馬可福音
第14章注釋
過兩天 馬可福音14:1,2記載的事發生在尼散月十二日，因為經文說「逾越節」（尼散月十四日；另見太26:2的注釋）和「無酵節」（尼散月十五到二十一日；另見詞語解釋）兩天後就到了。（另見附錄A7,B12,B15；可14:3,10的注釋）
耶穌在伯大尼……的時候 馬可福音14:3-9記載的事，顯然發生在尼散月九日開始的時候，當時已經日落。這個時間可以從平行記載約翰福音12:1推算出來，經文說耶穌「來到」伯大尼的時間是「逾越節前六天」。既然尼散月八日是安息日，耶穌肯定在當天開始的時候（日落時分）就已經到達那裡。一天後，他去了西門家吃晚餐。（約12:2-11；另見附錄A7和B12）
痲瘋病人西門 聖經只有兩次提到這個西門，一次是這裡，另一次是平行記載馬太福音26:6。他可能患過痲瘋病，後來被耶穌治好了。（另見太8:2的注釋以及詞語解釋「痲瘋」）
一個女人 見太26:7的注釋。
馨香油 根據約翰福音，這瓶馨香油重約1羅馬磅。馬可和約翰的記載都明確提到，這瓶馨香油的價值相當於300多銀元，大約是一個普通工人一年的工資。（可14:3-5；約12:3-5）一般認為，這種馨香油提煉自一種生長在喜馬拉雅山的芳香植物（學名：Nardostachys jatamansi ）。甘松油常常被人摻假甚至仿冒，但馬可和約翰都說，用在耶穌身上的是「純正甘松油」。（另見詞語解釋「甘松油」）
雪花石瓶子 見詞語解釋「雪花石瓶」。
把油倒在耶穌頭上 根據馬太和馬可的記載，這個女人把油倒在了耶穌的頭上。（太26:7）多年後，約翰補充了一個細節：她也把油倒在了耶穌的腳上。（約12:3）耶穌指出，這個女人出於愛心的舉動可以說是為了安葬他做準備。（另見可14:8的注釋）
300多銀元 銀元，直譯「第納流斯」。馬太的記載只是簡單地說「很多錢」（太26:9），馬可和約翰的記載則比較具體。（另見可14:3的注釋；詞語解釋「第納流斯」以及附錄B14）
她……把馨香油倒在我身上 這個女人（見太26:7的注釋）的慷慨之舉是出於對耶穌的愛和感激。耶穌說，這個女人也在不知不覺間為「安葬」他做了準備。在古代，人們會把這一類馨香油和各種膏油抹在死者的遺體上。（代下16:14）
實在 見太5:18的注釋。
無論傳到全世界哪個地方 在馬可福音13:10，耶穌預告好消息會傳遍全世界。在這裡，耶穌也預告了這件事，並說這個女人出於愛心的舉動也會傳遍世上所有地方。上帝指引人分別在三卷福音書裡記下了這個女人所做的事。（太26:12,13；約12:7；另見可13:10的注釋）
加略人 見太10:4的注釋。
去見那些祭司長 第10和11節記載的事發生在尼散月十二日，跟馬可福音14:1,2敘述的事在同一天發生。（另見附錄A7和B12，以及可14:1,3的注釋）
銀子 根據馬太福音26:15，這筆錢的數目是「30塊銀子」。只有馬太執筆的福音書提到出賣耶穌的報酬具體是多少。這些銀子可能是指30個在泰爾鑄造的舍客勒銀幣。那些祭司長給出這個數目，可見他們多麼鄙視耶穌，因為根據法典，30舍客勒是一個奴隸的身價。（出21:32）類似的事也發生在撒迦利亞身上，他在上帝的子民中做先知。當他要求不忠的以色列人為他所做的工作給他報酬時，他們付的也是「30塊銀子」，這說明他們認為他就只值一個奴隸的價錢。（亞11:12,13）
無酵節的第一天 無酵節為期七天，開始於尼散月十五日，也就是逾越節（尼散月十四日）之後的那一天。（見附錄B15）但在耶穌的時代，逾越節跟無酵節已經變得密不可分，結果包括尼散月十四日在內的這八天有時統稱為「無酵節」。（路22:1）本節經文說，在這個節期「人們按照慣例宰殺逾越節祭牲」。（出12:6,15,17,18；利23:5；申16:1-8）因此，這裡說的無酵節必定包含尼散月十四日。此外，譯作「第一天」的希臘語原文也可以譯作「前一天」。所以，第12-16節記載的事看來發生在尼散月十三日的下午。門徒在那天下午為逾越節做準備，然後在「傍晚時分」，在尼散月十四日開始的時候慶祝這個節日。（可14:17,18；另見附錄B12以及太26:17的注釋）
傍晚時分 指尼散月十四日開始的那個晚上。（另見附錄A7和B12）
正跟我一起把手伸進…… 那時的人吃東西時通常會直接用手，或用一塊餅當勺子（湯匙）。在原文裡，這個說法也可能是個慣用語，意思是「一起吃東西」。跟一個人一起吃飯，表示跟這個人有親密的友誼。出賣這樣一個密友被視為最邪惡的背叛。（詩41:9；約13:18）
碗 希臘語原文指一種用來吃東西的比較深的碗。
拿起餅來……掰開 見太26:26的注釋。
禱告 這個希臘語詞有時也譯作「祝福」。（路24:50）這裡看來指通過禱告讚美和感謝上帝。
指的是 見太26:26的注釋。
立約之血 見太26:28的注釋。
喝新酒 見太26:29的注釋。
