這是耶和華給以色列人的公正懲罰，因為他們作惡多端。以利沙吩咐哈薛去告訴便哈達：「『你一定會復原。』可是，耶和華也指示我，他一定會死。」哈薛只將以利沙的上半句話告訴便哈達，下半句卻付諸行動。哈薛用一張濕被單蒙住王的臉，王就窒息而死。哈薛隨即登上敘利亞的寶座。（王下8:7-15）
還有一件以利亞沒完成的工作，要以利沙代他完成，就是膏立耶戶做耶和華的行刑官，消滅邪惡的亞哈家。（王下9:1-10）耶和華吩咐以利亞之後過了十八年，以利沙終於執行了這個任務。以利沙得以目睹列王紀上19:15-17和21:21-24的預言完全應驗。
耶戶受膏時，約蘭在以色列作王，約蘭的外甥亞哈謝則在猶大統治。敘利亞人哈薛在位期間，曾令以色列損失慘重；他在基列的拉末跟以色列人交戰，擊傷了約蘭。（王下9:15）耶戶隨即執行任務，將邪惡的亞哈家全都殺了，一個也不留。（王下10:11）他首先追殺當時在耶斯列養傷的以色列王約蘭。像以利亞所預告的一樣，耶戶在城外碰見約蘭，將他殺死，把屍首扔在耶斯列人拿伯的田裡。（王下9:16,21-26）然後耶戶進入耶斯列城，處死了以色列王約蘭的母親耶洗別，也就是猶大王亞哈謝的外祖母。耶戶本來打算埋葬她，但耶和華卻刻意使狗吃掉耶洗別的肉，就如以利亞所預告的一樣，使這個邪惡的王后連葬身的紀念墓也沒有。（王下9:30-37）亞哈的70個兒子被斬首，亞哈的外孫亞哈謝也被殺（王下10:1-9；9:27,28），亞哈謝的42個兄弟則被耶戶用刀處決了。（王下10:12-14；王上21:17-24）
消滅崇拜巴力的人 耶戶繼續駕車前往首都撒馬利亞，途中遇見約拿達。約拿達全力支持耶戶消滅國內的巴力崇拜，兩人於是一同向撒馬利亞進發，要對巴力崇拜施以致命的一擊，把這種謬誤宗教從國內徹底清除。耶戶施計使所有崇拜巴力的人聚集在巴力殿裡，這些人披上特別的袍服表明身份。巴力殿從這邊到那邊都擠滿了人，但其中沒有任何崇拜耶和華的人。耶戶一聲令下，他的手下就把所有崇拜巴力的人殺盡，推倒巴力的神柱，拆毀巴力殿，改做廁所。（王下10:15-27）
就這樣，以利沙完成了以利亞所開始的工作，把巴力神從以色列國內徹底鏟除。以利沙沒有像以利亞一樣，在死前乘著旋風升到天上，被帶到另一個地方去。以色列的約阿施王在位期間，以利沙安然去世。他臨終前，以色列看來再次受敘利亞威脅。約阿施王去見以利沙，向他哀哭說：「我父，我父，以色列的戰車和騎兵啊！」約阿施可能想求上帝幫助他戰勝敘利亞人。以利沙請王用箭打地，但王對這樣做不大熱心，只擊打了三次就住手。以利沙告訴他，由於這緣故，他只能打敗敘利亞人三次。結果正是這樣。（王下13:14-19,25）
工作完成 由於擁有上帝的靈，以利沙生前施行了十五個奇跡；甚至死後仍被耶和華任用，施行了第十六個奇跡。以利沙至死忠心，得蒙上帝嘉許。聖經記載說，以利沙死了，也埋葬了。一次，有人正在埋葬死屍，忽然看見一群摩押人入侵，就把死屍扔在以利沙的墳地裡，倉皇逃命。死屍一碰到以利沙的骸骨就復活，站了起來。（王下13:20,21）
路加福音4:27說，耶穌稱以利沙為先知。希伯來書11:35的話，無疑是指著以利沙和以利亞說的，因為他們兩人都曾復活過死者。以利亞開始做先知的時候，崇拜巴力的惡行在以色列國大行其道，因此他必須熱心維護並促進正確的崇拜。以利亞成就卓著，使許多人都重投耶和華的懷抱。以利亞未能完成的工作，由以利沙接手。雖然以利沙執行任務的方式比較平和，卻在有生之日徹底完成了以利亞所開始的工作。他施行了十六個奇跡，以利亞則施行了八個。像以利亞一樣，以利沙對於維護耶和華的聖名和正確的崇拜非常熱心。他仁慈忍耐、宅心仁厚，但事情若牽涉到耶和華的聖名，他就十分堅定果斷了。他毫不留情地宣告上帝對惡人的判決。希伯來書12:1提及「一大群見證人」，「多如雲彩」，以利沙躋身於這些見證人之列，無疑是實至名歸的。