「你的道就是真理」

何以倡導三位一體？

根據基督教國大部分教會所倡導的三位一體道理，父、子和聖神（或聖靈）「在本體方面是一位上帝，在位格方面卻是三位。」三者均被視為「同等和同樣永存。」這個教義被視為永遠不能為人所完全了解的奧祕。但是這個奧祕起源於何處呢？

《新天主教百科全書》承認說:「聖經神學家，包括數目日增的羅馬天主教徒，……承認我們在談論新約中的三位一體道理時不能沒有很大的保留。教理歷史家和系統神學家均類似地承認一個人若談及明確的三位一體道理，他便會由基督教士創立時期進至第四世紀的最後二十五年裡。唯獨從那時起，所謂「三位一神」的教義才徹底滲進基督徒的生活和思想裡。」即以宗教權威承認基督教國各教會大部分教友所相信的三位一體教義並不是出自聖經的。

至於三位一體的定義，《新天主教百科全書》進一步說:「教會的父老和早期教會會議的職責是要以正確和專門的措辭闡釋基督，真神真人，的奧祕。」

這引起了許多問題:為什麼聖經沒有清楚標明三位一體的教義呢？關於這個「奧祕」的闡釋在聖經裡有任何根據嗎？鼓吹三位一體教義的人是否在實際上偏離了純真的基督教道理呢？

在公元第一世紀已經有些假師傅混進基督的教會裡。使徒保羅在寫給加拉太的基督徒的信中說:「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1:7,8）同一位使徒警告基督徒將來會有什麼發展，說:「聖靈明說，在後來的時候必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」——提摩太前書4:1。

既然三位一體的道理到公元第四世紀後半部才發展完全，很明顯地鼓吹這道理的人已背棄了第一世紀的基督教。所以我們應該仔細查考一下證據，看看三位一體的道理是否有聖經根據。渴望獲得上帝嘉許的人無疑不想聽從「鬼魔的道理」及違反上帝的真理的教義。

也許令人大感驚異的，是中國佛教的三位一體與基督教國的三位一體頗為類似。關於佛教的三位一體，我們讀到:「三者均包括在同一本體裡。三者如一;不是同一位，但卻沒有差異;不可劃分或區別。論到一體，三者被合稱為至善者（Tathagata）。［三位一體中三者之間］沒有真正的分別;他們是同一不變的本體的顯示，不同的方面。」顯然地，中國佛教三位一體的定義與聖經毫無關係。

基督教國各教會的三位一體道理也是這樣嗎？《供學校與家庭之用的天主教百科全書》坦白承認:「在我們的主之前的人並不認識三位一體。」在試圖解釋何以基督教希臘文聖經沒有清楚提及三位一體的道理時，《新天主教百科全書》辯稱:「在新約裡，關於基督的神性的啟示是逐步、謹慎而同時大都是間接的。一個人絕不會讀到一句率直的話:基督是上帝。必須如此這種信仰才有可能受猶太人所接納。」但是耶穌基督之從來沒有說他與天父同等和同樣永存豈不很可能是因為兩者根本並不同等嗎？

整本聖經並沒有以隱晦的文字，必須加以闡釋及在若干年後被教士解釋為一個沒有人了解的奧祕的文字，去說明耶穌基督的身分。耶穌基督被稱為「上帝的兒子」而不是「子上帝」，他被稱為「子」這件事便表明他是有開始的。為了這緣故，聖經說他是「一切被造的之中底首生者，」「那做上帝所創造的萬物之初原的。」——歌羅西書1:15;啟示錄3:14，《新修》。

甚至在復活升天之後，耶穌也沒有獲得與天父同等的地位。受上帝感示的使徒保羅寫道:「我願意你們知道，基督是各人的頭;男人是女人的頭;上帝是基督的頭。（哥林多前書11:3）「那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。」（哥林多前書15:28）在啟示錄裡，得了榮耀的主耶穌基督屢次稱他的天父為「我的上帝。」例如在啟示錄3:12我們讀到:「得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我上帝的名，和我上帝城的名，（這城就是從天上從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」這與耶穌在較早時對抹大拉的馬利亞所說的話完全一致:「我要升上去，見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」——約翰福音20:17。a

鑑於聖經的明確證據，三位一體正如《新天主教百科全書》所說是聖經寫成若干年後的人所虛構的一個奧祕。雖然這個「奧祕」據稱是以「正確和專門的詞語」表達出來，其實這個道理是如此令人困惑，以致許多世紀以來千百萬的人均不能看出「子上帝」和「父上帝」兩詞之間的分別。他們並沒有「因耶穌的名屈膝，稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝」，反之他們崇拜一件他們自認不了解的東西——一個神祕莫測的三合一神。（腓立比書2:10,11）所以三位一體的道理使千千萬萬的人不能以「心靈和真理」敬拜上帝，使他們由於否認唯獨他是宇宙的至高者而蔑視上帝。——約翰福音4:24。

［腳注］