聖經的看法如何？

今日的基督徒應該說方言嗎？

說方言是一種日益流行的宗教現象。五旬節會的各教派很久以來一直喜歡用人聽不懂的含糊聲音禱告。現在路德會和長老會的牧師，甚至羅馬天主教的教士也都這樣行及加以鼓勵。

「天主教五旬節派」運動幾年前在美國中西部興起。1967年只有一小群天主教五旬節信徒在美國的聖母寺大學舉行會議到1973年，約有二萬人在那裡舉行「五旬節」派年會。幾星期之後，「天主教五旬節派信徒」，包括年輕和年老的，教士和修女一齊到洛杉磯的勞瑤拉大學舉行同樣的會議。

為什麼人們對方言有這樣的興趣呢？1973年六月二十五日《新聞週刊》報導，德撒斯州候斯頓聖公會救世主堂的代理牧長耶福瑞·史基夫美爾說，理由之一是「聖公會人士現在已達到他們感覺絕對需要某種公眾基督教的地步」。該雜誌指出，對許多天主教人士來說，方言已代替了梵蒂岡第二次會議之前大為流行的天主教重要特色，如「神奇金屬佩章」，連續九天的祈禱會和其他對瑪利亞的禮拜儀式。這種對方言和其他異能的興趣正出現於南韓、印尼、菲律賓、馬來西亞和世界其他部分。

在基督新教的五旬節教派中，牧師的激動演說會引起聽眾贊同的喊叫。鋼琴彈出節奏強烈的曲調，此外更加上震耳的拍掌聲。聽眾搖擺起舞大聲悲嘆，後面的兒童則用小鼓打拍子。祈禱是不可了解的號泣，《時代雜誌》將其稱為「一種夾雜著悲嘆、呻吟和哭號的強力譫語」。在此類聚會中，歸信的人會被邀請去「接納耶穌」，並且禱告求聖靈；他們相信聖靈會准許他們用人所不識的「方言」去禱告。

五旬節的日子

這被稱為「五旬節主義」，因為人們誤信這就是在公元三十三年五旬節那天所發生的事。那一天約為一百二十位基督的忠心跟從者被聖靈充滿，正如耶穌曾經應許一般。（約翰福音14:26）他們獲得神奇的能力用外邦人自己的言語教導他們。這種「說方言」的恩賜使他們的話被來自至少十五個國家地區的人聽得懂。這些人是為了守節而到耶路撒冷的。他們來自三個大洲——遠自東邊的米索不達米亞、西邊的羅馬、南面的利比亞和埃及。各人能夠聽到基督徒用他們自己的鄉言「講說上帝的作為」。聽到和接納這些事之後，有很多在後來將這個令人振奮的信息帶回他們的家鄉，迅速地將其傳遍一個很廣闊的地區。——使徒行傳2:5-11。

那些早期的基督徒所講的並不是「無人識的言語」，也不是「天使的言語」。他們也不是用無法了解的言語向上帝祈禱，像今日五旬節派的人士所為一般。相反的，他們所講的是外國語言。因此，偉高羅的著名《法文聖經字典》正確的述說在五旬節那天所發生的事:「當時他們所說的並不是編造的語言，不僅是含糊不清的哭號或狂喜的呼叫，也不是比喻性的話語，反之是別人明白和能講的語言，聖靈用它暫時與某些忠心的人交通。」——第四冊八十段。

「說方言之能」終必停止

說方言是現代基督教的一部分嗎？我們認為方言究竟是外國語言，正如在五旬節那天所講的，抑或僅是用來助人禱告的，像現代五旬節派人士所行一般？問題的答案十分重要。那些認為基督徒應該說「方言」的人如果讀讀聖經，便會十分驚奇地發覺使徒保羅清楚表示說方言的異能並不會繼續下去。他寫道:「說方言之能終必停止」。——哥林多前書13:8。

很多五旬節派信徒也會驚奇地發覺聖經顯示並非所有的早期基督徒都說「方言」。保羅寫給哥林多小組基督徒的信說，「豈都是說方言的嗎？」——哥林多前書12:30。

事實上，哥林多小組看來過於注重說方言這件事。保羅寫信叫他們不要這樣。他問道:「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，我與你們有什麼益處呢……？」除非他用他們能懂的語言解釋他所講的方言。他說，正如樂器不應該發出「模糊的」聲音，我們也不應該向空說話。說話應該「容易明白」，使聽的人能知道「所講的是什麼」。——哥林多前書14:6-9。

