約珥書
(Joel,Book of)
受聖靈啟示的《希伯來語經卷》之一,是「比土珥的兒子約珥」寫的。(珥1:1)關於這位先知的生平,所知實在有限。既然約珥提及猶大、耶路撒冷和耶和華的聖殿,他可能在猶大國執行先知的工作,並住在耶路撒冷。(1:9,14;2:17,32;3:1,2,16-20)約珥也提及「約沙法平原」(3:2,12),從而顯示這卷書可能在耶和華使約沙法王大獲全勝之後寫的。不過,具體的成書時間卻很難確定。
成書時間 對於約珥書到底在何時寫成,學者們意見紛紜,從早於公元前800年至大約公元前400年不等。關於成書時間是遲還是早,《國際標準聖經百科全書》(詹姆斯·奧爾編,1960,第3卷,1690頁)就學者們所提出的爭議表示:「學者們提出的論據大都作用不大,他們著眼於先知沒有 提及的事[包括迦勒底人、亞述人、某個猶大王、十部族的王國等],眾所周知,根據執筆者沒有提及的事而提出的論據通常是不可靠的。」同樣道理,約珥有沒有引用其他先知的話,或其他先知有沒有引用他的話,也是難以確定的。如果約珥(珥2:32)引用了俄巴底亞的話(俄17),就顯示約珥書可能是在猶太人被擄到巴比倫後才寫的。事實上,不但俄巴底亞,甚至比俄巴底亞更早的先知阿摩司,也可能引用過約珥的話(比較珥3:16和摩1:2)。如果真是這樣,那約珥寫作的日期就不會遲過烏西雅在位的日子(摩1:1),也許是公元前820年左右。雖然仍未能作出定論,但希伯來語的聖經正典把約珥書編在何西阿書和阿摩司書之間,看來表示這卷書是在較早時期寫成的。
真實可靠 猶太人把這卷書編在「小」先知書的第二卷,並且從沒有質疑過約珥書的正典地位。約珥書跟聖經的其他經卷完全協調一致,有很多共通點。(比較珥2:2和番1:14,15;珥2:4,5,10和啟9:2,7-9;珥2:11和瑪4:5;珥2:12和耶4:1;珥2:13和出34:6,民14:18,詩86:15及106:45;珥2:31和賽13:9,10,太24:29,30,啟6:12-17)約珥的預言有不少已經應驗,從而進一步證明這卷書是真實可靠的。正如約珥預告,泰爾、非利士和以東都受到耶和華的處罰。(珥3:4,19;詳情見以東,以東人;非利士,非利士人;泰爾)在公元33年五旬節那天,使徒彼得指出,上帝把聖靈傾注在耶穌基督的門徒身上,證明約珥的預言應驗了。(珥2:28-32;徒2:17-21)後來使徒保羅表明,約珥書2:32的話對懷著信心求告耶和華的猶太人和非猶太人也同樣適用。(羅10:12,13)
[第1049頁的附欄]
約珥書的要點
一卷繪聲繪色的預言書,有力地強調耶和華慈悲為懷,但也必施行報應
耶和華在約沙法的日子擊潰摩押、亞捫、西珥聯軍之後大約過了一個世紀,也就是可能在公元前820年(烏西雅作王之後九年),約珥執筆寫了這卷書
大地因蝗蟲大軍而陷於荒涼;耶和華的日子近了(1:1-2:11)
將臨的災殃會一代一代傳講下去
地上的草木會被吃個精光,以致耶和華殿中的穀祭澆祭都斷絕了
耶和華吩咐祭司要哀號,向他求助
耶和華的「大軍」入侵,施行毀滅,標明他的大日子已到
促請以色列歸附耶和華;他必傾下聖靈(2:12-32)
促請錫安的居民「歸附」耶和華;他必使他們恢復繁榮,保護他們不受「北方的大軍」所傷
耶和華要將他的靈傾注在子民身上;在他那「可畏的大日子」臨到之前,他必在天上地上顯異兆
呼求耶和華之名的人,必在他的大日子得救
列國要在「約沙法平原」受審判(3:1-21)
列國虐待上帝的子民,必為此受審判
上帝向列國挑戰,要他們下到約沙法平原去,預備跟耶和華爭戰;他們必被擊潰,像葡萄在酒榨裡被壓碎一樣
屆時耶和華必做他子民的庇護所
埃及和以東要淪為曠野,猶大卻有人居住,出產豐饒;耶和華必住在錫安