被釘的基督，「上帝的智慧」

「智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？」——哥林多前書1:20。

1．（甲）耶穌使猶太人的什麼宗教情況受到震撼？（乙）他門徒所從事的傳道工作促成了什麼改變？

猶太人處於摩西律法的約之下有超過十五世紀的時間。他們的文士（經學家）訂出大量的口頭傳統以圖解釋這套律法及如何將其應用在日常生活上。他們聲稱這樣行的目的之一是要使猶太人與外邦人保持分離，以免他們的宗教受異教道理所染污。但後來耶穌來到，自稱為彌賽亞，抨擊猶太的智士和經學家所提倡的口頭傳統，說他會應驗摩西的律法而將其終止，最後則以褻瀆上帝的罪名被釘死。在此之後，他的門徒（稱為基督徒）大力宣揚他的復活，並將他的教訓傳遍巴勒斯坦和羅馬世界。不但猶太人，同時有數以千計的外邦人加入他們的行列，以致各地有許多基督徒小組紛紛建立起來。律法的約已經終止了。它已達成了目的，像啟蒙的教師一般將人領到基督那裡;因此上帝已將其釘在基督的受苦柱上、現在耶和華的敬拜者處於一個新約之下。律法不再寫在石版上而是寫在人的心坎上。——加拉太書3:10-25;希伯來書10:15-18。

2．成為基督徒的猶太人覺得很難接受什麼事實？保羅用什麼論據應付這項威脅？

² 從宗教觀點來說，這些乃是震撼世界的大事。有些成為基督徒的法利賽人和猶太人覺得很難接受這件事實——耶穌已應驗了摩西的律法，因此無需再遵守這套律法了。這些人試圖將律法的若干規條帶進基督徒的小組中。（使徒行傳15:1-19）身為外邦人的使徒，保羅大力駁斥這樣的見解:「基督釋放了我們，為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩，不要再被奴役的軛控制。我保羅現在告訴你們，如果你們受割禮，基督對你們就毫無益處了。我再對所有受割禮的人鄭重聲明:他有責任遵行全部的律法。你們這些靠律法稱義的人，是和基督隔絕，從恩典中墜落了。」（加拉太書5:1-4;3:10-14，《新譯》）不信的猶太人「使基督的受苦柱失去效力」，因為他們信賴守律法的行為而未能看出他們的需要「被釘的基督」作他們的贖價祭物。有些歸信基督的猶太人則仍然墨守律法的一部分，以致有責任接受全部的律法;這樣他們也「使被釘的基督失去效力」。——哥林多前書1:17，《新譯》。

保羅與希臘哲學家

3．（甲）保羅對希臘的哲學家有何反應？（乙）雅典的希臘哲學家對保羅有什麼反應？

³ 保羅也警告基督徒不要讓人引誘他們跟從希臘哲學家的思想。雖然羅馬已代替希臘成為世界霸權，當時的文明仍以希臘的文化和哲學為特色。在當時的事物制度中，猶太人和希臘人各自擁有他們的智士、經學家、文人和辯士。保羅問道:「智慧人在那裡？經學家在那裡？今世的辯士在那裡？上帝不是使屬世的智慧變成了愚笨麼？」希臘的哲學家和猶太的律法師均以好辯著稱，因此保羅將兩者相提並論，說:「猶太人要求神跡，希臘人尋找智慧，我們卻傳揚［被釘］的基督;在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的。」（哥林多前書1:20,22,23，《新譯》）保羅對希臘哲學家和他們的好辯有直接的認識，因為他曾在雅典與他們作過討論。使徒行傳17:16-21（《新譯》）報導說:

