耶杜頓

（Jeduthun）〔詞根的意思可能是：讚頌〕

1．利未族樂手。耶杜頓看來以前叫做「以探」，因為約櫃被運往耶路撒冷之前，聖經提及「以探」和另兩個樂手希曼和亞薩，後來又在一個相同的記載中提及「耶杜頓」而非「以探」。（代上15:17,19；25:1）聖經沒有記載耶杜頓的世系，卻有以探的（代上6:44-47）；沒有提及以探的子孫，卻列出了耶杜頓的後代（代上9:16）。聖經中，「以探」這名字（意思是「長久；長流不息」）被改為「耶杜頓」（詞根的意思可能是：讚頌），無疑跟他奉派擔任的工作有關。（代上16:41；見以探3）

耶杜頓和他的樂手家族曾在多個喜慶的場合「感謝讚美耶和華」（代上25:3），其中一次是大衛把約櫃運到耶路撒冷的時候。（代上16:1,41,42）大衛重新編排樂手在聖所供職的班次，將他們分為24班；第2,4,8,10,12,14籤抽出來的是耶杜頓的六個兒子，都由父親指揮。（代上25:1,3,6,7,9,11,15,17,19,21）既然耶杜頓、亞薩、希曼分擔了樂手的職責，可見利未人的三大分支（米拉利家族、革順家族、哥轄家族）都有成員在聖所供職。（代上6:31-47）所羅門為聖殿舉行啟用禮時，這三隊樂手一同奏樂讚美耶和華。（代下5:12,13）聖經記述希西家王的統治，以及猶太人從巴比倫獲釋回鄉的時候，都提到耶杜頓的子孫。（代下29:1,12,14,15；尼11:17）

詩篇有三篇的題記（詩39,62,77篇）提及耶杜頓，《新世界譯本》一律譯作：「交給『耶杜頓』的指揮」。請看看其他譯本的譯法，詩篇39篇有：「交與伶長耶杜頓」（和合，現譯），「交給詩班長耶杜頓」（新譯）；詩篇62和77篇則有：「照耶杜頓的作法」（和合，新譯，現譯），「按照耶杜頓的體裁」（呂譯，詩39,62篇）。這三篇詩的題記都說明執筆者另有其人，頭兩篇出自大衛，第三篇出自亞薩。聖經雖然說耶杜頓被稱為「向王傳達異象的使者」，說他「藉豎琴……傳達上帝的信息」，卻沒有說他是這三篇詩的執筆者。（代下35:15；代上25:1,3）因此，這三篇詩的題記提及耶杜頓，看來是要說明他的吟唱或演奏方式，或所用的樂器，而這些也許都是耶杜頓本人或他子孫所發明、引進，甚或推廣的。

2．利未人。大衛把約櫃帶到耶路撒冷時，耶杜頓的兒子（或後人）俄別以東是守門人。（代上16:1,37,38）