基督教會的初期需要用此類異能以引人注意的方式證明上帝的恩寵已離開猶太國，而轉移到新的基督教會之上了。（希伯來書2:2-4）在此之前一千五百多年曾有奇跡在西乃山發生，證明上帝真的通過摩西訂立猶太律法的約。確立了這件事實之後，奇跡就止息了。（出埃及記19:16-19）如今，類似的奇跡表明上帝的恩寵已轉移到新的基督教制度之上。一旦確立了這事實，奇跡也會停止。

五旬節那天之後，聖經表明，除非有一位或多位由耶穌揀選的使徒在場，a否則便沒有人能夠獲得這些神奇的恩賜。既然如此，最後從一個使徒領受聖靈異能的人死去之後，正如保羅所說，這類特別的恩賜就消逝了。

聖靈的哪一種恩賜還存留呢？使徒保羅在上帝感示之下說什麼會存留呢？他並沒說方言之能會存留。反之他說:「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣。其中最大的是愛」。——哥林多前書13:8-13。

五旬節派說方言之能的出處

但是，像基督教國「五旬節」派所說的方言又如何呢？不像五旬節那天門徒所作的傳道，這些現代的教派認為說方言是一種祈禱。他們解釋說用人的話語你能說「上帝是良善」，「上帝是愛」，「上帝是恩慈」，但是他們相信當他們自己說出人所不明白的字時（一位基督新教的傳道人告訴未能得到這「異能」的人說，「母音和子音讓它流出來」）他們認為若他們讓聖靈「給你一個完全的禱告」；沒有方言之能，這便不可能了。

唐奴·麥利菲爾德，勞瑤拉大學的耶穌會校長（他本人也用這方式禱告，）說，方言「是禱告和讚美上帝的一個好方式」。

然而，既然上帝所感示的使徒說過這種異能終必消逝，現代說方言的行為自然不可能與早期基督徒說方言出自同一來源。奉耶穌之名而行的奇跡並非都是來自他的。他預言說；「當那日必有許多人對我說:『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們！」——馬太福音7:22,23。

曾說方言多年的勞瑤拉大學校長麥利菲爾德說:「說方言可以是一個歇斯底里的經驗，或，照某些人所說，一個與鬼魔相交的經驗」。

美國加利福尼亞州杭廷頓園、聖克利門聖公會教堂的牧師陶德·法斯特自1969年以來開始說方言，他說:「說方言是一件引起爭論的事。魔鬼有很多方法對付我們。當我們受到聖靈的浸禮［五旬節派信徒認為說方言是這浸禮的標誌］時，他便對我們大事攻擊」。既然如此，我們能想像耶穌基督會「認識」或認可從事這種行為的人嗎？

聖經曾提出警告，說撒但會「行各樣的異能神跡和一切虛假的奇事。」——帖撒羅尼迦後書2:9。

基督徒應該講可明白的話而非僅是含糊的聲音

拿撒勒派的牧師提摩太·史密斯，著名的約翰何金斯大學歷史家，在1975年十二月於米芝根州安阿伯爾舉行的五旬節研究學社第五屆年會中承認，今日五旬節各教派所行的「說方言」是不合聖經的。他認為說方言之所以吸引人是「因為它的神秘」和「超理性」他宣稱，無論如何，現代的說方言乃是「誤入歧途」，基於對聖經的誤解。史密斯主張新約聖經裡的方言是指已知的地方語言，不是無人識的語言。他辯稱聖經的全部教訓是「合理和清楚的」，但無人識的方言卻使人無法了解。他所作的結論是，「在新約聖經，早期教會或歷史上均沒有這類方言之能的證據」。史密斯呼籲五旬節派的領袖們「以負責的方法運用心智的誠實去處理這種誤用」。——《現代基督教》，1976年一月二日。

是的，我們也應當誠實地傳講聖經的教訓。此外，耶穌基督的真正跟從者應當從他們的心和腦說出話來，而非講一些他們和別人都不懂的含糊聲音。基督徒會運用能打動人的心和腦的言語，使聽者能夠理智地而非因為受到刺激便感情衝動地說:「上帝真是在你們中間了。」——哥林多前書14:24,25。

［腳注］