你還記得嗎？

你有仔細考慮過最近各期的《守望台》嗎？若然，你便很可能發覺翻溫以下的資料相當有趣：

◻ 聖經所載耶和華的長勝記錄如何使我們有信心面對「大災難」？（馬太福音24:21）

耶和華能夠時刻控制大局；他已證明自己比仇敵更深謀遠慮，並且能夠為了拯救他的百姓而操縱事態的發展。——9/15,第27頁。

◻ 為了與兒女保持溝通，父母必須願意怎樣行？

父母必須願意花時間與兒女在一起。他們也必須甘願為了兒女在精神、身體和靈性上的成長作出犧牲。——10/1,第22頁。

◻ 耶穌的變形對我們今日具有什麼意義？（馬可福音9:2-4）

耶穌的變形不但增加我們對耶和華的話語的信心，同時也使我們更堅信耶穌基督是上帝的兒子和應許的彌賽亞。此外，這個異象也加強我們對於耶穌已復活成為天上靈體一事的信心，並且加深我們對上帝政府的信賴。——10/15,第23頁。

◻ 以賽亞書11:6（《新世》）所說的「暫時」是什麼意思？

對這節經文所作的仔細翻譯顯示，在新世界裡，豺狼和綿羊羔並不會總是在一起。這些動物可能仍各有自己的棲息地，正如在原本的樂園裡有『牲畜和野獸』的類別一般。（創世記1:24）屆時，動物會彼此和平共處，大家在一起也不會有危險。——10/15,第31頁。

◻ 真正基督教的要訣是什麼？

愛心便是真正基督教的要訣。信心、行為和正當的交往均是必需的。可是，若沒有愛心，這些東西就沒有實在的價值了。原因是，耶和華的首要特質便是愛心。（哥林多前書13:1-3；約翰一書4:8）——11/1,第20頁。

◻ 傳道書3:2說：「生有時，死有時。」這句話主張上帝早已預定我們的死期嗎？

不然。所羅門在這裡所論及的乃是持續不斷地折磨著不完美人類的生死循環。傳道書7:17說：「不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？」倘若人的死期是預先注定的，這項勸告就根本說不通了。——11/15,第5頁。

◻ 什麼論據足以駁倒使徒彼得是羅馬第一任主教之說？

沒有任何證據顯示彼得曾到過羅馬。此外，彼得除了自稱是基督的使徒之外，從沒有以其他身分自居。（彼得後書1:1）——11/15,第8頁。

◻ 基督徒在葬禮送花是適當的嗎？

如果一種習俗（或一種圖形，例如十字架）目前在當地普遍被人視為含有偽宗教意味，基督徒就應當規避它。因此基督徒不會致送十字形的花牌，或以某種含有偽宗教意味的隆重方式使用花卉。不過，目前在許多國家裡，以一般而言，致送鮮花已不含宗教意味。有些基督徒致送鮮花是為了緩和哀傷場合的氣氛，也表現他們的同情和關懷。——11/15,第31頁。

◻ 關於三位一體，教會的官方界說清楚表明什麼？

它們清楚表明三位一體的教義並非一項簡單的見解。相反，它是一套錯綜複雜的主張，在一段悠長的時期中被人編織組合而成。許多學者，包括主張三位一體的人士在內，均承認聖經並不含有明確具體的三位一體教義。——12/1,第22、23頁。

◻ 對希伯來人來說，「崇拜」意味到什麼？這個字怎樣對今日的耶和華見證人適用？

「崇拜」一詞的希伯來文同義詞可以譯作「服務」。因此，對希伯來人來說，崇拜便意味到服務。對耶和華今日的子民來說，崇拜也含有這個意思。因此，純真宗教的一個十分顯著的特色是，所有信奉這種宗教的人均參與傳道的敬虔服務。——12月增刊，第19頁。