「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，心靈很憤激。於是在會堂裡，同猶太人和虔誠的人辯論。還有伊壁鳩魯派和斯多亞派的哲學家也同他爭論，有的說:『這個拾人牙慧的人要說什麼呢？』有的說:『他似乎是一個宣傳外地鬼神的人。』這是因為保羅傳揚耶穌和復活的道理。他們拉著保羅，把他帶到亞略巴古那裡，說:『你所講的這個新道理，我們可以知道麼？因為你把一切新奇的事，傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。原來所有雅典人和外僑，專好談論和打聽新奇的事，來打發時間。」

4．有些哲學家對保羅懷有什麼看法？保羅對他們傳講什麼道理？

⁴ 雅典的哲學家鄙夷地將保羅稱為「拾人牙慧的人」。這個名詞譯自希臘文的史頻模羅格斯（spermologos）一字，意思是「拾種者」。這個字原本指一隻烏鴉或其他啄拾種子的雀鳥，但也被用來指一個在街道和市場上拾起別人遺下之物的人;因此可說是個依賴別人為生的寄生蟲。按照雅典的俗語，這個名詞意指一個喜歡打聽消息以示自己見聞廣博，但其實卻是個不學無術的剽竊者的人。可是，保羅卻不是一個胡說亂道的人。他對雅典人宣揚「創造宇宙和其中萬有的上帝」;這位上帝「把生命、氣息和一切，賜給萬人」，並「從一個本源造出了萬族來」。論到耶穌，保羅說上帝已「使他從死人中復活」。這引起了有些人譏笑，但有些人卻相信保羅的話而成為他的同道。——使徒行傳17:24-26,31-34，《新譯》。

哲學家主張靈魂不死

5．（甲）哲學家的什麼主張使復活的道理看來是愚蠢的事？（乙）目前關於地獄和免罪的什麼宗教主張是古代的奧菲神學早已有的？

⁵ 為什麼保羅一提及復活，便引起有些人的譏笑呢？是否因為這個道理與他們視之為智慧的哲學思想有所衝突，以致他們將復活視為愚笨的見解呢？從聖經說來，復活是很合理的，若如聖經所說，人死後有如獸一般毫無知覺，歸回塵土而成為一個死的「魂」，復活便是人再生的唯一希望了。（詩篇146:4;傳道書3:18-20;9:5,10;以西結書18:4）但在希臘的哲學家看來，復活卻是荒謬愚蠢的！有許多希臘哲學家主張人有個不死的靈魂，因此根本就不需要復活。在場聽保羅說話的斯多亞派哲學家相信人的身體死後，靈魂會繼續活下去。在他們之前很久，希臘哲學家泰利斯（公元前第七世紀）聲稱金屬、植物、動物和人，均有不死的靈魂。他說生命力會改變形式，但卻永不會消逝。a公元前第六世紀，著名的數學家畢達哥拉斯說人死後靈魂會到陰間被潔淨，然後返回世上投入一個新的軀體中;這種輪迴會繼續下去，直至最後成為一個完人。b柏拉圖引述蘇格拉底（公元前第五世紀）的話說，「靈魂顯然是不死的。」c奧菲斯，公元前第七世紀一個神祕教派的鼻祖，創立了奧菲神學，聲稱人死後靈魂會到陰間受審。威爾·杜倫特在《文明的故事》第二冊190,191頁繼續說:

「若被判有罪，就會招致嚴懲。教義的一派聲稱懲罰是永遠的，這在後來的神學中發展為地獄永刑的觀念。另一派則採納輪迴的觀念:按照前生的純潔或不潔，再三投生為較幸福或較悲慘的生命;這種輪迴會繼續下去，直到獲致完全的純潔為止，於是靈魂便得以進入樂土。另一派則提出希望，聲稱在陰間所受的懲罰可以藉著死者預先作苦修或親友在他死後為其舉行聖禮而加以終止。由此遂產生了煉獄和免罪的道理。」