讚美歌 見太26:30的注釋。
雞叫……以前 四卷福音書都提到雞叫，但只有馬可的記載增加了一個細節，說雞會叫「兩次」。（太26:34,74,75；可14:72；路22:34,60,61；約13:38；18:27）根據《密西拿》，在耶穌的時代耶路撒冷確實有人飼養公雞，這證明聖經的記載是可靠的。這裡說的「雞叫」可能發生在凌晨時分。（另見可13:35的注釋）
客西馬尼 見太26:36的注釋。
不斷守望 直譯「保持醒著」。耶穌已經向門徒強調過要保持警醒，因為他們不知道他會在哪個日子、哪個時刻來到。（另見太24:42；25:13；可13:35的注釋）耶穌在這裡重申了這個勸勉。在馬可福音14:38，他再次提醒門徒要保持警醒，並同時提到要不斷禱告。《希臘語經卷》有很多類似的勸勉，可見保持警醒對真基督徒來說至關重要。（林前16:13；西4:2；帖前5:6；彼前5:8；啟16:15）
跪在地上 又譯「面伏於地」。聖經提到幾種不同的禱告姿勢，包括站著和跪著。最能顯出謙卑的姿勢也許是，人在熱切禱告時臉面朝地趴在地上。
爸爸 又譯「阿爸」。希臘語是Ab·baʹ，可能由希伯來語或阿拉米語轉寫而成，在《希臘語經卷》出現過3次。（羅8:15；加4:6）這個詞字面意思是「父親」或「父親啊」，既有「爸爸」一詞的親切，又有「父親」一詞的莊重，是個非正式卻帶有敬意的稱呼。牙牙學語的嬰孩最早學會說的話就包括這個詞，但根據古代希伯來語和阿拉米語的文獻，成年的兒子也會用這個詞稱呼父親。所以，這是一個親切的稱呼，而不是一個頭銜。耶穌用這個詞稱呼他的天父，表明他很信賴天父，彼此有親密的關係。
父親 希臘語是ho pa·terʹ，字面意思是「父親」或「父親啊」。在希臘語詞Ab·baʹ出現的3節經文中，ho pa·terʹ這個詞總是跟在後面。
求你為我撤去這個杯 在聖經裡，「杯」常常用來比喻上帝對一個人所定的旨意。（另見太20:22的注釋）耶穌知道自己會因褻瀆上帝和煽動叛亂的罪名被處決，而這會給上帝帶來羞辱，他肯定為此深感不安。所以，他懇求上帝使這個「杯」離開他。
心靈 見太26:41的注釋。
肉體 見太26:41的注釋。
他們睏得眼睛都睜不開了 又譯「他們眼睛發沉」。原文是希臘語慣用語，意思是「極其睏倦」。
看哪！ 見可1:2的注釋。
非常親切地吻他 譯作「非常親切地吻」的希臘語動詞，是馬可福音14:44中譯作「吻」的動詞的強調詞形。在跟耶穌打招呼時，猶大裝出一副充滿溫情的樣子，更顯出他是多麼狡詐和虛偽。
有一個站在旁邊的人 平行記載約翰福音18:10說，「拔出劍來」的人是西門·彼得，而「大祭司的奴隸」名叫馬勒古。路加福音（22:50）和約翰福音（18:10）還補充說，馬勒古被削掉的是「右耳」。
向大祭司的奴隸砍去 見約18:10的注釋。
有一個年輕人 只有馬可福音記載了第51和52節提到的事。這個年輕人很可能是執筆者馬可本人。如果是這樣，馬可也許跟耶穌有過一些接觸。（另見馬可福音卷名的注釋）
光著身子 又譯「只穿著內衣」。（另見太25:36的注釋）
大祭司 當以色列還是一個獨立的國家時，大祭司是終身任職的。（民35:25）但當以色列受羅馬人管轄時，羅馬政府委任的地方統治者有權任命和罷免大祭司。在耶穌受審時，主持審訊的是大祭司該亞法。（太26:3,57）該亞法處事圓滑，任職的時間比前幾任大祭司都長。他於公元18年左右受到任命，擔任大祭司直到公元36年左右。（另見詞語解釋以及附錄B12，其中標示了該亞法府第的可能位置）
公議會 見太26:59的注釋。
他們的證詞也各有出入 只有馬可福音提到，在耶穌受審時，作偽證的人的證詞互相矛盾。
基督 見太11:2的注釋。
大能者的右邊 見太26:64的注釋。
撕裂衣服 在這裡，這個動作表示憤慨。該亞法可能撕裂了衣服的胸口部分，裝模作樣地表達他對耶穌的話感到多麼氣憤。
先知你說吧！ 有些譯本翻譯為：「說預言吧！」但這些人不是要耶穌預告什麼，而是要他靠著上帝的啟示說出打他的是誰。本節經文表明，迫害耶穌的人當時蒙住了他的臉，而根據平行記載馬太福音26:68，他們譏諷耶穌時說的整句話是這樣的：「既然你是先知，告訴我們，打你的是誰啊？」因此，這些人是故意刁難被人蒙住雙眼的耶穌，要他說出打他的是誰。（另見太26:68；路22:64的注釋）
門廳 又譯「門廊」。（另見太26:71的注釋）
賭咒 見太26:74的注釋。
發誓 見太26:74的注釋。
雞就叫了 四卷福音書都記載了這句話，但只有馬可的記載增加了一個細節，說雞會叫「第二次」。（太26:34,74,75；可14:30；路22:34,60,61；約13:38；18:27）根據《密西拿》，在耶穌的時代耶路撒冷確實有人飼養公雞，這證明聖經的記載是可靠的。這裡說的「雞叫」可能發生在黎明前的某個時候。（另見可13:35的注釋）