希臘哲學家提倡進化論

6．為什麼保羅談及耶和華上帝是一切生物的創造者也使雅典的哲學家將他的談話視為愚拙？

⁶ 保羅對雅典的哲學家談話時指出，耶和華上帝是創造宇宙和其中萬物（包括動植物和人在內）的造物主。由於這樣行，他再次與希臘的哲學家意見相左。在場聽他說話的伊壁鳩魯派哲學家相信生命是自然產生的，然後藉著天然選擇、適者生存的過程而向上進化。（《文明的故事》，杜倫特著，第二冊647頁）斯多亞派則不相信有一位有個性的創造者。在他們看來，地上眾生由一位造物主所造是個愚蠢的念頭。許多世紀以來，希臘哲學家一直主張生命是自然產生的，然後由於機遇，生物在悠長的時期中逐漸演變，藉著天然選擇和適者生存的過程向上進化。《美國百科全書》第十卷606頁說:

「大體而言，希臘人以比較粗略的形式提出生物逐漸演進的見解;他們的見解也包括將弱者淘汰以便適者得以生存，改變身體結構以適應某種環境，有智慧的設計在自然界不斷發生作用，自然界受到按照機遇律發揮作用的天然因素所控制。」

7．（甲）亞納辛曼德，（乙）亞納撒哥拉斯，（丙）恩辟度克里斯（丁）亞里斯多德的什麼主張表明進化論並不是一種現代的學說？

⁷ 公元前第六世紀的希臘哲學家亞納辛曼德提出以下更為具體明確的主張:

「活的有機體由原始的濕氣中以漸進的過程產生;陸地上的動物原本是魚類，唯獨在旱地形成之後才獲致牠們目前的形狀。人也曾一度是魚;人在最初出現時不可能生下來便是人，因為若是如此，人便會無法覓食而被消滅了。」d

關於亞納撒哥拉斯（公元前第五世紀）的主張，我們讀到:

「一切有機體原本均從土地、濕氣和熱而產生，在此之後則彼此演變。人之所以發展到超過其他動物的地步，乃是由於人能夠直立，因此可以將雙手用來抓住物件。」e

關於恩辟度克里斯，我們讀到

「恩辟度克里斯（公元前493-435年）有『進化思想之父』之稱，他相信自然萌生足以解釋生命的起源，並且認為不同形式的生物不是同時產生的。植物最先產生，動物則經過一長串的試驗之後才產生，但有機體的起源其實是一項非常緩慢的漸進過程。［他在此提及所產生的許多巨大怪物。］可是，不自然的產品不久便絕跡了，因為他們無法繁殖。這些巨大怪物絕跡之後，有其他形式的動物產生，而後者則能夠維持自己的生活及繁殖衍生。由此我們可以從恩辟度克里斯的主張見到適者生存或天然選擇這個學說的萌芽。」f

著名的哲學家亞里斯多德（公元前384-322年）寫道:

「大自然逐漸由無生物演進為生物，其演化過程使我們無法決定精確的分界。……按照進化的程序，在無生物之後有植物產生。……植物繼續向上發展為動物。……動物則逐漸演化為不同的種類。……指甲與爪相類，手與蟹的鉗相類，羽毛與魚的鱗相類。」g

被自己的智慧所蒙蔽

8．猶太人和希臘人被他們自己的什麼智慧所蒙蔽，以致無法領悟上帝的智慧？

⁸ 猶太經學家和希臘哲學家的智慧蒙蔽了他們，以致他們無法領悟上帝的智慧，被釘的基督，保羅寫道:「世人憑自己的智慧既不認識上帝，上帝就樂意用人當作愚拙的道理去拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。」在猶太人看來，基督徒所傳的道理是愚蠢的。猶太人的智慧聲稱他們可以藉著遵守律法，賑濟窮人和憑著祖先（特別是亞伯拉罕）的功勞而得救。再者，他們絕不想有一個軟弱無能，讓自己被人釘死在一條柱上的彌賽亞！在希臘人看來，基督徒所傳的道理也是愚蠢的。他們並不需要有一個像罪犯一樣被人處死的猶太人去拯救他們——他們擁有永不會死的靈魂！——哥林多前書1:21。

9．（甲）保羅不願怎樣行以便使他所傳的道理更易受人接納？（乙）保羅和彼得均預見會有什麼事發生？因此他們怎樣行？

⁹ 因此保羅在信中對哥林多的基督徒小組提出警告。他們若受屬人的智慧所愚——不論是猶太經學家所提倡的口頭傳統及對律法的繁複解釋，抑或是希臘哲學家的高談闊論和詭辯——基督的受苦柱便會對他們失去效力了。保羅絕不想改變上帝的道以求迎合一些試圖保留若干以前信仰的猶太籍或希臘籍基督徒。他也不願以這些謬誤的見解沖淡上帝的道，以求贏得俗世的悅納。在上帝看來，這個世界的智慧是愚不可及的。（哥林多後書2:17;4:2;11:13）使徒保羅和彼得均預見到，不久之後便會有來自猶太和外邦方面的謬誤道理將關於基督被釘的真理染污了，因此他們提出警告說:

使徒行傳20:29,30:「我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們當中，不愛惜羊群。就是你們中間也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」

提摩太後書4:3,4（《新譯》）:「時候快要到了，人必容不下純正的道理，反而耳朵發癢，隨著自己的私慾，增添許多教師，而且轉耳不聽真理，反倒傾向無稽之談。」

彼得後書2:1:「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」

10．什麼證明他們的警告並非杞人憂天？

¹⁰ 後來的歷史證實使徒所發出的警告的確有充分根據。《大英百科全書》（1976年版）說:「從第二世紀中期開始，受希臘哲學薰陶的基督徒覺得需要以希臘哲學的形式表達他們的信仰，一方面為了滿足自己的頭腦，同時也為了要說服受過教育的異教徒。」此外，《新史查夫·赫索宗教知識百科全書》也指出:「有許多早期基督徒深受柏拉圖的見解所吸引，並且採用這些見解作為維護及推廣基督教的武器，或將基督教的真理鑄在柏拉圖的模子裡。」

11．什麼事實表明今日基督教國絕大多數的教會均將保羅和彼得的警告置若罔聞？

¹¹ 直至我們的日子，情形並沒有多大改變。基督教國絕大多數教會仍然鼓吹靈魂不死和三位一體一類的道理;這些道理是在公元第二世紀之後從希臘哲學滲進變節墮落的基督教裡的。希臘人則從其他更古老的文化接獲這些道理，因為它們其實一直追溯到埃及和巴比倫的宗教。今日有許多宗教也主張上帝藉進化的過程從事創造。他們以為這樣便可以使他們的道理現代化，但其實他們只是採納了希臘哲學的謬誤而已。聖經的真理表明，耶和華上帝創造了地上的眾生，使其「各從其類」地繁殖;耶和華是無始無終，至高全能的;基督耶穌是他的兒子，是有開始和臣服於他的。可是各教會卻將這些真理撇開一旁。有些人則像第一世紀的猶太人一樣，不再將耶穌視為順服的人類必須憑之才能贏得永生的贖價。

12．今日千百萬忠心的基督徒怎樣響應保羅對哥林多小組發出的信息？

¹² 值得今日地上千百萬人慶幸的是，把被釘的基督視為愚蠢軟弱的宗教和哲學家智慧本身已證明是空虛愚蠢的。這些人完全同意保羅對哥林多的基督徒小組所作的宣布:「基督是上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚笨總比人智慧，上帝的軟弱總比人剛強。」他們在普世各地向一切尋求賜人生命的真正智慧的人發出這個呼聲:「被釘的基督是上帝的能力！被釘的基督是上帝的智慧！」——哥林多前書1:24,25，《新譯》。

［腳注］

［第21頁的圖片］

保羅對雅典的哲學家談及後活，有些人嘲笑他，但有人卻相信他的話